马来西亚稀土风波中的公共修辞

赵天



马来西亚稀土风波中的公共修辞

赵天

（马来亚大学 中国研究所，吉隆坡 50603）

澳洲矿业公司莱纳斯在马来西亚关丹投资、运营全球最大稀土厂，将澳洲稀土原料运到马来西亚初步提炼并就地处理放射性废料。这一消息激起马来西亚各方的反对，并引发了多起全国性的抗议示威活动。作为公共修辞表现形式的抗议示威活动，得到马来西亚公众关注与支持，赢得了更多人对环保绿色理念的认同，同时也反映了马来西亚华人社会的深刻变化。

环境事件；公共修辞；莱纳斯；稀土厂风波；马来西亚华人社会

一、现当代修辞传播学与公共修辞

20世纪60年代后，西方修辞学出现了革命性转变，传统独立的修辞学理论逐渐向哲学、文学、心理学、社会学、传播学等学科延伸，研究对象朝着个体与个体、个体与群体、群体与群体传播时的表现、认知与互动这一方向发展。修辞学整体上实现了从研究范围到实用功能的多元化与多学科交叉发展。20世纪上半叶也是当代华语修辞学的初创时期，主要研究修辞手段、结构和功能。20世纪60年代以后，修辞学逐渐开始研究语体、语境以及其他言语规律。随着东西方学术交流的深入，华语修辞学开始从交际、传播角度等方面重新定义。其中，传播学与修辞学的交叉态势最为突出，并逐渐形成稳定的交叉学科形态。因侧重点不同，这种形态包含两种形式：一是传播修辞学，主要以修辞现象为研究对象，借鉴传播学的理论和方法；另一种是修辞传播学，即运用修辞学的理论和方法，从人类修辞行为出发，探讨人类个体、群体间各种传播中的修辞现象和传播规律，以各种传播中的修辞手段、方法、规律为研究对象，以揭示修辞传播规律、提高传播效率为科学目的，研究的领域包括政治、人际、新闻、科技、广告、文艺、广播、影视以及网络等各种传播领域[1]11。

“公共修辞”是修辞传播学中相对于“个体修辞”的概念。所谓个体修辞，是指人类社会个体实施的以自身利益为主要指向的修辞行为。个体修辞虽然也会产生相应的社会功能，但修辞动机是实现个人的利益。公共修辞则是指社会个体或群体以公共利益为指向的修辞行为，其修辞动机在于对公共利益的维护，目的在于表达公共意志和参与公共政策的制定。本质上，在民主制度的社会背景下，公民享有较为充分的言论自由权利，通过公共修辞行为可以实现公众意志的聚集与表达，继而影响民主决策，实现公共政策制定和社会利益分配的公平与公正。

二、莱纳斯稀土厂风波中的公共修辞

(一) 莱纳斯公司与稀土厂风波

莱纳斯是澳大利亚从事开发与提炼稀土的矿业公司。作为澳大利亚证券交易所S＆P/ASX200指数名单中的上市公司‍①，其主要业务有两项：一是位于西澳大利亚州的稀土开采和初步浓缩，另一项即是引起一系列冲突性环境事件的位于马来西亚关丹格宾工业区的稀土分离提炼。正当莱纳斯稀土厂即将竣工投产之际，2011年3月8日纽约时报一篇关于其关丹稀土厂的文章“Taking a Risk for Rare Earths”[2]，引起了马来西亚公众的关注，其后相关媒体紧密跟进，马来西亚多家华文媒体也纷纷设置稀土厂专栏，广泛报道此事。正如道格拉斯和韦达夫斯基在《风险与文化：论环境和技术危险的选择》中所说：“人们对物质世界的信任变成了怀疑，过去作为安全源泉的科学和技术，现在成为风险的源泉。”[3]12在详细了解了稀土厂使用的原料及加工过程中产生的废料具有辐射性，而长期受到辐射感染或受到大量辐射将严重损害人的健康后，马来西亚的民众开展了各种多样的公共修辞活动。

