男性文化霸权和女性自我表达的迷失——新媒体时代女性身体事件透视

洪世林

(厦门大学中文系 福建厦门 361005)

男性文化霸权和女性自我表达的迷失——新媒体时代女性身体事件透视

洪世林

(厦门大学中文系 福建厦门 361005)

女性身体成为新闻热点，背后隐藏着男性文化霸权对女性的宰制。这种宰制借助新媒体、商业资本、道德、法律规范等组成一个庞大的男性文化霸权同盟，既不断地炮制女性身体事件，又不断地对女性身体以规训。同时，女性身体事件中女性也存在着以身体作为书写的方式，表达自己，冲击男性文化霸权的规训，塑造女性自我新形象。但男性文化同盟以其巨大的向心力，不断地诱导这些女性追求着“假的需要”，走向自我迷失。我们要反省男性文化霸权，也要反省女性在自我表达过程中出现的迷失。

女性身体；男性文化霸权；女性自我表达；反抗与迷失

在大众传媒中，权力、金钱、女人三个话题颇受人关注，且常常缠绕在一起①。如果从性别研究的角度来看，后面一个话题则明显可以纳入性别研究的框架内予以讨论。因为这个“女人”话题基本上谈的是女性的身体，女性身体为何成为一个可供讨论的而且经久不衰的常谈常新的话题？为什么是女性身体而不是男性身体成为三大话题之一呢？如将这三者放在一起讨论，又可以看到女性在现代社会中的某种处境，女性不是和男性放在一起讨论，而是与权力与金钱放在一起讨论，很明显女性存在被物化或被本质化的倾向。

近十多年，在新媒体中出现了一大批有关女性身体事件的新闻，如台湾璩美凤事件，香港“艳照门”，大陆的芙蓉姐姐、凤姐、人大苏紫紫、干露露、郭美美、电影展上女星的“奇装异服”等，她们的出现总是引起巨大的争议。新媒体时代为何频频出现“女性身体事件”？女性身体事件颇受关注反映了怎样的社会文化心理？这些女性到底要干什么？为了出名还是为了展现自我？对此，我们试图借助性别研究的相关理论加以探究。

一、新媒体中的女性身体事件

现实中涉及女性身体的新闻比涉及男性身体的新闻更容易引起关注，这是不争的事实。涉及女性身体的新闻一般可分为这么几种：第一种是被衣服饰品等装扮的女性身体，如柳岩在电影《画壁》宣传会上着低胸露乳装、袁立在华表奖上着惊艳的镂空装、范冰冰三届戛纳电影节分别着龙袍、鹤裙、“CHINA瓷”等；女性身体因外在装扮引起注意，引发争议；第二种是“另类”的女性身体，这里的“另类”是指与一般意义上的女性身体在审美外观上有明显的区别，如李宇春和芙蓉姐姐等。一个是草根明星，但其“中性”的打扮模糊了身体的性别特征；一个是网络红人，因其夸张的“S”型身材被认为是对女性身体的丑化。前两种的差别是：第一种女性身体被认为是美、性感的，认为展现的是女性身体的某种美感，之所以引起争议多半是穿着较暴露或者较“怪异”，指向的是服饰。第二种女性身体则相反，要么被认为是对女性性别的模糊，要么是对女性身体的丑化，指向身体本身；第三种是完全裸露的女性身体，如人大苏紫紫的裸体艺术照，干露露自己发布的裸体写真。人们在一边围观时，一边争论这样做是否有违道德？而她们自己则声称是为了艺术追求或者是个人的自由表达，而这与一般道德法律规范所认定的色情之间的差异在哪里？值得深入探讨；第四种是被占有的女性身体，如被部分官员、富商等群体包养的女性身体，还有几年前发生的中学生“援交”事件，以及不时曝光的涉及性工作者的新闻。这类女性主要以身体作为工具来与人交换金钱等物质财富。以上几种涉及女性身体事件常引起争议，而争论的中心是女性的身体，女性身体成为事件的核心载体。

