石 头

黄亚洲

佳作赏析 陈志泽 主持

石 头

黄亚洲

他们是有意躲避在这儿的，他们故意将自己遗失。

这些浑身长着弧线的石头，每一个都是这么巨大这么从容，简直犹如小半块天空。每当山风吹起，耸动的赤松就成为他们身上的毫毛。

他们是有意遗失在这儿的。神仙力士在搬运他们的时候，他们找到了云层的缝隙，从而幸运地落了下来，落到了他们的梦境之中。

不愿意赶赴天边去做冷清清的星球，不愿意流放大海去做孤零零的岛屿，那些地方责任是这么沉重，而他们的生性又是这么活泼，所以，他们义无反顾地将自己集体遗失。

他们在这里打堆嬉闹，互相袒露出自己最喜欢的心情：或是晾晒自己硕壮的肚皮，随意舌吐山涧的云雾；或是鼓成一只巨大的木鱼，聆听属于自己的梵音；或是把乳房举到半空，让闪电啜吸大地的汁液；或是互相摆成争斗的姿态，玩一场激烈而柔和的游戏。

他们终于在一个叫做“太姥”的地方，找到了自己的梦想和梦想中的家园。他们的遗失可爱而又美丽。

尤其不愿坠落于人间红尘之中，那里的五彩斑斓的花蛇会以霓虹灯的方式死死地缠绕他们；也不愿被贾宝玉衔在嘴里历经一次悲惨的波劫，那样，所有的山溪都将变成眼泪；只愿意遗失在一个叫做“太姥”的地方，恣肆地演绎自己的生命，无拘无束，尽情尽欢。

他们是这么顽皮，顽皮得山花四季绽放；他们是这么热闹，热闹得没有一点声音；他们就喜欢在这样的静谧之中，展现自己对生活的全部理解和全部爱慕。

有时候他们也会发出声音，那就是一只松鼠不小心拨动了他们身上的毫毛，让细细的松针颤动起来，发出诗歌的声响。

（选自《散文诗》2010年12期上半月）

[陈志泽 赏析]

著名作家黄亚洲先生写散文诗不太多，但每有涉笔都让人耳目一新。新就新在独特的创意与“陌生”的艺术表达上。

大大小小的石头在作者看来竟然“或是晾晒自己硕壮的肚皮，随意吞吐山涧的云雾；或是鼓成一只巨大的木鱼，聆听属于自己的梵音；或是把乳房举到半空，让闪电啜吸大地的汁液；或是互相摆成争斗的姿态，玩一场激烈而柔和的游戏”，作为电影家，他把富有喜剧性的画面、玩世不恭的大活人群像呈现在读者眼前，难得的大手笔创造和别开生面的艺术想象。

作者硬是“强词夺理”把太姥山石头说成是“故意将自己遗失”的。作者还不断发展“遗失”这个意象，以此为结构的主线，创造出“有意遗失”、“集体遗失”、“愿意遗失”等一系列意象并赋予自己的人生感悟与深刻哲理。好轻巧的“遗失”啊，一个有悖于科学道理的奇思。歌德说：“每一种艺术的最高任务即通过幻觉产生一种更高更真实的假象”，偏偏读者就乐意接受这样的“假象”且觉得痛快！因为它们比真实的物象“更高更真实”，这是非凡的诗的想象力的胜利。

值得注意的是作品牢牢把握散文诗是诗与散文完美融合的美学特征，天衣无缝地组织进三个有诗意的散文性细节，这是与单一诗化的表现大不一样的。“不愿意……”是第一个细节，“尤其不愿意……”是第二个细节，“有时候他们也会发出声音”是第三个细节，这样的细节挖掘、捕捉对于深化作品的思想内涵，深邃、飘逸、饶有韵致，对于丰富与增强作品的艺术表现力起到重要效果。特别值得注意的是叙事性细节，叙述中又有独特想象与象征的水乳交融，为作品平添了浓厚的抒情色彩和诗意。“那里的五彩斑斓的花蛇会以霓虹灯的方式死死地缠绕他们；也不愿被贾宝玉衔在嘴里历经一次悲惨的波劫，那样，所有的山溪都将变成眼泪”，既是散文的，又是诗的，二者的完美融合产生强烈的艺术感染力。

“化实为虚”艺术手法的运用也为作品的出新起到明显的功效。“圆”的造型是太姥山石头的主要特点，作者的艺术感觉是“浑身长着弧线”，还用“小半块天空”形容它们的巨大、从容。它们遗失了，不是掉到太姥山上，而是“落到了他们的梦境之中”，它们有时发出的声音是“诗歌的声响”……“化景物为情思”（《四虚序》语），把读者带进虚幻、抽象的，却是饱含思想与情感的境界。