(二) 稀土厂风波中公共修辞的主体与目的

1. 公共修辞的主体

稀土厂风波中公共修辞的主体是“环境意见群体”，不仅涵盖无数针对稀土厂在facsbook或博客上发表言论的网络群体，还包括一些有组织的环保团体，其中四个主要的环保组织是：反稀土行动单位，主要代表稀土厂附近的马来社区，主席是安丹苏拉；反对莱纳斯联盟，由数个团体组成，联盟主席是安丹苏拉；“拯救马来西亚，中止莱纳斯”委员会，前任主席为严世鸿，现任主席是陈文德；绿色盛会，马来西亚全国性的反稀土环保组织，主席是黄德。这些组织通过主动联系主流媒体，发布新闻，并将新闻广泛分享转载于个人博客、facsbook等新媒体，影响社会舆论。其中绿色盛会是华人社会的代表，他们通过早期的抗议活动串联起来，并推动了数起人数众多、影响广泛的抗议示威。绿色盛会一时成为修辞传播中的焦点与热词。值得注意的是这种“环境意见群体”，并不属于社会学意义上的“假设群体”‍②，而是一个依托facsbook建立群组，互相支持、转载和讨论相关稀土厂言论，并于现实中联系的实际群体。这类群体的特点是成员普遍比较年轻，拥有强烈的社会责任感和高度的时事敏感性，对关丹反对稀土厂的民众抱有同情心，强烈反对莱纳斯的稀土厂。正是这样一个代表了“草根阶层”“平民阶层”“弱势阶层”的“环境意见群体”，在互联网等新媒介平台上发表反对意见，于现实中组织抗议活动，成为反莱纳斯稀土厂运动中公共修辞的主体。

2. 公共修辞的目的

公共修辞的目的重在公共利益，并以公共讨论方式，将修辞的焦点集中在公共权力的建构和使用、公共事务的处理和公共政策的制定上。其议题往往集中在环境安全、社会公平等这类能够迅速引起广泛关注的事件方面。议题一经设立往往能迅速吸引大批民众的参与围观，并组织起来，游行示威，从而在社会的方方面面产生巨大的舆论效果。此次反莱纳斯稀土厂运动中的公共修辞目的具体有三：立即停止莱纳斯稀土厂；禁止或重新评估既有的危险工程和方案；确保所有工程发展计划严格遵守《地球宪章》中的原则。此外，在公共利益的目的之外，此次稀土厂风波中的公共修辞还有其潜在的政治动机，这种动机能从两个层面加以解读：一是参与公共事件讨论的公民和相应的环保组织不是社会秩序的破坏者，而是攸关环境安全事务的参与者；不是无所事事、冲动而缺乏理性的网络暴民，而是关心族群、民众安全以及国家发展方向的公民。他们参与稀土厂这一冲突性环境事件的政治动机在于监督国家权力的行使，参与公共事务的处理，影响公共政策的制定，改变长久以来在发展问题上普通公民意见长期被忽视的政治现实。另一个层面，也不排除有部分政客和其追随者，为了赢得即将到来的选举，过度炒作某些缺乏实际证据的内容。

三、反莱纳斯稀土厂运动中公共修辞的特点

(一) 寻求公众情感认同

稀土厂风波中的公共修辞从多个方面争取公众的情感认同。首先是通过质问的方式提出了引起公众普遍思考的问题：“为何澳大利亚不在当地采矿后就地提炼，而要千里迢迢运到马来西亚建提炼厂？马来西亚会不会为他人作嫁衣，留给自己的却是污染？”而当公众发现，在马来西亚设厂的主要目的无非是将带有辐射的稀土提炼废料留在马来西亚后，气愤、痛恨的情感油然而生，反稀土厂的修辞目的自然被公众接受并得到支持。其次，通过深入揭露17年前霹雳州红泥山亚洲稀土厂所造成的辐射污染和28岁智障青年谢国良及其离世的事实，使受众对饱受稀土辐射创伤的红泥山民众产生同情，迫使公众反思——如果不采取切实行动，抵制号称全球最大的莱纳斯关丹稀土厂，自己、家人、族群、社会乃至整个国家会有什么后果。这种经理性思考后的情感认同成为公众广泛参与抗议示威活动的主要动力。

(二) 灵活运用视觉修辞

修辞的最初含义来自语言，但是，随着人类社会的飞速发展和修辞学研究的不断深入，修辞符号的范畴也不断外延，以至于拓展到音乐、图片、影像乃至建筑、表演等领域。在反莱纳斯稀土厂的公共修辞中，视觉修辞同样扮演着重要的角色，如创作、传唱反稀土的相关歌曲，开展各种反稀土的行为艺术和表演活动，制作反稀土的视频并上传youtube等。因为涉及太广，这里不做深入论述。

