摄影生活 折射文化

汇编|郝丽霞

摄影生活 折射文化

信息的传达有3种形式，即声音、图片和文字。一段文字可以记录一个故事，一段声音可以讲述一个故事，而一张孤零零的图片却只是故事里某个瞬间的再现，这样的瞬间呈现叫做摄影。

汇编|郝丽霞

摄影是一种比较严肃的艺术，而它碰巧也是有史以来最容易理解和最自主的艺术创作方式。严格来讲，它是一门随着传统摄影技术的形成和发展而产生的摄影应用科学，以摄影光学、摄影化学和电子技术为基础，在长期实践中形成的独特拍摄体系。而通过拍摄形成的照片则是捕捉在电影、纸张或是数字存储器里的图像，同时也包括了在电影或视频中捕捉到的动态图像。无论运动或静止，人们都知道照片并不仅是对视觉世界的纯粹记录，它能够以无限多的方式被编辑和改变。无论它是用针孔相机或是手机拍摄，拍摄下来的影像都是对过去那些伟大艺术的继承，能给人类的生活增添“佐料”。

摄影与绘画有着不可断绝的关系，有人说绘画是文化的表皮，它可以最雄厚，也可以最浅薄，可以有无限的内涵，也可以用“货卖一张皮”来骗人，很难有什么中间状态。与之相比，摄影的主观色彩更加隐晦，其与文化之间的微妙关系，更像是一个抽象再现的文化外壳，摄影师可以用最深的内涵诠释他的照片，然而呈现在观者眼中的也只是被切割、被平面化了的影像。但如果一张作品足以引起观者的共鸣，那其中必然拥有一定的共性。

瞬间真实 无限想象

严格意义上的摄影无疑是真实的，由于摄影师心中的悸动而促使他把他眼中的真实保留下来，这个过程是去功利化的，而且作为第三只眼睛的镜头是没有丝毫偏颇的，是这样就是这样，不是就不是。就算拍出的照片有优劣之分，那也是当时当地光线、景物、角度等因素造成的结果。

然而作为一种瞬间的真实，摄影反映的不是一个准确无误的故事，而只是故事中的一个场景。这样的真实有无限多个过去，有无限多个未来，当它孤零零地摆在那里，很少有人能猜出整个故事的全面真实。然而这样的真实性还是拥有巨大魅力的，一方面观者希望看见这种真实，这也就是为什么电视这种视听媒介比报纸、广播更大众化的原因，因为它对真实的还原度更大，至少看起来是这样的；另一方面，使摄影更迷人的原因正是它本身的不完整性，这种片面的真实往往是一种悬念、一种诱惑，引起人们无限的猜测和向往。

将善延伸 为情而摄

美学中有移情之说，摄影中同样有移情的存在。事实上，摄影大部分时间是在把他者“我化”，看到小路旁一朵漂亮的花儿，亦或是夕阳下牵手散步的老夫妻、草坪上亲密无间的母女……感性之人都无法控制自己去把她们拍下来装进永恒，如果手中恰巧有摄影设备，最好不过。

摄影是人性之善的外现，是一种美的冲动。再或者，当摄影师看到满目疮痍的灾难现场，看到悲伤失望、躁动不安的人群，看到残暴血腥、不忍一睹的场景，都会因为心中悲伤而举起相机，将这样的瞬间永久凝固。同样的，一张引起轰动的摄影作品，之所以能够引起观者的共鸣，必定是从正面或反面向人们提出了向善的诉求。人无法对不能引起自身情感触动的事物产生关注，对于一个摄影者而言，让他打开镜头凝固眼前的事物必定需要一个理由，而这个理由就是把他者“我”化过程中的触动，而这种触动，触及的是主体向善的一条神经。

种植美丽 定格假象

摄影追求的是一种瞬间的永恒与不朽，正如世间的一切没有不消逝的，这种永恒和不朽理所当然是一种假象。没有不凋谢的花朵，没有不迟暮的美人，摄影却妄想把种种的美种植到相框里，这种假象之美是经过了观者的注视和理解、经过了时间的流逝和空间的变迁之后所产生的。在人们给自己制造的种种假象里，没有什么能比摄影更让人感到愉悦的了，因为这种看似把现实固定下来的形式，让人们获得了给予事物永恒存在权的力量，尽管这种力量也是假的。

摄影是外在情景与内在感情的完美结合，这种结合简单易得，但同时，这也注定了只有严肃地对待摄影，才有可能得到闪光的作品。