从乾坤两卦解读《周易》文化意蕴

马雯雯　（哈尔滨师范大学　150000）

一、《乾卦》《坤卦》释义

《乾》：元亨利贞。乾卦的卦辞是“元亨利贞”，这四个字在《周易》中出现了6次，其中单独出现的次数有188次之多。“《周易》卦爻辞中元亨利贞四个字，为数甚多，此四字之义不明，则全书莫能通晓。”可见，要想阐释乾卦，这四个字是非常关键的。“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”“元亨利贞”也被称为“乾之四德”。总体来说就是大通顺的意思。初九:潜龙勿用。九二:见龙在田, 利见大人。九三:君子终日乾乾, 夕惕若, 厉，无咎。九四:或跃在渊, 无咎。九五:飞龙在天, 利见大人。上九:亢龙, 有悔。用九：见群龙无首，吉。“潜龙勿用”，指阴历十一月阳气潜藏，阴气极盛，“言时之不可行也”时节时势不对，此时适宜于静而非动，在《乾》卦的下位，隐居为宜；“见龙在田”德施普矣。指阴历正二月，春暖花开时节，万物复苏，大地是有文采的；“终日乾乾”指阴历三四月草木繁茂，君子在忧危之地，如果自强不息，朝乾夕惕，并且小心谨慎的话，大可以与时俱进；“或跃在渊”指阴历五六月，天气转热，或跃起或潜入深渊都是无害的；“飞龙在天”指阴历七八月，达到了顶峰时期，稻谷成熟，是个收获的季节，君子已经有所作为，在此时也成就了君德；“亢龙有悔”指阴历九十月，此时阳气渐渐衰减，万物也由生而衰，进入潜藏期，阳极反阴，阴极反阳，是天之道也；君子居其高位时不能够长久的，进退有度，谦虚待下才是王道。

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。“乾，西北之卦也”，“坎，正北方之卦也”，“艮，东北之卦也”。“东北丧朋”是指阴气自二月立春起逐渐丧失；“西南得朋”指阴气自六月立秋起逐渐增长。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。坤的地势是顺着天的方向而定的，君子效法天地，用深厚的德行恩泽来容纳他人他物。初六：履霜，坚冰至。六二：直、方、大，不习，无不利。六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。（初六）“履霜坚冰”阴气开始凝结，顺着时节的自然规律将会进入严冬。（六二）《象》：六二之动，“直”以“方”也；“不习，无不利”，地道光也。（六三）：外秀内美，阴柔之美，含而不露，顺从天道，生养万物，有了功劳，不归己功，规王有，才能有一个很好的结果。（六四）天地万物都发生变化，这与大地的品性相联系。（六五）“君子‘黄’中通理，正位居体”“黄裳”就是黄土，这是大地最本质的东西，黄裳外面是要加上一层罩衣的，美在内心。（上六）开始向相反的方向发展，坤虽柔顺，但是也有斗争性的一面，阴阳对立的开始。“龙战”即阴阳之战，但是阴阳转变是需要一个过程的，只有阴阳相对相济，才能产生万物，孕育新事物。“利永贞”指坤以安贞为吉，宜静不宜动。

二、从乾坤两卦看《周易》的文化意蕴

（一）“变”的思想

天地万物都是不断变化的，因为天地间有两种原动力。“阳”与“阴”，这两种原力互相冲突、互相推挤，于是生出种种运动、种种变化。《易传》“通变成文”的思想奠定了中国古典美学的艺术发展观。它不仅强调变化，强调“易穷则变，变则通，通则久”，而且把宇宙变化的规律性和“天下之文”联系起来，强调“通其变遂成天下之文”。（《系辞传》）乾卦以“龙”作为天的象征物，从“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”到“亢龙有悔”，层层递进。初九到上九的变化过程是“阳”逐渐变强的过程，正好揭示了“阳”由萌芽、生长、繁盛到消亡的变化发展过程，从而揭示了《周易》中蕴含的物极必反，阳极生阴的“变”的哲学思想。如果上九“亢龙”再继续慢慢发展的话，势必会发生质变，朝相反的方面发展，这也体现了《周易》中蕴含的量变发展到质变以及质量互变的哲学思想。《坤卦》初六卦爻辞“履霜，坚冰至”。“履霜”应为白露时节，伴随着白露的到来，坚冰也随之到来。这一爻本身就有自然界的变化存在在内。从六二“直、方、大，不习无不利”到上六“龙战于野”，其阳气与阴气的不断变化，由第一爻的“坚冰”阴气极盛到阴阳交战，由阴变阳，以小变大来做终结，也体现了《周易》中朴素的“变”的思想。

（二）阴阳、刚柔思想

“一阴一阳之为道”是指阴阳，刚柔是对立统一的，是“道”所不可缺少的，阴阳也是贯穿《周易》的核心思想。《系辞下》：“子曰：乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”意思是乾是纯阳之物，坤是至阴之物，只有阴阳相合才能够有中和之德。《说卦》：“乾，天也”，所以说“乾”的物象是“天”。“‘终日乾乾’无时懈倦，所以因天象以教人事。”乾为天，坤为地，有了乾坤天地，才有世间万物。乾卦的基本特征是阳刚之气，坤卦的基本特征是阴柔顺承，但是《周易》中很明显的阐释了柔中也要有刚“坤至柔而动也刚，至静而德方”，也就是刚柔相济的哲学思想。“乾”卦中有坤象，“坤”卦中有乾象。世界万物就是在乾坤相反相成的力量较量过程中产生的。《易经》虽然主张阴阳相调，但是也强调坤要“随阳而动”。乾卦以天为物象，揭示了“阳刚、强健”元素的本质作用及其发展变化规律。坤卦以地为物象，揭示的是人们效法“天”的刚健自强。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《周易》所揭示的“自强不息”和“厚德载物”二义，是体现了阴阳、刚柔思想的重要中华传统文化，也是《周易》文化历经千年永不衰落的主要精神支柱，更是每一个中华儿女的安身立命之本。

参考文献：

[1]高亨.《周易古经今注》[M].北京：中华书局，1984.

[2]《周易注疏》卷二, 《续修四库全书》经部易类.1.

[3]胡适.《中国哲学史大纲》[M].北京大学出版社，2013.

[4]李学勤.《十三经注疏.周易正义》[M]，北京大学出版，1990.