(三) 抗议示威运动强化公共修辞的影响

抗议示威活动是一群人共同意见的展现，是激进主义的一种类型，通常采取一群人集结在同一地方的形式。因为有一群人为了同一意见而集结，他们所主张的意见也因此显得很重要。一场示威活动参与的人越多，通常被认为是越成功的。示威活动所关注的通常是政治、经济和社会等议题。传统的修辞传播学一般将示威运动视为修辞造成的影响，然而此次一系列反莱纳斯稀土厂的抗议示威运动在修辞传播过程中却扮演了多重角色。首先得到广泛关注，参与人数众多的抗议示威运动是反稀土公共修辞所造成的修辞效果。其次，示威运动本身也成了修辞传播模型中的传输过程——在参与示威运动的庞大人群中，形成一个信息传输的共时空间，人们在其中彼此修辞传播相关反稀土的信念、信心与愿景，加深修辞传播的效果。最后，抗议示威运动本身变为了修辞传播的内容——声势浩大的示威活动本身变为新闻的一部分，使更多的公众了解莱纳斯稀土事件的前前后后，以及其可能造成的危害。某种程度上，抗议示威运动就像化学反应中的催化剂，使稀土风波迅速波及社会的各个阶层，成为一项不能回避的政治议题。调查显示，有62%的受访对象是通过相关反稀土抗议示威运动首次关注到莱纳斯稀土厂有关信息的。

四、稀土风波中公共修辞对华人社会的影响

马来西亚的华人是否关注这场稀土风波？引起华人关注的信息是否与稀土风波中的示威活动有关？在接受大规模有关稀土事件的公共修辞前后，华人对莱纳斯稀土厂的态度是否有发生变化？这种态度是否会对马来西亚第十三届大选产生影响？这些都是值得探讨的问题。莱纳斯稀土厂在国阵政府支持下拿到运营准照，生产稀土并将稀土提炼废弃安放于马来西亚本土的做法，无疑使国阵被相对一批反对莱纳斯设厂的选民抛弃。而这批选民大多是受过良好教育，居住在城市的马来西亚中产阶级。他们的政治转向，无疑会造成国阵政府的正当合法性与代表性大为减弱，使得政府部分功能停摆。当我们把目光聚焦于在政治、经济等领域被长期挤压，生存空间不断缩小的华人社会时，这种政治转向表现得更加明显。马来西亚第十三届大选中三个主要以华人为代表的政党中，深受马来民族统一机构影响的华人政党——马华公会和马来西亚民政党在第十三届大选的惨败，证明了他们已被大多数华人选民抛弃，而超越种族议题，跨族裔发展的人民行动党旗帜鲜明支持反稀土运动的举动，赢得了反稀土选民的支持。在这场自2008年开始，2011年渐入高潮，持续数年的反稀土运动中，马来西亚华裔新生代青年和其他族裔的青年一道，持续关注稀土事件进展。他们不仅积极运用网络新媒体开展灵活多样的公共修辞活动，而且走上街头，参与大规模的抗议示威运动，使得地方性的环境抗争扩散到马来西亚全国。这类社会运动，不仅触发了马来西亚年轻一代的公民意识觉醒，而且其中以社会正义和公民权益为出发点的公共修辞，得到了不同族群的热烈回应与积极参与。这种回应与参与，在社会舆论领域，进一步动摇了历次选举中国阵土著与非土著的族群论述。当选举前后政治人物再次试图以种族议题如“马来人主权”“华人政治海啸”等挑起种族纷争时，跨越族群的规模惊人的抗议集会自然出现，并限制其进一步操纵此类议题的能力。

截至目前，这场曾经声势浩大的稀土风波仍未结束。莱纳斯稀土厂在关丹渐渐站稳，绿色盛会等环保组织的抗争也必将继续。随着时间的推移，稀土废料的堆积，由稀土事件引起的公共修辞运动注定会再次发酵并引燃。

注释：

① S＆P/ASX 200指数是一个市值加权的公众持股量调整后的股市指数，是澳大利亚上市的股票在澳大利亚证券交易所的标准普尔。

②假设群体，是指个体实际上彼此没有直接的接触，只是由研究人员根据研究目的与任务，把具有某类共同特点的人群归到一起并给予一个名称的群体。

[1] 陈汝东．新兴修辞传播学理论[M]．北京：北京大学出版社，2011．

[2] Keith Bradsher．Taking a Risk for Rare Earths[N]．The New York Times，2011-03-08．

[3] Mary Douglas，Aaron Wildavsky．Risk and Culture：An Essay on the Selection of Environmental and Technological Dangers[M]．Berkeley：University of California Press，1983．

〔责任编辑 刘小兵〕

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1006−5261(2014)05−0069−03

2013-11-08

赵天（1989―），男，河南驻马店人，硕士研究生。