王夫之《古诗评选》中的小诗观

陶 雨　（哈尔滨师范大学　150000）

《古诗评选》收录了自西汉至隋朝184位诗人的832首诗歌。（以李中华，李利民校点的《古诗评选》为依据）评诗体例是按不同体裁进行选取点评的。小诗是其中的一个体裁。从其对选取小诗的褒贬点评中可见其对小诗的审美标准。

一、小诗之由来

1.非唐人之独造也

王夫之在《古诗评选》小诗部分的开篇写到：“小诗之制，盛于唐人，非唐人之独造也。汉，晋以来所可传者，迄于陈，隋，亦云富矣。”1p110可知小诗这一体裁在唐代的时候达到兴盛，但是唐代并不是小诗的源头。我们从王夫之所选的小诗中可以得到证明。从《古诗评选》小诗部分中我们看到从汉代的古辞到隋朝，小诗历朝皆有，确实“非唐人之独造也”。

2.非绝律诗而来

船山写到：“小诗之制……世或谓之‘绝句’。绝者，谓选句极简，必造其绝云尔。不知何一老经生为之说，云‘绝句’绝去律诗之半也，或绝前四句，或绝后四句，或绝其首尾，或绝其中幅。审尔，则是本有而绝之。鹤脰其可截乎？且近体之别，开于沈宋，然则在唐以上，又将谁绝耶？2p110由这段话可知，小诗又叫绝句。但是这个“绝”是“选句极简”的意思，并不是“截取”之意。船山反对一些“老经生”认为小诗是“绝去律诗之半”的说法，他认为“老经生”这种观点是本末倒置的。因为从上文已经证明在律诗之前就已经存在小诗了。正所谓“当为小诗，更不知有近体。”3p110

小诗始于律诗之前，按每句的字数多少，可以分为五言绝句和七言绝句。船山在其专门的诗学理论著作《姜斋诗话》中提到小诗的源头“五言绝句自五言古诗来，七言绝句自歌行来，此二体本在律诗之前；律诗从此出，演令充畅耳……足知绝律四句之说，牙行赚客语，皮下有血人不受他和哄。”4p142《古诗评选》中单列一体小诗“这较之其他的古诗选本是罕见的。船山独列此类的目的，就是要标出绝句的源头，以做为后来的典范，也是做为他评诗的标准。”5p296

二、《古诗评选》中欣赏及贬斥的小诗

船山在对小诗的评选中，寄托着他的诗学观念和审美标准。他以自己的审美标准为出发点，对小诗进行选取并对所选取小诗予以或褒或贬的评论。所以了解船山对小诗的审美标准，可以以他所称赞和贬斥的小诗为切入点。

《古诗评选》中所选小诗共78首。这78首小诗从题材上看“咏物诗”和“闺怨诗”（包括游子思乡）大致占了三十多首，可见船山更倾心于用小诗这一体裁抒写“咏物”和“闺怨”的情怀。船山欣赏“情致清远”，“宛尔成章”的“咏物”小诗。如船山指出：

咏物诗……能如此三首情致清适者，难矣。（《古诗评选》卷三，简文帝《蜂》评语）

俱脱空写，字字切，字字活。若无首尾，而宛尔成章。咏物小诗，于此至矣。（《古诗评选》卷三，王融 《咏池上梨花》评语）

王船山在《姜斋诗话》中指出：“……诚小诗之圣证矣。此体一以才情为主。言简者最忌局促，局促则必有滞累；苟无滞累，又萧索无馀。非有红炉点雪之襟宇，则方欲驰骋，忽尔蹇踬；意在矜莊，只成疲苶。”显然王夫之认为浓厚的情感在这字数，句数相对较少的小诗中表达起来有可能患有“局促”或“萧索”的弊病。“闺怨”小诗寄托着男女之间相思的深情，王夫之欣赏小诗要有“红炉点雪之襟宇”也即欣赏那些把真情实感抒发的自然通透的小诗。下面评语所表述的亦为此意：

