电影《极乐空间》与尼采的生存哲学

[摘 要] 电影《极乐空间》描述未来世界存在着富人生活的人造空间站——极乐空间，而地球环境严重被破坏，由此上演了一场地球人为了保护自身生存的战役。电影的魅力体现在揭示以人的生命力量为核心的生存哲学，这与尼采的生存哲学观相契合：其一，生存悖论。电影塑造了一位仅剩五天生命的工人形象，为了生存，排除万难前往极乐空间。尼采认为消解对死亡畏惧的方法是使生命具有价值。其二，超人境界。主人公不甘于生存现状。其三，追寻生存价值。电影的终极目标是追求人性的最高价值。

[关键词] 《极乐空间》； 尼采； 生存哲学

电影《极乐空间》是由好莱坞导演布洛姆坎普指导的科幻电影。该片讲述了马特·达蒙饰演一位向统治阶级发起战争的贫民麦克斯。他因在艰苦的工作环境中被极其有害物质所辐射，因此仅剩五天的时间可以存活，而他生存下去的惟一希望是能够获得到“极乐空间”治疗的机会。影片将年代背景设定在2154年，地球环境已经是完全不适宜人类生活的未来时空。一些有地位同时又富裕的地球人离开了原来的生存空间，在地球之外的外太空建造了美丽富饶适宜人类生存的空间——极乐空间，他们过着毫无生存压力、完全不用辛苦劳作的奢华颓废的生活，同时他们不允许地球人民前往极乐空间。如果地球人擅自闯入极乐空间，他们将会受到严厉甚至危及生命的惩罚。而剩下的贫穷落后的人只能生活在到处充满疾病、资源即将耗尽的地球上，饥寒交迫、勉强地度过每一天。而麦克斯为了生存，即使只有渺小的生存几率，也要朝着极乐空间前进。《极乐空间》关注了人类生存的实质意义以及生存的命运。在当今全球化背景的趋势下，人类面临着生存与发展的危机，因此生存哲学便成为人们关注的焦点。尼采的生存哲学关注生命本身的内在力量，实质是为了实现生命的价值。电影的终极目标是追求尼采的生存哲学的价值意义。

一、生存悖论

生存的本质追问生命的意义，表现为生成与创造，这些只有在永恒中才得以实现。[1]西方20世纪哲学的主流思想是回归生命本体，当时哲学家主要关注生存论的这一哲学观点。生存论的开启者是生存哲学的主要代表哲学家——尼采。生存论与生存悖论是一对相关的命题。生命悖论是指生命存在意义所引起的矛盾以及由矛盾所带来的一系列的问题，矛盾组成了人的基本生存模式。尼采看到了生存矛盾的核心问题，阐释了生存中个体是短暂的与整体是永恒的辩证观点。因此尼采对生命的态度是辩证的。尼采说：“艺术是生命的本来使命，艺术是生命的形而上活动。”[2]生存悖论这个观点启发了尼采对于苦难与生命的矛盾问题的思考。人类的生命是在经历了由苦难走向死亡的生存体验中才进一步激发了人的生命力量。

电影中麦克斯因受到辐射处于生存的危机中，惟一存活的机会是借助极乐空间先进的医疗系统，否则将一命呜呼。此时的他仅有一线的希望，正是在苦难与死亡的边缘，才得以激发他生存的强烈意志力。麦克斯少时的伙伴的女儿也在遭受白血病病痛的折磨，同时，地球上成千上万的贫苦人民也在希望得到解救，麦克斯必须打开通往极乐空间的钥匙，如果他成功了，不仅拯救的是他自己的生命，还有地球上成千上万的生命。在通往极乐空间的路上，麦克斯会遇到许多艰难险阻，首先就是需要麦克斯改造自身的身体，将高科技的技术嵌入其体内，为的是能够窃取通往极乐空间的密码。麦克斯面对死亡，没有逃避，选择了承担，这正是尼采对死亡的理解。尼采对死亡持达观和超然的态度，他把死亡看作是与生活不可分割的，认为死亡从属于生活。[3]死亡作为生命体的终结，其实是人的另一种存在方式。但是无论如何面对死亡，人类毕竟是恐惧的，因为人类天生就有惧死的情结。尼采认为消除对死亡畏惧的最好方法是使得生命具有最大可能性的价值，创造出有意义的生活。尼采认为人应当在体验生命的苦难中感受生命的伟大价值和意义。电影主人公在死亡面前并无畏惧心理，因为他正在实现自己的生命价值，为了拯救更多人的生命。麦克斯实现了个人的生命价值，拯救了全地球人的生命，这是个体生存意义的价值体现，在经过苦难的折磨与命运做斗争后慢慢走向死亡。生存的核心就是在不断的毁灭过程中寻求自身的价值意义。个体的生命长度是短暂的，而宇宙的生命是永恒的。

电影采用高科技的技术给观者描绘了未来的世界。其中逼真的情境给观者留下深刻的印象。尤其是主人公在沙漠上与极乐空间的战士进行决斗的情景。漫天飞舞的沙粒、疾驰的战车以及充满威力的枪声构成了激烈的战斗形势，让原本精彩的剧情又增加一份激烈紧张的色彩。也是在不断的决斗中，麦克斯坚定了自己的意志力，赢得了胜利。好莱坞电影最拿手的剧情是用快节奏和矛盾中带有和谐的戏剧冲突，该电影恰恰将这两点发挥到了极致，令观者大呼过瘾。在快节奏画面的切换下，观者不仅感受到了科幻片的魅力，也为主人公处于生存危机的苦难境况中感到深深的担忧。

