自由生命的彰显——论电影《飞越疯人院》中的狂欢化色彩

焦红乐

（郑州大学文学院，河南 郑州 450001）

20世纪60年代的美国，是一个丧失梦想和荣誉的时代，这个时代暴露出了一系列属于社会体制意识形态方面的冲突，从而出现了一种反传统、反秩序、反主流的文化思潮。这一文化思潮对当时的艺术创作产生了极大影响。电影《飞越疯人院》就表现了一个思想与社会相背离时代，人的心理如何发生迁移和异化。该影片试图对一个新的价值体系和认知思维进行探索和寻找，对把现代理性作为某些社会集团思维定势的规范进行反对。电影中麦克墨菲是一个精神正常的热血青年，但他却在无意中闯入了精神病院，打破了精神病院冰冷的秩序，把狂欢节的氛围传播到整个病房，这正反应了“反叛的一代”对随众从俗的沉默情绪和令人窒息的社会气氛的不满，是当时时代的写照。自巴赫金的狂欢化理论出现至今，它已被很多学者运用来解读各种文本。本文将以巴赫金的狂欢化理论为基础，重新解读电影《飞越疯人院》，从而揭示出作品中所包含的狂欢化因素，进一步理解狂欢化理论和《飞越疯人院》的主旨，也为解读这部经典之作提供一个新的视角。

一、狂欢化思想与狂欢节

巴赫金首先提出了狂欢化思想，这一思想来自于古希腊罗马时期的狂欢节。在那时，一到狂欢节，“一切劳作均告停息，一片狂欢节气氛笼罩于世，奴隶可与主人同席共饮，自由交谈，狂欢暴饮”。平民们也可以在狂欢节期间暂时地享有平等，没有任何等级之分，可以和贵族阶层一起嬉戏玩耍。而在现代社会，到处都有狂欢型的节庆，如复活节、圣诞节、愚人节等，甚至市场、嫁娶、丧葬等也属于狂欢节型的活动范畴。

狂欢化来源于狂欢节，狂欢节节庆中最常见的狂欢人物形象就是小丑、疯子、傻瓜，这些狂欢化的人物往往具有戏谑性和非凡性，颠覆往常的形象，以畅所欲行的方式出现，达到自由的心灵释放。人物狂欢时，人物身上的等级关系和身份差别统统暂时取消，人仿佛得到了新的、纯粹的人际关系。狂欢化理论这一概念包含着巨大而纷繁的内容，然而对于受众广泛的电影来说，其中最具有直观表现价值的就是观众能比较直接在电影中见到的狂欢节仪式。在《飞越疯人院》这部电影中，就可以看到很多狂欢化的因素。

二、《飞越疯人院》中的狂欢化因素

（一）狂欢化广场及场景

广场，是全民性的象征。在巴赫金看来，文学作品中情节上一切可能出现的场所，只要能成为形形色色的人们相聚和交际的地方，诸如大街、小酒馆、澡堂、船上甲板、甚至客厅，都会增添一种狂欢广场的意味。在《飞越疯人院》这部电影中，故事的发生地疯人院本身就可以被看作是一个狂欢的广场，是一个微型社会的缩影，在疯人院中有各色各样的所谓的“疯子”的存在，有热爱自由、不受拘束、充满反叛精神的麦克墨菲；有来自原始森林而为了抵制美国主流话语权而装聋作哑的印第安酋长；有以孩子般羸弱、单薄的体型和一对清澈的但又时常为恐惧所充满的大眼睛和令人难以忍受的口吃而引起观众同情和认可的病人比利等等。这里所有的一切，在普通的“正常”的生活进程里都是突然的、不适宜的、让人无法想象的。这不仅仅是一个疯人院，同时也是一个狂欢的广场。同时，在影片中还多次表现出了狂欢化的场景。在影片中，麦克墨菲以自己的行动对抗医院制度，他让酋长把他举起来使他能从铁栅栏翻到外边，然后跑上医院给病人做“疗养”的公车把病友都带到海边的轮船上并教病友钓鱼，这是一次狂欢化场景的表现。另外，在麦克墨菲精心策划出逃的前一晚上，麦克墨菲和病人们在疯人院的大厅举行了一次疯狂的舞会，他们叫来了妓女，同时把医院的看守人员也拉拢在一起，又跳舞又喝酒，将疯人院闹了个天翻地覆，这是影片中的又一狂欢化场景。在《飞越疯人院》这部影片中，导演将疯人院中狂欢场景表现得淋漓尽致，从而凸显了反传统、反秩序、反文化的思潮。