为何女性身体事件在近十多年频频出现并能迅速引起广泛讨论？主要是借助了新媒体的力量。何为新媒体？“新媒体是相对于传统媒体而言，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网路技术、移动技术，通过互联网，无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。”[1]我们可以发现上面列举的女性身体事件，基本都是先出现在新媒体上，如芙蓉姐姐最早出现在“水木清华”bbs上，柳岩的低胸露乳装常在网络上引起热议，干露露最早的征婚视频出现在视频网站上，其随后的裸体写真也是在网上疯传等等。同时，这些新闻又在网络、手机等新媒体上引起持续而热烈的讨论。目前，新媒体已成为女性身体事件发生及传播的主要场域。

为何新媒体会成为女性身体事件主要发生场域，主要是由新媒体的特点决定。新媒体具有“交互性与即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本、个性化与社群化”等特点[2]。

首先交互性与即时性。与传统媒体相比，新媒体时代，我们不再只是信息传播的接受者，还能通过转发成为信息传播的参与者，甚至我们还能成为信息的制作者。对于热点问题我们可以不断刷新跟踪，还能通过转发和回复评论，进行互动。女性身体事件在很短时间内引起热议，与新媒体给人们提供了参与信息传播的机会分不开。

第三多媒体与超文本。报纸利用文字和图片传递新闻，广播以声音发送信息，电视借助声画播放节目。而新媒体兼容了文字、图片、声音、动画、影像等多种传播手段保存信息、表现信息、发送信息。正是新媒体的兼容性，使得女性身体事件以更立体的形式传播，并被公众所接收和传播。

第四个性化与社群化。新媒体因其互动性较好，所以能够各取所需，人们可以自由地选择信息接收的时间、地点以及媒介的表现形式。同时也可以加入某个社区、论坛等，一起关注和讨论某个话题。在女性身体事件讨论中，之所以出现各种各样的声音，在于新媒体充分地满足个人性诉求。众多个人性的讨论汇成一个热点话题，往往还能聚成以“XX吧”为形式的虚拟社区。

新媒体时代，女性身体事件频频出现，不是说新媒体是这些女性身体事件发生的主导原因，而是强调新媒体的特性，使得一些女性身体事件在短时间内广泛传播，并迅速成为社会的热点话题。

二、女性身体事件中的男性文化霸权

我们不禁要问，同样是在新媒体时代，为什么是女性身体而不是男性身体成为热点话题？因为，除开同性恋群体，异性身体是我们性想象的主要对象和性行为的主要载体，而这些女性身体事件大多是以图文、视频的形式传播，以女性身体为主要内容的图片、视频有暗示和刺激性冲动的作用，所以容易成为热点话题。但包含比较暴露的女性身体图片更容易引起广泛的关注和争议，而不是相反，则和一直以来女性处于低一等的社会文化地位有关。[3]在这种不平等的社会关系中，女性身体主要作用是生殖传宗接代和作为男性性行为的载体。虽然女性这种低一等的地位在现代法律上已得到纠正，但在我们的文化意识里，男女这种不平等的意识依然残存。

这一点在新媒体中体现得最明显，他们知道什么样的新闻、图片、视频最能吸引人们的关注，一些传媒经常有意识地去迎合这种幽暗的传统意识。在这种幽暗的意识中，女性是被当作观赏和把玩的对象而存在的。而这种观赏和把玩的行为，在新媒体不断地重复传播中不断生发出新的花样，进而使得这种幽暗的文化意识不断蔓延和固定在人的意识中。

