林则徐论为官

林则徐论为官

林则徐像

林则徐（1785—1850）是福建侯官（今福州市）人，近代著名政治家，进士出身，累官至湖广总督。道光十八年（1838），林则徐受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片，同时积极组织海防，多次击退英帝国主义的进攻，成为禁烟运动的领袖。鸦片战争失败后，林则徐被革职戍边。谪居伊犁期间，他投身屯垦事业，推动边区经济发展，巩固了西北边防。

作为晚清开明官员的代表，林则徐摒弃了“天朝上国”的骄妄情绪和闭关锁国的保守思想，勇于革新，积极学习国外先进技术，曾译辑《四洲志》一书，介绍国外地理、历史、政治情况，被誉为近代中国“开眼看世界的第一人”。

林则徐有众多文章、诗词存世，其间多显露出忧时悯民的情怀，颇具进取精神和批判意识。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（《以格言题厅事》）

大意 大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此高峻挺拔。

解读“有容乃大”源自《尚书·君陈》：“有容，德乃大。”到了明代，大臣袁可立在河南睢州“弗过堂”中曾写下“受益惟谦，有容乃大”的自勉联。清代林则徐又题写对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。从此“有容乃大，无欲则刚”成为家喻户晓的名句，流传至今。“有容”要求人们具有宽广的胸怀和宽容的性格，“无欲”则强调要克制一己之私，以求淡泊明志、常葆清节。有容与无欲，既是古时官员的励志与自勉，也是现代从政者应该借鉴的宝贵经验。

存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；淫恶肆欲，阴骘无益。（《十无益格言》）

大意 人若不能心存善意，即便占据风水宝地也没有益处；人若不能孝敬父母，即便虔诚地供奉神灵也没有益处；人若不能与兄弟和睦相处，即便交再多的朋友也没有益处；人若不能行事正派，即便读再多的书也没有益处；人若做事执拗荒谬，即便再聪明也没有益处；人若高傲自负，即便再博学也没有益处；人若时机、运气不佳，即便再妄求也没有益处；人若通过不正当的手段得到钱财，即便再行施舍也没有益处；人若不知检点、自毁身体，即便求医问药也没有益处；人若恣意放纵、为所欲为，即便祖先积再厚的阴德也没有益处。

解读“十无益”是林则徐修身自律的准则，也是他以德存世的范本。他将一些常被看作有益的行为,分别做出思辨的界定,指出在某种条件下,看似有益的事情也可能带来无益的后果。其实，人生与事业都是循序渐进的历程，谋事与成事因果相依。若想最终得到有益的结果，就不能只把眼光停留在目标上，而需要将主观愿望与客观现实相统一，迈向理想的同时不忘省身自律，时刻调整前进的方向。

子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。（林则徐自撰楹联）

大意 子孙如果比我强，那又何必留钱财给他们呢？贤能的人，财产多了只会损害他们的意志；子孙如果不比我强，那又何必留钱财给他们呢？愚庸的人，财产多了反而会增加他们犯错的几率。

解读 关爱子女是人之常情，如何关爱值得深思。有人利用职权之便，为子女敛财聚富，将家庭变成了腐败的漩涡，最终不但没有惠及子女，反而殃及家庭。纵观历史，贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，往往能德荫后代。近年来官员落马的案件，很多都与子女有关，这不得不令人反思、警醒。家风连着作风，作风决定成败，领导干部应时刻绷紧“家风”这根弦，严于律己的同时，做好子女的教育工作。

观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观修养在纷华时，观镇定在震惊时。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；从善如缘无枝之木，才住脚便下坠。（《观操守》）

大意 衡量一个人的操守，要看他在利害面前的抉择；衡量一个人的精力，要看他在饥饿疲惫时的表现；衡量一个人的气度，要看他在喜怒哀乐间的言行；衡量一个人的修养，要看他在纷华处境下的行为；衡量一个人的定力，要看他在意外变故时的举止。遏制欲望就如挽住逆水中的船只，稍一松劲就会失控；依从善道如攀爬没有枝杈的树木，稍一停顿就会下坠。

解读 自古识人、律己都属不易。人的品德修养，要在特定的环境和特殊的情况下，才能够得到最明显、最充分的体现；而遏制欲望、做善事则要持之以恒、不可半途而废。对人有清楚明了的认识，对己有贯彻始终的要求，是促成事业成功的关键。

廉吏不可为，廉吏不可为而可为！（《题彭鲁青大令冶山饯别图》）

大意 为官清廉守正是很困难的事，但即使难做也要坚定、努力地去做！

解读 晚清官场腐败严重，大小官吏贿赂公行，各路衙门横征暴敛。林则徐深感在这样环境下做廉吏不易的同时，决计冲破当时官场的黑暗，以实现他经世致用的抱负和清廉为官的决心。如今，清廉已是我党对领导干部的基本要求之一，在全党上下、各级政府都极为注重廉政建设的大环境下，做一名廉洁守正的官员，已是一件可为且必为之事。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（《赴戍登程口占示家人》

其二）

大意 只要是对国家有利的事，即使牺牲自己的生命也心甘情愿地去做，绝不会因为自己可能受到伤害而躲避和退缩。

解读 1842年，林则徐被充军去伊犁，途经西安，作此诗留别家人。诗人的这句话显示了他伟大的爱国精神。爱国不仅仅是句口号，更需要实际行动，体现的是爱国情怀与责任担当的统一：只有热爱祖国，才能心系人民，捍卫国家与人民的根本利益；只有勇于担当，才能在关键时刻牺牲小我，保全大我。

职之道，原以国计为最先，而国计与民生实相维系，朝廷之度支积贮无一不出于民。故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。（《江苏阴雨连绵田稻歉收情形片》）

大意 为官应以国家大计作为首要考虑的任务。但国家大计又与百姓生活息息相关，国库储备的物资钱粮无一不是出自百姓之手。因而要以体恤百姓疾苦作为谋划国家大计的基础，这就是所谓的百姓是国家的根本。

解读 “民惟邦本”出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”体现了我国传统的民本思想，也反映了执政者与人民之间相互依存的紧密关系。正因为百姓是国家的根本，民生问题作为人民最关心、最直接、最现实的利益问题，其重要性不言而喻。一直以来，政府都将关注民生、重视民生、保障民生、改善民生与国家大政方针的制定结合起来，切实体现了亲民、爱民、为民的执政理念。