广西玉林狗肉节事件新闻扫描

崔逸飞

广西玉林荔枝狗肉节诞生于2009年，自2010年起受到关注，2011年和2012年，国内有动物保护组织吸纳更多的反对者，去玉林当地抵制荔枝狗肉节，有的跑去卖狗肉商贩摊档前踢馆。去年6月21日狗肉节开幕，就有爱狗人士在堆满狗肉的桌前下跪忏悔“向狗谢罪”。而今年，广西玉林荔枝狗肉节更是处于舆论风暴中，饱受责难。

缘 起

6月18日，英国《卫报》发表文章称：中国城市因狗肉节挨批。在中国南部的一个小城市，居民们正准备举行一年一度的狗肉节，而动物权益保护组织则极力批评这项不安全且残忍的活动。该报道称，每年有一万头狗在狗肉节上被虐杀。

在国内，网络上以微博为起点，也掀起了抵制的狂潮。有明星随即发表微博，抵制6·21玉林狗肉节。由于公众人物的粉丝效应，玉林狗肉节的话题立刻成为网民讨论的焦点。

在今年端午节前后，玉林市工商局通过商会向商户发布“口头通知”，表示禁止任何人当街宰杀狗类，禁止通过各种字号向公众招揽生意，并发出内部文件，禁止公务员及家属最近1个月内公开吃狗肉。

6月21日狗肉节开幕后，在舆论重压下，玉林官方发言称，不存在所谓的夏至荔枝狗肉节，对于爱狗人士的抗议，广西玉林政府表示此节完全是民间自发行为，而非政府倡导，并禁止在大街上屠宰活狗。抵制的声音一度到达顶峰。各路媒体也纷纷跟进，各种直击现场的新闻图片充斥网络。新浪微博上“玉林狗肉节”话题的阅读量高达8000万。

外媒对此事也极为关注。据德新社21日报道称，广西玉林市的政府官员和许多居民都认为，玉林市每年夏至日举行的为期一天的狗肉节是该地区文化传统的重要组成部分。但动物权益保护者指责，屠夫使用原始的方法在“血腥的狂欢节”屠宰上千头狗，一些动物甚至被活活煮熟。

英国广播公司(BBC)以此为题报道称，与中国人每天在餐桌上消费的170万头猪相比，玉林每年在狗肉节期间吃掉的1万头狗或许微不足道。

韩国MBC电视台称，中国各地的反对者涌到玉林展开“救狗行动”，各种骚扰电话和踢门事件不停在当地狗肉馆上演。有反对者声称，类似吃狗肉这样的风俗在公共场所进行宣扬，已经“超过合理范围”。中国动物保护组织的力量不可小看，浙江金华市乾西乡已被迫叫停有600年历史的“狗肉节”。

就在6月21日晚，玉林狗肉节事件从网络争端酝酿正式成为现实冲突。当日晚，在玉林江滨新民路附近的狗肉馆，几名爱狗人士与当地食客发生冲突，导致一名食客嘴巴处流血。事件引发附近民众聚集，而冲突双方亦被警方迅速带离。中国网记者当晚10点多赶至事发地时，看到大批警察及警车在徘徊，民众正三三两两地围观议论此事。一名吕姓玉林男子告诉记者，事发时间在晚8点多，当时几名外地爱狗人士不知何故与食客发生摩擦，后演变成动粗。他亲眼看到食客嘴巴处都是血。另一名围观者告诉记者，得知当地这名食客受伤后，附近食客及市民迅速围聚。至当晚10点50左右，警方劝离现场民众。

反 击

与此同时，爱狗人士抵制狗肉节的过激行为也开始遭到反击。当地狗贩摊主表示，狗肉来源是当地养殖的肉狗，是从同一地点进货。而所谓的宠物狗都是

宠物市场卖的，从来不进宠物狗，那都是买回家玩耍的，根本没人吃。玉林市水产畜牧兽医局的工作人员表示：根据调查，玉林市场上售卖的狗肉来源以外地贩进居多，本地土狗也有一些。每一批运输肉狗的大货车进入玉林，检验检疫部门都会要求运输车辆提供由始发地检验检疫部门提供的检验检疫证书，没有或者证件不齐的均不允许进入玉林。

