论神话题材在传统木雕中的应用

2014-03-09 05:28:47汤晓明
文艺生活·中旬刊 2014年10期
关键词:瑞兽苏武流传

汤晓明

(三明市福隆工艺有限责任公司,福建 三明 365009)

论神话题材在传统木雕中的应用

汤晓明

(三明市福隆工艺有限责任公司,福建 三明 365009)

在中国,流传着很多奇异瑰丽的神话传说,在中国文化中占据着非常重要的地位,是先祖为后世人们留下的巨大精神财富。而这些独特的神话传说为传统木雕的创作提供了非常丰富的题材,成就了许多韵味十足的精美木雕作品。本文主要对中国的神话题材在传统木雕中的应用进行分析,从中体现出神话题材在传统木雕创作中的重要性。

神话;题材;传统;木雕

中国神话主要可以分为两种,即少数民族神话与汉族神话。中国神话包含我国多个地区产生与流传的原始神话,比如我国西北高原、巴蜀、中原、荆楚和吴越等。而原始神话的生活基础主要是以幻想的形式来对世界起源与人类的由来进行解释,反映了远古时期人类生活中形成的矛盾观点,即原始神话中的科学阐释律。神话的主体主要包括宇宙起源、人类由来、部族战争以及文化创造等等,反映了氏族社会中人类的种种思想意识。如今随着神话的广泛流传,神话中的人物、动物以及故事等都以文字的形式被人们传承下来,而且更多的是通过雕塑和木雕等立体手法将其表现出来,尤其是神话中的吉物与瑞兽。中国神话与文字为主要方式流传下来,以雕塑、木雕等为主要表现手法,已经形成了独特的文化。

一、中国传统木雕分析

中国传统木雕主要以动植物和装饰纹样等为表现内容,以木构件为载体,向广大民众传达其表现内容中蕴含的审美思想与道德内涵,是民间艺术中非常重要的一种表现形式。中国传统木雕在不断发展的过程中,发挥着非常明显的教化作用,雕刻作品上的全部内容将其想要表达的思想与价值观念都体现了出来。传统木雕的表现形式多种多样,比如小说戏曲、动物花草、历史人物与神话传说等,从而表达出人们对生活的种种美好愿望、价值观念以及行为准则等。比如,在传统木雕中,以竹、荷、桂等植物为主要表现内容,表达出“祝”、“和”、“贵”等美好愿望。而以蝠、鸡和鹿等动物为主要表现内容,可以寄托人们对“福”、“吉”和“禄”等方面美好的生活愿望。《和合二仙》这一部木雕作品主要对两名僧人进行刻画,一人托盒,而另一人持荷,取其“和合”之意。因此可以看出,动植物等原本的自然生命非常有限,神话传说本身没有生命,却以传统木雕为载体被生动地演绎出来,体现出一种永恒的精神生命。神话传说不是孤立的,虽然在发展的过程中在一定程度上受到环境影响,但是却由于其独立品格,为传统木雕创作提供了很多美丽神话题材,使得以木雕为表现手法的传统木雕创作得到了很好的发展。

二、神话题材对传统木雕创作的影响分析

中国传统木雕的雕刻艺术不但以寓意象征的手法来对特定的主题进行充分表达,还将雕刻技巧、雕刻对象的气魄表现出来。中国一直流传于世的神话传说为传统木雕创作提供丰富的题材,而传统木雕艺术者则发挥其聪明才智与精湛的雕刻技艺将神话传奇生动形象地表达出来,具有很强的独创性与鲜明的典型性,对神话传奇中的各种元素进行了详实描述,是中国传统木雕艺术创作发展的表现。

神话传说的影响是深远的,而其流传的载体并不仅限于文字,传统木雕可以成为神话传说在后世不断流传的载体,并且创作出具有较高历史价值与艺术价值的作品。中国神话传说中蕴含着大量的珍贵资料,传统木雕艺术者是手工劳动者,其雕刻出来的木雕艺术作品充分体现了雕刻之人的精湛工艺与独特审美,形成影响深远的木雕杰作。

