社会主义核心价值观认同与培育探析——以大学生为例

王晨艳 李奎刚

(天津中医药大学社科部 天津 300193)

社会主义核心价值观认同与培育探析——以大学生为例

王晨艳 李奎刚

(天津中医药大学社科部 天津 300193)

中共十八大提出社会主义核心价值观后，调查显示：大学生对社会主义核心价值观的语言表达方式高度认可，对社会主义核心价值观的内容理性认知呈现矛盾状态，对社会主义核心价值观的情感认同不稳定。要引导大学生对社会主义核心价值观的认同，就要立足于大学生的日常生活，引导学生建立切合社会主义核心价值体系要求的大学生价值观体系。同时理论界要加强中国特色社会主义理论学术话语权的构建，壮大主流意识形态的理论基础以及世界影响力。

社会主义核心价值观；认同；培育；大学生

中国共产党在中共十八大上明确提出倡导、践行社会主义核心价值观，这是对中国多元社会价值观的引领，也是对西方价值观渗透的准确回应。但是，我们知道执政者提出社会主义核心价值观并不等同于民众秉承该价值观，社会认同是核心价值观得以真正形成的基本前提。事实上，不同的社群均有丰富的社会价值观内涵，因而有必要研究不同群体对社会主义核心价值观的认同感，包括他们认同什么、认同的层次等等。

大学生具有文化水平高、思想活跃、对新事物接受快，宣传力、活动力、影响力较强等特点，是社会主义核心价值观建设的一支重要力量，同时也是社会主义核心价值观教育的重要目标群体。自中共十八大提出践行社会主义核心价值观以来，大学生群体对社会主义核心价值观的提出有何反应？他们是否认同社会主义核心价值观？他们的情感认同与理性认知又是如何？只有在解决上述问题的基础上，才能有针对性地培育大学生对社会主义核心价值观的认同。

一、大学生社会主义核心价值观认同分析

为了了解大学生对社会主义核心价值观的认同情况，课题组通过问卷调查、观察以及访谈了解了大学生对社会主义核心价值观表述方式、情感认同、理性认知的状况。此次问卷调查主要以天津七所不同层次的高校大学生为样本，共发放问卷850份，收回有效问卷836份，问卷发放对象涉及文史、理工、农学、医学、艺术类四个年级的在校本科和高职学生。

(一)大学生对社会主义核心价值观表述方式是主动接受的

社会主义核心价值体系是由马克思主义为指导思想、以中国特色社会主义为共同理想、以改革开放为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神、八荣八耻的社会主义道德观组成的，有层次高低的一个价值体系。在此价值体系提出后，众多学者进行了很多探讨，尤其提出应对社会主义核心价值体系进行凝练。对此，中共十八大做出回应，明确提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”[1]。我们认为这不仅仅是对社会主义核心价值体系的凝练，也是意识形态表达方式的重要转变。这一转变呈现了如下特点：增加了意识形态的亲和力；从宏大叙事向平凡叙事转变；从政治理论话语向文化观、道德观转变。为了解大学生对社会主义核心价值观表达方式的认可程度，我们在调查题目中设置了一项由大学生自己勾选他们所认为的社会主义核心价值观，98%的学生选择了语言简洁、有亲和力的表述语。这也表明我国社会主义核心价值观表达方式的转变得到了绝大部分学生的认可。究其原因：在浅阅读的信息时代，人们更喜欢深入浅出。“在不失意识形态真谛、确保意识形态基本内涵的前提下…….意识形态的核心部分虽然高深莫测……在表达上贴近生活，将高度的哲学理性思维通过富于时代敏感性的话语吸引受众。”[2]

(二)大学生对社会主义核心价值观内容的认同呈现

认同社会主义核心价值观的语言表达内容，对社会主义意识形态的指导思想马克思主义将信将疑。95%的大学生认同“民主”、“自由”、“富强”、“法治”、“文明”等社会主义核心价值观的内容。但是，在我们的观察与访谈中，也可以听到部分学生对马克思主义的质疑，诸如：马克思主义过时了，马克思主义所讲的共产主义根本无法实现等等观点。学生的这种对社会主义核心价值观的认同看起来是矛盾的，但是对学生来说并不矛盾。学生是从具体的、微观理念来认识社会主义核心价值观，“民主”、“富强”、“和谐”等核心价值观内容是容易理解、可以主观感受的。学生无论从社会的发展还是从自身的社会经历都表示相当认同中共十八大提出的社会主义核心价值观内容。但是他们对马克思主义如此宏观的理论体系的认知却是较浅显的，对马克思主义的理论认知与把握是不完整的，对中国特色社会主义理论体系是对马克思主义的继承还是背离存在疑问。同时受西方思潮的影响，更增加了对马克思主义的怀疑与不信任。这恰恰需要马克思主义工作者以及思想政治教育工作者积极对此释疑解惑，以理服人。