21日上午，玉林市民就在玉林垌口市场高举谴责信抗议“打着护狗名义来玉林生事闹事者”，引来众人支持。

在网络上面对众多明星的抵制行为，有些网友加以指责。有的发表了支持广西玉林狗肉节的声明。被网络媒体戏称为“她一个人在战斗”。玉林当地市民称：“一些所谓明星和媒体仗着话语权大过别人，仗着强权欺负人，咱玉林人都是小人物斗不过，都是农民和小市民，某些所谓中产阶级歧视底层农民和小市民，盖帽子、一杆子打死所有玉林人。”

打假出名的方舟子在微博也称：“有狗粉说如果敢在英国吃狗肉就会被乱石砸死，英国行为艺术家Mark McGowan就在伦敦街头吃给你看，吃的还是女王爱犬，以抗议王室猎杀狐狸。英国自己不禁吃狗肉，却在1950年立法禁止香港人吃狗肉，并在香港回归后沿用下来，世界上仅有的两个因吃狗肉被判刑的案件都发生在香港。”

而又有网友对此前发生的玉林狗贩虐狗图片真伪提出质疑，认为这是所谓爱狗人士自编自导的闹剧，旨在混淆视听。针对爱狗人士宣称“见过猪保护主人吗？你回

家的时候鱼会来迎接你吗？你难过的时候哪只羊会在你身边坐着舔你眼泪啊？你家扇贝会帮你拿拖鞋啊？”的言论，有网友反对道：“牛耕，马乘，驴拉磨，鸡司晨，何以狗独高贵？羊绒，鹅守，鸭绒服，猪皮革，怎无人护一声？”……

态 度

6月23日，人民日报刊文谈狗肉节事件：狗既是伴侣也是食材。算是表明了官方的中立态度。名为“知庸”的作者撰文《从两件小事看玉林口水仗》，文中称“玉林事件居然成为了影响挺大的舆论热点，并且热度持久不退，让人多少有点始料不及。”文章一边肯定了狗是“伴侣动物”的身份，一边举出了民国时期，高僧弘一法师和学生丰子恺的《护生画集》为例，指出二位高贤虽不提倡吃肉，也没堵过人家荤菜馆子的事实。文章最后提出：“公共事务是众人之事，众口向来难调。而文明的解决方案，决不是从自己的价值偏好出发，你标榜‘爱心’‘文明’，他自居‘权益’‘人权’，彼此妖魔化，互相黑对方。不要调门那么高，不要绑架道德说事，而是彼此有商量，找共识，避免自我观点的神圣化。”反对吃狗是言论自由和个人坚守，但不应暴力干涉他人吃狗；支持吃狗是习俗，应该尊重但不能虐狗，那违反人性。

而《环球时报》撰文称：“狗肉节风波显示宽容只是口号”。文章指出，虽然中国社会总体上并不热衷食狗肉，但狗肉文化在中国主流饮食文化中亦有一席之地。二者向来是和谐共处的关系。玉林的“夏至荔枝狗肉节”在中国的一个角落里维系自己百年传统，在这么大的社会中，本不应该被打扰。却因为互联网成为一时焦点，乃至让人失去理智。这是一件让人痛心疾首的事情。文章最后提出了自己的疑问：“玉林人夏至吃狗肉的传统已经存在几个世纪，它还会继续存在下去吗，它是否需要在基调上做一点调整？这些都是很有意思的问题，希望中国社会对它们的回答从容、而且自信。”

《新京报》评论认为，在“吃狗肉”的问题上，双方过于强调了自己的权利和自由，而缺了一点共存于社会所必须的“容忍”。容忍比自由更重要。在多元的社会，在很多问题上都难以指望所有人观念一致。我们必须学会容忍不同的观念，学会和“异己”的人群共处。只要对方的言行不违背法律，我们就不可指望立刻以强制的力量制止。