（二）狂欢化行为及仪式

在影片中，主人公麦克墨菲为了逃避劳教场的劳动，假装有精神病，所以才被带到了精神病院。由此可以看出，他是自觉进入疯人院。在影片刚开始时，可以看到麦克墨菲是一位不同寻常的入院者，未见其人，先闻其声。通常，入院者总是靠着墙根拖着脚非常胆怯地走在路上，而他却是发出着尖锐刺耳的声音欢快地进入疯人院，就好像一个“小丑”进入一个原本秩序运作井然的世界里，打破了疯人院风平浪静的生活。在疯人院中，他亲眼目睹了病友们自由受到严格限制的生活，尤其在目睹并参与大护士安排给病人们的小组讨论治疗之后，麦克墨菲发现病友们内心深处不愿被提及的痛楚再次被提起而且是当着众人的面。与此同时，当他得知病友们来到疯人院大部分是自愿的，他们出于对外部世界的恐惧，即使可以随时离开也没有一个人愿意那样做时，他的内心掀起了巨大波澜，这些激起了他的自由意识。

作为一个热爱自由而又向往自由的热血青年，麦克墨菲通过自己的行为和语言狂欢给疯人院注入了新的血液。他决定采取各种行动来唤起病友们的自由意识，从而使病友们重获自由思想。他开始以各种方式——大笑、高歌、赌博来挑战疯人院权威。他向大护士提出改变生活作息表来看球赛时，却遭到了拒绝，因此他提出了投票表决。他号召病友们配合他来赢得看球赛的机会，但是病友们由于内心的胆怯而都拒绝了他。虽然在最后有超过半数病友选择了支持他，但是投票时间却到了，大护士依然拒绝了他的请求。但他并没有放弃，他想象着观看球赛的场景并进行着精彩的讲解。他的精彩解说震惊了病友并感染了他们，从而使得所有病友都加入其中。他们挥舞着臂膀，呐喊狂欢，仿佛正在现场观看比赛。这一场景是对疯人院权威的猛烈一击，病友们都被麦克墨菲所感染打动。在此，麦克墨菲完成了精神上的从“小丑”到“国王”的加冕，没有豪华的换装，没有正式的加冕仪式，但观众看来这些已经不重要了。狂欢的本质与特征就在于狂欢化，平民化的第二世界向官方的、严肃的、等级森严的第一世界发起冲击，是和官方世界相对立而建立起的完全“颠倒的世界”，这个世界属于平民的、大众的世界，“国王”也被推翻，小丑也被加冕成“王”，人们的交往自由而平等，可以尽情游戏、狂欢，颠倒一切日常生活、神圣事物和正常的逻辑。

麦克墨菲跳出铁栏杆，用医院送病人的医疗车载着病友到海边去享受阳光、海水和钓鱼的乐趣。这一小片段是影片的一个高潮，它反映了病人们自由意识的逐渐觉醒和对自由的重新渴望。在墨菲准备逃离疯人院前，他安排了一次最后的狂欢，这也是他在影片中的一次大的反叛。他让僵化疯人院秩序活动了起来，唤醒了病人们对生命的渴望与自由的追求。