(三)大学生对社会主义核心价值体系的情感认同摇摆不定

社会主义核心价值体系的认同说到底不仅仅是价值认同，更重要的是意识形态的认同。意识形态的认同并非仅仅依靠理论的科学性征服人，还要靠情感打动人，“意识形态作为制度化体系化的思想，在本质上是实践的，因而作用机理本质上是情感认同，真理性认识也要通过调动激情的方式才能奏效。”[3]“意识形态的认同本质上是一种价值契合、价值满足的实践过程”[4]大学生对社会主义核心价值观的情感认同缺乏稳定性，摇摆不定，具体表现就是当社会主义核心价值观的价值承诺与社会现实相悖或差距甚远时，他们的情感认同很低；当社会主义核心价值观的价值承诺被一一兑现，或者国家、民族行为满足了大学生的期望时，他们对社会主义核心价值观的情感认同是相当高的。这种情况的出现与大学生处于感性思维阶段有关，他们善于感性地分析和看待问题，很容易受自己情感和思想波动的影响。

二、培育大学生社会主义核心价值观认同的着力点

意识形态的认同，需要理论的“灌输”，但是这种“灌输”，不能不考虑被灌输对象的直接感受以及社会环境的影响。因为对于意识形态认同来说，“教育的主要意义在于完成一种理性认知，但人民群众一般不是以一种理论思维，而是以一种价值满足的状态去完成对于某种意识形态的价值认同。”[5]价值主体是否从价值客体(社会主义核心价值观)中得到满足，依赖于价值主体的评价，价值主体的评价受诸多因素的影响：如主导舆论的宣传、从众心理、西方社会思潮的影响等，但更主要的是从自身的实际体验与观察中得出评价结果。因而，我们认为增进大学生对社会主义核心价值观认同的一个重要着力点应是大学生的实际生活或实践。

(一)在日常生活中增进大学生对社会主义核心价值观的认同。

大学校园即是一个小社会，社会中对公平、正义、和谐、文明、民主、爱国、敬业、诚信的呼求同样在校园中体现。由于大学生的政治心理、社会心理的敏感，在某种程度讲，对上述的理性呼求比社会其他群体反映还要强烈。生活即是教育，校园生活就是增进大学生对社会主义核心价值体系认同的一个重要维度。大学生的日常生活包括了学习、就餐、奖学金的评定、优秀学生的评定、入党、考试、学生问题的反映及回馈等。如果学生在校园生活比如入党、奖学金评定等活动中感受到的是公开、公平、竞争等正导向，那么会有助于他们对社会形成公平、正义的认知。反之，则会增加负印象。“事实上，人们倾向于将来自证据的结论储存起来，而不是将证据本身储存起来”[6]。结论被储存就会形成某种态度或立场，正如20世纪40年代P.F拉扎斯菲尔德提出的“政治既有倾向假说”：人们更愿意选择和接触那些与自己既有立场和态度一致或接近的内容，而对与此对立或冲突的内容有一种回避的倾向。因此，学生在校园生活中所能感受到的对于社会的态度与价值，将一点点地累积成为正能量或负能量，影响大学生社会主义核心价值观认同。

如何使大学生日常生活的感受成为社会主义核心价值观认同的正能量？首先，各种学校规则的制定要充分体现公平、公开以及学生主体性的原则。其次，在学校日常生活的运营中，要关照学生的诉求尤其是对某些事情不满的诉求。不满的诉求恰恰是学生关注的焦点，置之不理只会导致事情恶化或形成强权压制公理的印象①。再次，对学生日常生活尤其是道德领域正能量的呈现要给与及时的助力。人首先是具有一定公民道德的人，而且人无时无刻不是处在道德生活中，无论是公德还是私德领域。学生在道德领域的体验是最便捷、最直接的，最具有实践性的。我校在校园网主页设置“天中情”、“我的师兄师姐”等栏目，主要介绍本校大学生的感人事迹，为学子传递正能量，众多媒体也多次刊登我校大学生的事迹。对学生在道德生活领域表现出的正能量及时给予助力，会增加学生道德体验的满足感，同时也增加了对其他学生的感染。