这种幽暗的文化意识背后即是男性文化霸权。那它是如何影响女性身体事件的呢？

首先新媒体热衷制作并传播“女性身体事件”即是对男性文化意识的迎合。在现代社会文化场域里，如前所述，新媒体作为接受和传播新闻的能力已远远超过传统的纸媒、广播、电视。而且新媒体很少不花大量的篇幅去设计和报道有关女性身体的事件，因为这样可以带来巨大的点击量，而点击量又能带来网站的关注度。而且为了赢得更大的关注度，他们又会不断更新报道和传播新的类似事件，女性的话题就在这种传播和接受中成为常谈常新的话题。而大众传播在这个过程中无形地给一些女性以及她们背后的团队以暗示，什么样的行为更容易搏出位。许多女性便在搏出位和道德法律规范之间游走。为何女性身体事件有传播的价值，主要在于社会主导意识是男性文化霸权，是它设定了女性身体作为一个事件，引导着女性在现实中的“表演”和“被理解”。“性别本体总是作为规范性指令在一些已确立的政治语境里运作：决定着什么有资格作为可理解的生理性别；调用并巩固对性欲的生殖性限制；设立一些规定要求，从而使生理性别化或社会性别化的身体据此在文化中被理解。”[4]网友“非我非非我”，干露露浴室征婚事件的主要推手，在《背后推手》中说自己了解社会希望看到什么，以及怎样操作会让女性搏出位，“不是脱就能火，你得脱得有创意。”[5]在他的操作下，干露露一度成为百度网络红人第一名。女性的“脱”，成为出名的方式，迎合的正是男性潜在的欲望，迎合男性即是因为男性意识在社会中占主导意识。而网络视频等新媒体成为这种社会主导意识的合谋者。

其次，男性文化霸权还和商业资本合谋制造“女性身体事件”。像柳岩和袁立他们在出席新片宣传或者大型颁奖典礼上惹火的穿着，吸引了大量眼球，也就是吸引了大量的关注，关注她们也就会延伸关注她们参与的新片等，这时女性身体便成为可以获取商业利益的工具。袁立后来回应媒体说当初并不知道在远处看会是这样的暴露，这恰恰反映了女性在资本权力无处不在的时代，很难保持自己的独立意识。范冰冰在没有作品的情况下“惊艳”戛纳，有可能只是作为某个品牌的代言人而受邀，而这个品牌可能是电影节的赞助商。对于女星来说，走红地毯只不过是例行的秀，可对于他们后面的团队来说，这是一次非常难得的宣传机会，吸引人们关注他们的代理人，主要是为了吸引人们关注她参演的电影、电视剧乃至她所代言的产品。而每次这样的“红毯秀”，女星的穿着总是引起一时的热议，背后依然是男性主导的社会意识在起作用。商业资本之所以赞助这些女星即是对这种潜在意识的迎合。女性身体成为了男性文化霸权和资本权力“游戏”的场域。

金融制裁。首先，凡进行跨国交易的大型企业和个人基本都有美元结算业务、设有美元账户，美国通过查封这些账户、冻结账户资产，达到制裁其认为“不友好”的实体和个人的目的。其次，美国利用总部设在比利时的环球银行金融电信协会进行制裁。该协会被称为“全球银行业的神经中枢”，连接着210个国家和地区1万多家银行及其他金融机构，提供跨行交易、金融信息交换等服务。美国通过要求该协会下的银行拒绝为伊朗银行提供跨境交易服务，切断伊朗银行的对外联系。在上轮美国对伊制裁过程中，我国的一些企业也受到了美国的制裁，如振华石油、昆仑银行等，受到制裁的企业将无法开展美元业务。

第三，男性文化霸权还借助道德、法律规范“规训”女性身体。

女性身体成为话题体现的正是男性主导的文化霸权意识对女性的宰制。男女两性在法律上的平等不等于现实的平等，更不等于文化意识上的平等。谈论和围观女性身体事件即是男性文化行使宰制权的一种表现，它起着巨大的规训力量。福柯就很注意考察“权力是在什么形式下，通过什么渠道、顺着什么话语最终渗透到最微妙和最个体化的行为中去，它沿着什么道路直达罕见的或几乎察觉不到的欲望形式，还有，它又怎样穿透和控制了日常的快感，而所有这一切及其后果又能够既是对性的拒斥、阻碍和否定，又是对性的煽动和深化，简言之，它们具有‘多种形式的权力技术’”。[6]