小诗本色，不嫌迫促！（《古诗评选》卷三，鲍令晖《寄行人》评语）

于此体中最为擅场！第二句不脱不露，末两句写生于神君气母，不徒以巧也。（《古诗评选》卷三，颜师伯《自君之出矣》评语）

“以‘情’论诗是船山诗学的鲜明特色。”6他曾明确指出“长言咏叹，以写缠绵悱恻之情，诗本教也。”（《姜斋诗话》卷二）但这“情”在王夫之看来又有“贞”与“淫”之分。“情之贞淫，同行而异发久矣”，“贞亦情也，淫亦情也”（《诗广传》卷一，《论邶风十》）。那么“淫情”是什么呢？“其中毫无疑问具有淫靡，妖冶的色情含义。”7王夫之是非常贬斥诗歌中表达的情感是“淫情”的。如王夫之指出：“浪子之情，无当诗情”（《古诗评选》卷五）。又如“‘梧子’，‘莲心’，贱娼市门语耳。”（《古诗评选》卷三，梁武帝 《欢闻歌》评语）。总之王夫之坚决贬斥以“淫情”，“物欲”，“滥情”等入诗。显然王夫之是推崇带有“贞情”的小诗。王夫之以下评论均带有此意：

亦可谓艳而不靡，轻而不佻，近情而不俗。（《古诗评选》卷三，谢朓 《王孙游》评语）

亦讵不宛转言情？而居然自雅。（《古诗评选》卷三，梁武帝 《欢闻歌》评语）

三、由褒贬见王船山小诗的审美标准

从上文所论述王夫之或褒或贬的评语中,我们大致可以看出王夫之对小诗的审美标准。当然王夫之对小诗的审美标准也是从属于他整个诗学美学思想的。王夫之对小诗的审美标准大致如下：

1.“扬扢性情，馺娑景物”——情景交融

上文中已经提到船山论诗重视以情为本。同时这情又不能过于泛滥成为淫情。在船山看来，情感的抒发要与景物完美融合，也即是情景交融是诗歌艺术特性的理想境界。

在《姜斋诗话》中他指出：“七言绝句，于以扬扢性情，馺娑景物，无不宛尔成章，诚小诗之圣证矣。”8p133在《古诗评选》中说：“唯此窅窅摇摇之中，有一切真情在内…然因此而诗，则又往往缘景缘事,缘已往,缘未来”(《古诗评选》卷四，阮籍《咏怀二十首》评语)。由此可见“他推崇的是以含蓄为主的中国古典诗歌的抒情传统和艺术特性。”9在《古诗评选》小诗部分中表达了同样的观点，例如：

从景得情，不亵不稚，犹自有诗人之旨。（《古诗评选》卷三，失名 《子夜春歌》评语）

情真事真，斯可博譬广引。（《古诗评选》卷三，简文帝《春江曲》评语）

无端着景，宾主之情更无不尽。小诗得此，可谓函盖乾坤矣。（《古诗评选》卷三，梁乐府辞评语）

总之船山在前人基础上力倡情景论，他主张“情”与“景”相互交融不可分离，诗人主观情感必须以客观景象出之，同时客观景象也必须融入诗人主观情感。

2.“字外含远神”——大音希声

“大音希声”最早见于《老子》：“……大方无隅，大器晚成；大音希声。”10p222王夫之用“大音希声”作为评价诗歌的审美标准。在《姜斋诗话》中指出：“始而欲得其欢，已而称宋之，终乃有所求焉：细人比出于此。此之谓大音希声。11p14”在《古诗评选》小诗部分中王夫之称赞的小诗同样带有此标准，如“五言绝句自五言古诗来……自五言古诗来者，就一意中圆净成章，字外含远神，以使人思之。”12p142有学者认为“船山诗歌批评最重要的标准是‘大音希声’，含蓄委婉，意在言外，情深而意不显。”13笔者认为王夫之所说的“大音希声”“字外含远神”意思就是要求诗歌的创作要达到虚实相生的艺术意境之美。“艺术意境是通过意象的组合与提升而构成的心境应和，情景相生，虚实相生，有无相生，形神兼备或离形得似的艺术境界。”14小诗相较于其他诗歌体裁更加短小，王夫之推崇符合“大音希声”标准的小诗。在《姜斋诗话》中他说：“论画者曰：‘咫尺有万里之势’。五言绝句以此为落想时第一义。墨气所射，四表无穷，无字处皆意也。”15p141总之王夫之所欣赏的诗歌要“以少总多，留有空白…將有限的意象提升为无限的意境…是一种含蓄蕴藉，空灵澹远，神韵绵长，余味无穷的诗意境美或理想美。”16以下小诗部分的评语均带有此意：