传统木雕的作品成型并不都是巨大的,在民间还存在很多可以随身携带的木雕。比如葫芦木雕和观音木雕。在观音菩萨的神话传说中,观音手持净瓶杨柳,有着无量智慧与神通,而且大慈大悲,能够普救人间灾难。很多人都将观音菩萨的小型木雕随身携带,表达出对平安与稳定生活的向往,希望得到救世菩萨的庇佑,远离生活中的不幸与苦难。神话传说中大多数都是寄托了人们美好的愿望,除了以文字的形式不断流传,还以传统木雕的形式呈现出来,希望保佑神话传说中的灵魂永垂不朽,甚至希望可以镇魔和压邪,神话传说表现在传统木雕创作之上的魄力非常大。

三、神话题材在传统木雕中的应用分析

中国的神话传说作为一种非常丰富的文化资源,在民间已经广为流传。神话传说多种多样,为传统木雕提供的题材内容自然也不同,都有其特定意义与信息的传达目的。但是神话传说也有其共性,以木雕为载体将固定的文化寓意含蓄地表达出来。比如神话传说“和合二仙”和“麻姑献寿”都表达出人丁兴旺和子孙满堂的愿望,还有长寿以及和谐美满等方面的吉祥寓意。

(一)祥禽瑞兽

祥禽瑞兽就是中国民间对传说中的龙、凤、鳌鱼、麒麟与现实中的狮、鹿、象、龟、鹤、喜鹊和蝙蝠等动物的总称。祥禽瑞兽为传统木雕中提供了丰富的题材,尤其是潮汕木雕艺术创作者喜欢以祥禽瑞兽为题材。而在潮汕木雕中,又以狮为主要题材。狮自古以来就被认为是一种吉祥瑞物,在潮汕木雕中,狮的木雕寓意吉祥,不管是双狮、四狮、五狮还是九狮,都有这一方面的寓意,其木雕代表有醒狮、狮子戏球、独角狮和金狮献瑞等等。而在传统木雕中,比较常用的祥禽瑞兽还包括龙、凤和麒麟,其木雕代表主要有龙凤呈祥、九龙戏珠、蛟龙戏水、双凤临门、白鸟朝凤、麒麟送子以及麒麟献瑞等等。如今,这些传说中的祥禽瑞兽已经被广泛应用在多种木雕装饰中,如家具、建筑和神器等等。

(二)王质烂柯

这一传说被记载于《列仙全传》,主要表达出长寿登仙的吉祥寓意。晋朝时衢州人王质到石室山上砍柴,却遇到两个老者坐在山上溪边的石头上下棋,于是放下斧头在一边观看。但是看了很长一段时间,一老人对王质说他已经来很久了,应该回去了。王质闻言拿起自己的斧头,但是那斧头的柄已经烂了,斧头也已经锈迹斑斑。当王质回到家,却已经是几百年过去,已无亲人在世,后来王质入山得道成仙。这一故事被广泛流传,甚至以木雕为载体表达出人们想要长生不老、得道成仙等吉祥意愿,主要代表为徽州装饰木雕。

(三)苏武牧羊

这一传奇故事在后世流传中,也以传统木雕为载体呈现在世人面前。汉武帝天汉元年,苏武被奉命以中郎将持节出使匈奴,但是却被扣留下来。遭到匈奴贵族多次威胁利诱也没有投降,后来苏武被迁到北海边牧羊,被刁难。苏武要回国,就必须让公羊生子。苏武高风亮节,历尽艰辛十九年也不曾投降,是麒麟阁的十一功臣之一,其持节不屈的民族气节让人震撼和尊崇。如今苏武高风亮节这一深沉的爱国精神已经被诠释在传统木雕作品中,寄托人们对苏武的崇拜与尊敬,并且弘扬爱国这一精神文化。