(二)加强中国特色社会主义话语体系的建构，培育中国特色社会主义理论自信

社会主义核心价值观的认同，是建立在中国特色社会主义话语体系的基础上的，没有对社会主义核心价值观采用中国话语的阐释，社会主义核心价值观也不会在社会群体中形成认同。当中共十八大报告将“民主”纳入社会主义核心价值观中，很快有人称这意味着中国要搞西方式民主。以此为例，为什么“普世价值”会泛滥，原因在于在话语体系上“西强我弱”。中国话语体系在本质上就是中国特色社会主义话语体系。构建中国特色社会主义话语体系，是用社会主义意识形态占领思想舆论阵地的要求，是培育人们践行社会主义核心价值观的必然要求。话语体系包括了政治话语体系、学术话语体系、大众话语体系。此处，我们主要讨论增强中国特色社会主义学术话语体系以及大众话语体系的问题。

目前，“意识形态作为政治标准的刚性特征正在逐步被学术研究的价值引领所替代，意识形态日益渗透到学术研究中，通过学术思潮、学术话语等加以表达，通过学科建设和国民教育体系扎根，二者日益融合。”[7]。中国特色社会主义话语体系，在政治经济、人文社会、价值观念，特别是作为其统领的意识形态方面，无疑已经成为当今世界一种非常独特的话语系统。然而，正如李长春在2012年6月全国马克思主义理论研究和建设工程工作会议的讲话中指出：“我们的理论研究和学术创造还落后这一伟大实践，一些人没有立足于这一伟大实践进行理论研究和学术创新，而仍然习惯于简单套用西方的范畴、理念和结论，用西方话语来解释中国丰富独特的发展实践，削中国实践之足、适西方理论之履。[8]”这样的结果只能造成中国特色社会主义理论的不自信、不自觉。因而培养对主流意识形态的认同，离不开学术话语的构建。社会主义核心价值观的理论形态的认知，离不开中国特色社会主义理论学术话语的构建。在我们的调查以及与学生的交流中发现，绝大多数学生对社会主义核心价值观中“民主、自由、平等、富强”内容的理解与主流意识形态宣传相一致，但也有少数学生的认知受西方话语影响较大：在民主观上认为西方的民主才是民主的理想模式；在东、西方民主的优越性上认为西方式民主优于中国式民主。在富强观方面，2%学生认为只要能富裕起来，搞什么样的社会制度是没有关系的，1%学生认为中国如果实行资本主义制度更能提高生产效率。之所以出现以上认识，根本原因在于用西方的话语体系衡量中国的事实发展，犹如用西医的理论体系衡量中医是否科学一样。因此，要扭转这种状态，要在实践中深入贯彻和践行社会主义核心价值，就必须凸显中国特色社会主义理论学术话语的理论自信与理论自觉，使其具有广泛的影响力。当然，这是要众多理论工作者合力来完成的事情。

构建中国特色社会主义话语体系，绝非仅仅停留在学术理论以及官方语言的层面，它还需要大众化，也就是说这样一种话语体系要在整个社会的各个领域和层面，在广大民众的日常工作生活中广泛渗透并发挥作用。如果不能做到这一点，就不易做到使主流意识形态真正深入人心。一种意识形态要真正在整个社会得到认同，则必须更为贴近广大民众的生活话语。引导大学生树立中国特色社会主义理论自信，形成对社会主义核心价值观的认同，思想政治教育要发挥主渠道的作用，思想政治理论课教师责无旁贷。第一，思想政治理论课教师要通过对中国特色社会主义理论科学性的阐释，树立学生对中国特色社会主义的理论自信。笔者多年教学观察，大学生对中国特色社会主义理论自信的难点与疑点主要表现在中国特色的社会主义政治与经济方面。思想政治理论课教师要讲清楚中国特色社会主义与资本主义的区别、与传统社会主义的区别、与马克思恩格斯的科学社会主义的区别，讲清楚中国特色社会主义从哪来，到何处去，讲清楚中国特色社会主义政治制度的独特性、讲清楚中国特色社会主义经济的发展历程与特色等。第二，关照现实，立足实践。中国特色社会主义理论是来自于实践的，思想政治理论课教师要关注现实社会的发展，着眼于大学生的观察需求，在实践上逐步树立大学生中国特色社会主义理论自信。比如，讲中国特色民主与自由等问题时，要把宏观理论与微观事实相结合，如果有可能，积极促成学生的实践体验。比如在讲中国特色民主制度人民代表大会制时，可利用人大代表选举这一实践活动，引导学生有效地行使权利、提升参政能力，逐步形成对中国式民主的认知。因为对理论的评判标准已经从客观真理性转为主观体验的价值化标准。