对文学的艺术思维产生巨大影响的是狂欢节上的加冕脱冕仪式。这一仪式在创造艺术形象和架构作品方面，决定了一种脱冕型结构。所以麦克墨菲的宿命就是死亡，因为加冕和脱冕合二为一，加冕就意味着脱冕，若缺其一，都将失去狂欢意义。

三、《飞越疯人院》中的狂欢化精神

对于狂欢化精神来说，它的核心就是交替与变更、死亡与新生的精神。在狂欢化世界中，任何形象都不可能仅仅是否定、僵化的，而是处在一种相互转化生成之中。麦克墨菲的反抗情绪注定了他最后死亡的命运，这其实是一种妥协。酋长闷死麦克莫非时说了一句话：“我和你要一起走。”他之所以唤起了对自由的向往，是因为麦克墨菲的言行影响了他。狂欢节总是在庆贺旧事物的灭亡和新世界——新年、新春、新王朝—的诞生。狂欢节是对交替本身的一种庆贺，它对这种交替过程中所表现出来的相对性进行庆贺。狂欢节虽然颠覆原有的世界，但同时也预示给了我们一个新的天地，一个抛弃了衰老的、过时的因素，而充满了活力的、积极向上的、光明的因素的新世界。它在对一切进行毁灭的同时，也在对一切进行更新。在交替更新中，让人体会到生命的释放与不息、自由奔放的旋律、生生不息的脉搏。

酋长带着这种自由精神，搬起了那块象征着权威的大理石。池底的水疯狂四射，象征着那被权威所压抑的自由的解放，终于“飞越”了牢笼。远方“酋长”的逃跑象征着一种新生。病房里的每个人看到这一刻都欢呼呐喊起来，这种欢呼包含着不断更新、除旧布新的两极：在死亡中预见到新生，在新生中预见到死亡；在胜利中预见到失败，在失败中预见到胜利；在加冕中预见到脱冕，反之亦然。狂欢式的笑不让这种更替中的任何一方片面地成为严肃的现象而绝对化、凝固化。而是让一切都获得了形成发展中的生活本身的那种轻松愉快的相对性，获得生生不息的生成性。可以说，笑可以使人获得胜利，使人的压力得到解除，同时可以使人们在交替更新中，预见到新生的、充满力量的东西，它包含着人们对美好未来的憧憬和希望。因为他们所寄予的希望——对于自由的渴望、对于权威的反抗——已经跟随着酋长得到新生。

《飞越疯人院》这部电影通过其深刻的形象刻化，揭露了疯人院的秘密，展示给人们一个罪恶的疯人院。在这个疯人院里，人对自己的生存状态没有选择的余地，不可抗拒的强大力量使人们产生了对人生的荒诞感。到底该如何面对这种荒诞感呢？人是可以选择自己的方式：自杀或反抗。哲学家作家们告诉我们，要去坚定不移地反抗。麦克这个天真热情向往自由的中年人，通过自己的行为和语言狂欢给疯人院注入了新的血液，向美国“民主”“文明”的体制社会发起挑战，并强烈冲击了当时美国浮躁的、不堪一击的现代文化，充满了浓烈的反体制提倡个人自由意味。

[1]夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学研究[M].北京：北京师范大学出版社，2000.

[2]巴赫金.巴赫金全集(第六卷)[M].石家庄:河北教育出版社，1998.

[3]杨绛.《堂吉诃德》译者序[M].北京:人民文学出版社,1978.

[4]李小鹿.《克拉丽莎》的狂欢化特点研究[M].北京:北京大学出版社，2007

[5]巴赫金.托斯陀耶夫斯基的诗学问题[M].北京:三联书店,1988.

[6]李丽.自由选择之路——解读《飞越疯人院》中麦克墨菲的自由思想[J].长江大学学报，2012（2）.

[7]靳瑜.《飞越疯人院》二元对立意识形态的颠覆[J].东南传播，2013（5）.