我们常潜在地迎合社会主导意识后面的男性文化霸权。一方面我们尽情地围观“女性身体事件”，“欣赏、谈论”涉及女性身体事件的文字、图片、视频等；一方面又在对女性身体方面设置许多人为的障碍，可不可以暴露身体？暴露多少是合适的，暴露了多少就要被列入“坏女人”的行列？怎样的女性身体才是美的？美的身体姿势应该是怎样？……女性身体成为男性意识的“狩猎场”，一边诱导，一边控制。男性潜在的欲望借助新媒体和资本权力，诱导女性身体事件频发；而社会道德、法律等规范又常对之予以鞭挞甚至制裁。我们挑拨着女性的身体，又时时刻刻在其上面悬挂一把“达摩克里斯之剑”。

总之，女性身体事件成为热点话题，背后隐藏着男性文化霸权意识。在新媒体时代，它不能直接制造和传播女性身体事件，而是借助新媒体来制造和传播，商业资本提供资金资助，道德、法律规范等予以规训，目的就是使女性身体成为舆论漩涡的中心。当女性身体成为舆论中心时，正是隐藏在后面的男性文化霸权意识显现的时刻。

三、新媒体时代女性的自我表达

将女性身体作为一个事件推向舆论中心是“多种形式的权力技术”，它后面隐藏着男性文化霸权意识。但我们不能说女性在女性事件中完全是被动的，事件的发生以及在被关注、讨论过程中，也是她们表达自我的时候。

女性身体事件对于男性文化霸权意识来说，可能是一把双刃剑。一方面，男性文化霸权借助女性身体事件巩固自己的地位，它引导着事件的发生、讨论以及掌控着最后的“宣判”；另一方面，女性在此过程中的“越轨”行为，又暴露了男性文化意识的虚妄。如芙蓉姐姐的“前凸后翘”的“S”造型将男性的审美规范以夸张的方式展现出来，暴露了男性主导的文化审美的病态和畸形。“妇女可以把男人强加于女人的滑稽剧再用滑稽模仿的形式表达出来”，“由夸张强调这些形象拆解阳具中心话语的效果”[7]。虽然我们从已有的报道中看不出芙蓉姐姐是有意识地去揭露男性文化审美的病态，但在客观上已起到这样的作用。

如果说芙蓉姐姐是无意识地“反叛”，那袁立、李宇春、苏紫紫等则不时地主动表达自己的诉求。袁立在“镂空装”事件后申明：“不是我太胆大，是有些人太胆小！没什么好后悔的，试衣服时灯光太暗，但我要感谢这阴差阳错借我的勇气，也许这件衣服不是最适合我的，但能hold住这件衣服的也不多！so what!”[8]人称“裸模”的苏紫紫自称是“一个新锐艺术的探索者”[9]。以一套中性西装现身戛纳“中国之夜”的李宇春觉得中性的打扮很适合自己，较有个性[10]。干露露称自己是“干净地露”，“我一直被模仿，但从未被超越”[11]。“胸器坦荡”的柳岩说：“我觉得女人是可以性感一輩子的。”[12]性工作者叶海燕说：“性工作也是一种工作，她们也是在付出劳动。”[13]

这些女性身体事件中女性的声音，足以说明女性也在不断地探索着，尝试寻找属于自己的表达方式。如果从这一个层面解读，这些女性的行动是否具有和上个世纪那批女性以文学书写的形式来完成自我创造或者拯救的相同意义呢？如冰心、庐隐、丁玲、冯沅君、萧红、张爱玲、苏青等，当然也可包括新时期以来的王安忆、林白、陈染、安妮宝贝、卫慧、棉棉等女性作家。她们笔下的女性形象，与男作家如鲁迅、茅盾、张贤亮、苏童等笔下的女性形象相比，提供了不同的女性形象想象。