益平益远，小诗之圣证也。（《古诗评选》卷三，鲍照《采菱歌三首》评语）

语脉如淡烟萦空，寒光表里。（《古诗评选》卷三，鲍照《采菱歌三首》评语）

此种诗，直不可以思路求佳！二十字如一片云，因日成彩。光不在内，亦不在外，既无轮郭，亦无丝理，可以生无穷之情，而情了无寄。小诗之有此，犹四言之有《二南》，五言之有《十九首》也，允为绝句元声。（《古诗评选》卷三，王俭《春诗二首》评语）

3.“通体皆似腰肢”——一气贯通

“文气”论作为一个美学范畴最先是源于哲学。在《周易》等诸多著作中，都提到万物是由“气”生成的，“气”是万物的本源。宋代张载也是“气体论”的代表。王夫之对张载的“气体论”非常推崇，并在张载的“气体论”基础上进行了创造性地发展。他认为整个宇宙除了“气”，别无他物。“气”是宇宙之间唯一的存在。如他说：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙，天之象，地之形，皆其所范围也。”17p26最先把哲学上的“气”引入到文学中是曹丕，在其《典论·论文》中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”18p2也即强调为文要有“文气”。船山同样以他的哲学思想为基础，在诗学美学思想中也提倡为文要有“文气”，也即诗歌气脉要贯通。在《姜斋诗话》中他说道：“……七言绝句自歌行来……自歌行来者，就一气中骀宕灵通……”又说：“……作诗但求好句，已落下乘。况绝句只此数语，拆开作一俊语，岂复成诗？……掷开成四片，全不相关通。”19p142,149可见船山特别重视诗歌气脉的畅通，强调诗歌内在句子与句子之间的流动性。在小诗的评语中也多有提到此意：

死者活，散者敛，一气之妙固如此！（《古诗评选》卷三，何逊《为人妾歌》评语）

小诗尤不可脱气。（《古诗评选》卷三，隋乐府辞 《阳春曲》评语）

以歌行体为之，自是本色。虽有偶句，终不凝滞。……七言小诗如一枝两枝柳，通体皆似腰肢方得。（《古诗评选》卷三，江总 《怨诗两首》评语）

对王夫之具体诗学著作进行深入研究，有助于更好地把握船山诗学的审美理想。《古诗评选》所选小诗以及予以的评语承载着王夫之独特的诗学审美标准。总而言之，“情论”、“文气论”以及“象外论”都是船山重要的诗学审美标准，对它们的研说还可以进一步深入。

注释：

1.2.3.王夫之著.李中华.李利民校点《古诗评选》[M].上海古籍出版社，2011.

4.8.11.12.15.19.王夫之著.戴洪森笺注.《姜斋诗话笺注》[M].上海古籍出版社，2012.

5.张健.《清代诗学研究》[M].北京大学出版社，1999.

6.7.陶水平.船山诗学性情观论述 中国文化研究[J].2002.春之卷.

9.马玉.抒情传统与儒家诗教的结合——王夫之《古诗评选》选诗评诗论 阜阳师范学院学报（社会科学版）[J].2011（3）.

10.老子著.陈鼓应校点《老子注释及评价》[M].中华书局，2012.

13.曾也鲁 王船山《古诗评选》简析 衡阳师范学院学报[J].2007（5）.

14.16.陶水平.王夫之诗学“象外”论的美学阐释.东方论坛[J].2001（1）.

17.王夫之 《张子正蒙注》卷一 《船山全书》[M].岳麓书社，1996.

18.李壮鹰主编 中华古文释林 魏晋南北朝卷 [M].北京大学出版社，2011.