图1 苏武牧羊

(四)盘古开天

在中国人的记忆里,兴许会在祖父祖母讲述的床头故事中听到或者《上下五千年》这一本书中看到过中国华夏民族上古起源神话盘古开天这一故事。盘古开天是上古神话,已经流传了千年。盘古神在开天辟地之后,以身体化为世间万物,这一盘古精神宏伟而神奇的传说已经为中国人民带来了难以挥去的震撼,还伴随着很多人的成长而不断流传。盘古开天的神话已经以传统木雕为载体呈现在世人面前,盘古神开天辟地的伟大身姿实体化,其斧身的锁链与纹路都通过木雕来表现出完美的质感,盘古神的面部刻画也足够入神,也将其一手撑天的动作以震撼十足的形态表现出来。而且盘古神腰部的木雕制作也十分细致入微,脚下踩踏的气浪更是风云壮阔,具有强劲的动感。盘古开天木雕将盘古神的鲜活形象表达了出来,制作精美浑厚,为人们展示出天地初开之时的蛮荒世界氛围,将盘古神这一上古神话人物栩栩如生地呈现在世人面前。

(五)夸父追日

夸父追日这一故事已经家喻户晓,而且寓意极深。重视时间,并且和太阳竞走,才可以走得快。但是越是走得快,却越是感到自己腹中的空虚,所以需要接收更大量的水,才能不落后于时间。还有一种理解就是夸父要为人类采撷火种,想让大地获得光明和温暖,具有一定的浪漫色彩。夸父追日的故事为人们提供了很丰富的想象空间,让人们以不同的理解去认识自己生活的世界,去获取更多的力量实现自己心中美好的追求。夸父追日这一神话传说已经被创作为木雕艺术品,将夸父追日的姿态实体化地呈现在世人面前,表达出夸父的牺牲与勇敢的英雄精神。而其背后还有着风调雨顺和万物兴盛的含义,夸父的后代生活非常幸福。夸父追日的木雕和盘古开天的手法很相似,都具有很浓烈的神话浪漫色彩,对夸父身体的雕刻都很到位,充分体现出巨人氏族的形象特征,身高巨大,还有无穷的力气,意志坚强,而且气概非凡。夸父追日木雕中的夸父面部雕刻很入神,甚至其身姿都表达出大无畏的精神。

图2 盘古开天

中国神话传说很多,为传统木雕提供的题材自然多样化。除了盘古开天、夸父逐日这些神话传说,还有很多华夏神话也被雕刻成为木雕艺术作品。比如伏羲施教、女娲补天等神话传说,还有齐天大圣孙悟空和哪吒等家喻户晓的神话传说中的人物。如今中国现代文明在不断发展,神话传说的故事情节无不表达出中华民族的精神,是祖先留给后代的充满灵性的精神感悟。与罗马和希腊等西方神话不同,中国神话侧重对强大的精神力量的体现。从中国神话传说中,人们可以看到一个崇尚道德、思维积极、大公无私以及境界高远的中华民族,看到宽厚、仁道、尚礼、讲信与和平的中国国风。中国神话传说可以说是祖先为后世留下的品德、性格、素养以及灵魂等。

四、结语

神话传说不但是中国人民的智慧结晶,也是中华民族精神的体现,还是中国传统木雕艺术创作的灵魂,自古以来就被广泛流传。神话传说是一种很重要的文化资源,从祖先处流传至后世,也是对人类进步与历史变迁的一种反映。一直到现在,神话传说依然是中华民族精神的重要体现,而且能够为我们所用,越来越多的神话传说已经被人们用传统木雕等立体手法表现出来,形成了一种独特文化。因此,时代在不断发展,神话传说却没有过时,理应成为瑰丽多彩的文化遗产而不断被传承下去。

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[3]廖军,蔡晓岚.传统苏式木雕门窗的装饰艺术[J].装饰,2006(9):38-41.

J322

A

1005-5312(2014)29-0173-02

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