对于这些女性文学书写，戴锦华等认为“对于那些不隐讳自己的女性身份的作家而言，写作与其说是‘创造’，毋宁说是‘拯救’，是对那个还不就是‘无’但行将成为‘无’的‘自我’的拯救，是对淹没在‘他人话语’之下女性之真的拯救。女性写作与其说是运用话语，不如说是改装或改写话语，是将现成语言、现成观念、现成叙事模式改装得不那么规范，以便适于女性使用。现代女作家的作品潜藏着破坏新文学意识形态完满性的力量，正是这种力量使我们有机会了解某些至今秘而未宣的前一代的想象力、他们想象中的现实、他们的想象与现实的关系，这便是女作家作品的魅力。”[14]

女性身体事件中的女性，与女性作家以文字书写形式不同，是以身体作为表达的形式。在大众文化发达的今天，身体表达的形式相对文字书写的形式更具有冲击力，同样潜藏着破坏社会性别主导意识形态完满性的力量。与文学形式书写侧重想象相比，以身体作为表达的形式让我们更有机会了解到女性在现实中自我求解的探索。

女性的自我求解之路，一方面是要面对外在的法律、道德等显现的规范，这些规范哪些方面有待突破，女性又以何种形式进行突破?都是有待探讨的问题。另一方女性还要不断突破被自我内化的各种规则，“男性和女性是人类的两种基本类型。因此构成男女之间关系的方式乃是人类的基本模式。因而，人类的统治者-被统治者关系从一诞生就被传统的男性统治家庭所养育的每个儿童自觉或不自觉地当作指导原则了。”[15]首先你得认识到这些已被内化的规则，其次你得认清这些规则的不合理之处，进而说服自己勇敢地突破它，从作茧自缚到破茧重生，必定是非常痛苦而漫长的道路。

“如果妇女相互‘就差异提出真诚的问题’那么她们就会看到彼此在寻找同样东西；那就是自我(‘自我身份’、‘清晰的自我表达’、‘自我实现’、‘自我形象’、‘成为自己的权利’)。”[16]女性在不断地通过各种方式表达着自我，这些表达一方面突破了体现男性文化霸权的审美规范，乃至社会道德、法律规范，另一方面也不时地被男性主导的社会意识诱导，走向了反面——丧失自我，或者被男性主导的社会意识大力批判，通过舆论重新加固其防线，或者重新设置新的防线。

四、女性自我表达的迷失

马尔库塞在《单向度的人》中认为发达工业社会的技术进步产生了社会一体化的后果，这种一体化通过满足它的每一个成员的物质需求，产生了一种奴役力量，绝大多数人接受和被迫接受这个社会，进而消解了人们的批判性。为了重建批判性，他提出了区分两种意识：一种是“真意识”，即真的需要，这种真的需要即“改变他们的生活方式的需要、否定那种肯定的东西并对之加以拒绝的需要”，而另一种则是“假意识”，即假的需要，这种需要是工业社会通过压抑人的真的需要而通过科学的方式强加在人身上的需要[17]。这两种需要只能由自由的个人来判断，马尔库赛对处于工业社会中的现代人的反思同样适合涉及女性身体事件中的女性去反思。的确，她们是自由的，她们有权力利用她们的身体去做她们愿意做的事情，但她们应能分清哪些是她们“真的需要”，那些是“虚假的需要”。

因此，女性内外两个方向的求解之路，必须防止自我的迷失，而落入了男性文化霸权规训的陷阱里。丹尼·卡瓦拉罗认为虽然“不同的文化都会通过各种法律和仪式，试着定期对身体做出限定：围绕着它树立清楚的边界。装裱身体是建立权力、知识、意义和欲望的结构的重要手段。然而，身体也会打破这种装裱的能力。它的边界常会变得不那么稳定，但我们怎样才能充满信心地确立身体从何处‘开始’又从何处‘结束’呢？”[18]