(三)引导学生建立切合社会主义核心价值体系要求的大学生价值体系

社会主义核心价值观渗透于社会主义核心价值体系之中，通过社会主义核心价值体系表现出来。一个社会的价值体系包含了核心价值体系和大众价值体系。核心价值体系是处于核心位置、占统治地位的价值体系,它所反映的是党和国家的价值判断、价值选择和价值追求。大众价值体系则是不同民族、行业、性别、年龄段的群体所拥有的价值体系。核心价值体系与大众价值体系是相辅相成的。“有了核心价值体系，大众价值体系才有方向和灵魂；有了大众价值体系，核心价值体系才有了广泛的社会基础，才能深入地影响到每一个社会成员。”[9]中共十八大提出“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”，如何实现引领？我们认为必须基于社会大众的价值体系进行引领。因而，培育大学生的社会主义核心价值观的认同，就要基于引导大学生建立体现核心价值原则和精神、守住道德底线、切合大学生生活需要的大学生价值体系。

那么，切合社会主义核心价值体系的大学生价值体系应该是什么样子？我们提出引导构建大学生价值体系的两个原则：一是多维性原则。大学生价值体系仍然要关照大学生的多重身份。首先他是中国公民，应该具备公民道德；其次，作为大学生，应该具备大学生的品质要求与素养。因而，大学生价值体系从维度上包括了：公民道德、民主素养、学业精进、人际和谐等。二是实际原则。大学生价值体系要回应大学生的价值诉求，如校园民主、和谐的人际关系等②。因此，大学生的价值体系应该是着眼于大学生的实际生活、反映他们诉求的。这里，我们仅仅是探讨了构建大学生价值体系的两个原则，并没有明确提出具体的切合社会主义核心价值观的大学生价值体系。大学生的价值体系作为大众价值体系的一部分，还需另缀文描述。

当前西方社会思潮不断向中国渗透，青年群体尤其是大学生正成为意识形态争夺的重要对象，因此探讨社会主义核心价值观的认同与培育显得尤为重要，并且这将是一个长期的工程。“路漫漫其修远兮”，我们要探索的社会主义核心价值观培育重点除了壮大中国特色社会主义话语体系、构建符合社会主义核心价值体系的大学生价值体系外，还要看到社会主义核心价值观的培育要建立在实践上，要注重实践方式的创新，以培育大学生对社会主义核心价值观的认同与内化。

注释

① 笔者曾主持一项天津中医药大学校级课题“大学生思想状况与群体行为倾向调查”，调查显示大学生的不满与群体行为呈正相关关系。

② 在本课题组所做的调查中，我们设计了一个请大学生勾选适合自己群体的价值观，其中“创新”、“团结”、等字眼高居榜首。

[1] 胡锦涛：坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2012：31-32.

[2] 敖带芽,陈伟,李萍.三十年来我国意识形态表达方式创新研究[J].科学社会主义，2008(1)：47.

[3] 侯惠勤.我国意识形态建设的第二次战略性飞跃[J].马克思主义研究，2008(7):9.

[4] [5]陆树程，崔昆.论社会主义核心价值体系认同的元问题——基于对马克思主义意识形态观的一种理解[J].马克思主义研究，2011(8):81.

[6] 王敏.思想政治教育接受论[M].武汉：湖北人民出版社，2002：104.

[7] 侯惠勤.社会主义核心价值观建设中的若干重大理论问题——访中国社会科学院马克思主义研究院党委书记、博士生导师侯惠勤教授[J].思想教育研究，2012(5):4.

[8] 李长春在马克思主义理论研究和建设工程工作会议上的讲话[N].人民日报，2012 年6月4日。

[9] 王明初.论以社会主义核心价值体系引领大众价值体系建设[J].马克思主义与现实(双月刊).2008(3):194.

AnalysisaboutCollegeStudents’IdentityandCultivateofSocialistCoreValues

WANG Chen-yan,LI Kui-gang

(Tianjin University of Traditional Chinese Medicine,Department of Society Science,Tianjin 300193,China)

After the eighteenth national congress of CPC put forward socialist core values,the survey shows Expression of the Socialist Core Values is widely accepted among college students.While,the student’s understanding of the Socialist Core Values are contradict.And their affective commitment of the Socialist Core Values is unstable.Guide the college students’ identity of socialist core values,must based on the college students' daily life，guide students to establish the College Students’ Values System which is up to the stand of the socialist core values.Meanwhile,the researchers need to Strengthen construction academic discourse of the system of theories of socialism with Chinese characteristics,expand theoretical basis in leading ideology and influence.

The Socialist Core Values; Approve; Cultivate; College students

2013-11-03

王晨艳(1975-)，河北保定人，女，副教授。研究方向：思想政治教育；李奎刚(1979-)，男，河北元氏人，讲师。研究方向：思想政治教育。

天津市“十二五”教育科学规划项目：主流意识形态构建与大学生思想政治教育创新研究(CEYP5004)；天津市高等学校人文社科思政专项(2012SZK29)。

D089

A

1672-4860(2014)01-0037-04