就像两个“另类”女性的转变，李宇春以其直率和中性拥趸了众多的女粉丝，女粉丝们丝毫不介意她的“男性化”装扮，性别意义在这里被淡化。可最近几年有关她的报道中，不时增加如李宇春穿蕾丝装、惊艳戛纳的红色长礼服的报道，并冠以“造型突破，显妩媚”、“真女人”。而芙蓉姐姐也以瘦身和一系列的瘦身艺术照，被称为励志偶像，瘦身艺术照中的芙蓉姐姐已变成“标准的美女”。

我们不反对她们形象的转变，因为每个人都有改变自己的权利。我们所关注的是促使他们转变的因素，以及所依照的参照系统。毫无疑问，在大众传媒大篇幅渲染“美女标准”——瘦、高挑、大眼睛、瓜子脸时，这套标准已经内化成许多女性所追求的审美标准。在大众传媒的诱导下，与大众传媒话语结盟的男性话语以其强大的向心力，逐渐成功地将这两个“另类”慢慢收编，允许你顽皮，但玩累了总归是要回到藩篱中来的。

这就是大众传媒和男性主导的话语规训力量，许多女性在这个强大的话语权力场中不断走向自我表达的迷路。如干露露事件的不断升级，从当初的遮遮掩掩的浴室征婚视频再到与自己母亲合拍的裸体写真，再到北京车展事件和为某卫浴名牌代言活动等，已经超出当初的自我展现的界限。干露露开始把拍裸照当成了自我的一个标签，已经忘记了当初拍照的目的——自由地表达自己。她逐渐以此作为出名的手段，通过不断地炒作赢得知名度，也就在追求自我表达和以身体作为本钱搏出位两者之间偏向了后者。当然不管她怎么做都是她的自由，但是作为一个女性在这整个过程中的转变确实是不断迷失了自己。因为开始的时候身体还是自由的象征，而后来身体已经变成工具。一个是主体意识的张扬，一个是主体意识的消解。之前是想怎么拍我就怎么拍，后来是你们最想看什么、怎样最吸引人我就怎么拍。

女性主义者一向很看重身体的表达，他们把女性身体当作独特的王国，“我曾希望这位妇女能描写并公开赞扬这一独特的王国，以便使其他妇女，其他未予承认的国君们也能大声呼喊：我也激情洋溢，我的欲望创造了新的愿望，我的身体懂得前所未闻的歌。我也曾一次又一次地感到自己充溢着富于启迪的激流以致要爆发，爆发的形式远比那些镶在框架里卖臭钱发财的形式要美丽得多。”[19]女性身体的自由表达确实能对宰制女性的男权文化起到消解作用，自由表达是自我意识的体现。但既要懂得如何“开始”，又应清楚何处“结束”。

总之，女性身体成为新闻热点，背后隐藏着男性文化霸权对女性的宰制。这种宰制借助新媒体、商业资本、道德、法律规范等组成一个庞大的男性文化霸权同盟，既不断地炮制女性身体事件，又不断地对女性身体以规训。同时，女性身体事件中女性也存在着以身体作为书写的方式，表达自己，冲击男性文化霸权的规训，塑造女性自我新形象。但男性文化同盟以其巨大的向心力，不断地诱导这些女性追求着“假的需要”，走向自我迷失。我们要反省男性文化霸权，也要反省女性在自我表达过程中出现的迷失。

注释

①我们通过Google、百度搜索，输入关键词“权力、金钱、女人”，分别获得328万、839万条结果，通过新浪微博搜索可以获得超过290万条结果，而且这些数字还在不断地更新中。

[1][2] 石磊.新媒体概论[M].北京:中国传媒大学出版社,2009(2)：15-18.

[3] 叶文振主编.女性学导论[M].厦门:厦门大学出版社,2006:375-376.

[4] 朱迪斯·巴特勒.性别麻烦：女性主义与身份的颠覆[M].宋素凤，译.上海:上海三联书店,2009:193.

[5] 搜狐视频《大视野》:网络红人第五集:幕后推手[EB/OL].(2013-02-14) [2013-05-20].http://tv.sohu.com/20130214/n366070851.shtml.

[6] 福柯.性经验史[M].佘碧平,译.上海:上海人民出版社,2005:9.

[7] 罗斯玛丽·帕特·南童.女性主义思潮导论 [M].艾晓明,等译.武汉:华中师范大学出版社,2002:297-299.

[8] 马彧,张艳.透视装设计师曝袁莉主动真空上阵:本来有衬裙[EB/OL].(2011-08-30) [2013-05-20].http://yule.sohu.com/20110830/n317789588.shtml.

[9] 柴程.苏紫紫自称新锐艺术探求者否认和男友拿钱开酒吧[EB/OL].(2011-01-17) [2013-05-20].http://www.chinanews.com/cul/2011/01-17/2792843.shtml.

[10] 齐囍.李宇春亮相戛纳中国之夜:中性打扮适合我[EB/OL].(2011-05-22) [2013-05-25].http://www.022net.com/2013/5-22/496372322666197.html.

[11] 李金凤.干露露称自己是“干净地露” 自曝单身盼被人追求[EB/OL].(2012-07-31) [2013-05-25].http://ent.ifeng.com/zz/detail_2012_07/31/16440760_0.shtml.

[12] 张玮.专访柳岩:我要性感一辈子 穿得少但观众能记住[EB/OL].(2012-08-17) [2013-05-25].http://www.m1905.com/news/20120817/557905.shtml.

[13] 叶海燕.性工作不是一份好逸恶劳的工作[EB/OL].(2011-04-2) [2013-05-25].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4681c8dc0100r377.html.

[14] 孟悦,戴锦华.浮出历史的地表——现代妇女文学研究[M].郑州:河南人民出版社,1989:45.

[15] 里安·艾斯勒.圣杯与剑——“男女之间的战争”[M].程志民,译.北京:社会科学文献出版社,1996:232.

[16] 罗斯玛丽·帕特·南童.女性主义思潮导论[M].艾晓明,等.武汉:华中师范大学出版社，2002:351-352.

[17] 马尔库塞.单向度的人——发达工业社会意识形态研究[M].刘继,译.上海:上海译文出版社，1999:4-5.

[18] 丹尼·卡瓦拉罗.文化理论关键词[M].张卫东,等译.南京:江苏人民出版社，2005:105.

[19] 埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声[C].张京媛，主编.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社,1992:189.

TheMaleCulturalHegemonyandtheLostofFemaleSelf-expression——AnalysisontheNewMediaAgeFemaleBodyEvents

HONG Shi-lin

(Department of Chinese Language and Literature,Xiamen University,Xiamen 361005,Fujian,China)

Female body became hot news,hidden behind the male domination of women cultural hegemony.This domination with the new media,business capital,moral,legal norms form a huge male cultural hegemony alliance,both continue to concoct the female body incident,but also constantly discipline on the female body.Meanwhile,in the female body event there also exists female body as a way of writing to express themselves,impact on male cultural hegemony discipline,create a new image of female themselves.But its huge male culture alliance centripetal force,continue to induce these women to pursue a “false needs”,to the loss of self.We should reflect on male cultural hegemony,but also to reflect on women in the process of self-expression appeared lost.

Female body; The male dominated culture consciousness; Female self-expression; Resistance and lost

2013-09-29

洪世林(1982-)，男，湖北黄梅人，在读博士。研究方向：现代文论及文化。

F114.4

A

1672-4860(2014)01-0099-06