二、超人境界

伏尔泰曾说，上帝给予人两样东西，希望和梦——来减轻其苦难的遭遇。尼采对梦和希望阐发，即希腊悲剧艺术中的日神精神和酒神精神。日神精神象征着美好的形式，即得到视觉上享受的艺术，产生梦幻般的理想；而酒神精神是打破常规、回归自然的希冀。人类在这两种境界中会自然而然忽视生活中的生存压力和苦难，也就是暂时从苦难的状态中释放出来。尼采提出的这两种境界，其内在的实质是向我们描绘了一种美好的生活情景，彰显了生命存在的意义。

尼采生存哲学的核心是超人说。超人是生存的回归，是另外一种生存方式。尼采追求神圣的人性，和谐的生命体。传统意义上的超人是被神化的人类，具有某种特异功能。而超人在尼采看来是不甘于现状、不落于平庸的人类。超人在尼采的生存哲学中有以下体现。尼采认为，人只有不断克服人性中丑恶的一面，在不断自我否定中才能超越自我，才能使生命走向神圣，达到超人的境界。影片中麦克斯起初看到朋友的孩子得了白血病时，是抱以一种同情和无奈的态度。后来在自己受到辐射，生命不足五天的时候，麦克斯开始思考生命的真谛。而在身患绝症不满10岁的孩子给麦克斯讲述了两个生命体临死之前相互帮助的故事后，麦克斯深受启发，认为生命只有在不断的超越中才能充满希望和价值。最后麦克斯凭借自身生存的强意志力，开始了与死亡抗衡，使得自身的生命体走向神圣，从而达到超人的境界。这是影片中麦克斯的生存方式，也是他的生存意义。其二，超人都具有强大的精神力量。“我要告诉你们有关精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，狮子如何变成孩童。”[4]尼采用精神的化身阐释超越自我现状、不断进步的过程。骆驼的精神象征着忍耐和负责的生存意义；狮子的精神象征着勇往直前的冒险精神；而孩童的精神是纯真善良的真正生命本体的代表。超人不是具有特异功能的人，其实我们每个人都有成为超人的潜质。尼采对人类生存的终极人文关怀是激发生命的存在体验方式，从而进一步提升到超人的境界。尼采认为任何人只要超越自我的生命本体，使得自己的生存具有意义，那就是超人。

尼采的生存论提供了一种具有积极意义的生存模式，即生命—创造—生成—超人—永恒轮回。[5]尼采的生存哲学揭示了对人的生命存在的终极关怀。人类只有不断超越自我，勇于体验生命，真实地生活，不甘于生存困境，才能走向超人境界。尼采的超人说在现代意义上，仍然具有重要的启示和借鉴作用。

三、追寻生存价值

电影围绕两条主线展开，一条主线是仅剩五天生命的工人，想获得去极乐空间机会，进而医治疾病。另一条主线是极乐空间的某位官员利用极乐空间的系统程序员，控制极乐空间的密码想挑起一场政变，从而得到政权。

电影构建了一个理想化的空间体“极乐空间”，在其中有先进的医疗系统、无尽的资源还有奢华的生活条件，这里的一切可以称为“仙境”。电影描绘了一个具有乌托邦性质的极乐空间的理想世界，相比之下，地球上的人过着苦难的生活。工人们整日受到极乐空间的领导者控制，许多人在遭受疾病的折磨，恶劣的生活环境让地球人处于水深火热之中。虽然极乐空间中的硬件设施很高端，但在极乐空间中生活的人并没有看起来的美好，极乐空间的官员也想通过暴政得到政权。这就造成了暴乱的局面。一方面，极乐空间的内部政变，另一方面，地球上的人在努力地尝试进入极乐空间。电影在紧张的战斗场面中多次插入麦克斯孩童时代的美好记忆，将暴乱的场面与安静纯真的画面做出戏剧化的鲜明对比，突出了电影期待真善美的回归。尼采说：“哲学家乃是极特殊的职业：改恶，扬善，歌颂神圣。”[6]尼采歌颂善良，批判险恶，推崇至高的人性，希望人性的美好得到彰显，这与电影的主旨不谋而合。尼采认为，人性的真善美表现在关注生存的责任意志。尼采认为应关注生命的责任意识，要确保自身存在的意义。电影中极力推崇的是麦克斯的生存责任意志，创造意志，不断超越自我。追寻真善美的生命意志也是人性光辉的体现。电影通过塑造暴政官员的形象来揭露假丑恶的现象，通过塑造麦克斯的形象来追寻真善美的境界。而其中的富商形象是由恶转为善的形象，刚开始为了个人利益利用麦克斯，那时完全是利欲熏心。到最后被麦克斯的付出与隐忍所感动，他做出了改变，改造了自身，为了全地球人的理想做出努力。在尼采看来，只有超越自我、提升和完善生命的价值，这才是人类真正的进步。电影中的富商形象很好地践行着尼采的真善美观，在改造自我，提升自我中实现生命的价值。

电影最后的画面定格在麦克斯孩童时代与伙伴手牵手一起欢声笑语、无忧无虑的场景，透露出电影的终极主题是回归人文情怀的关怀，回归善良的本体，拥抱自然真实的生活。真善美是人性最高美价值的体现。电影的终极目标是倡导人类追寻自身的生存价值，从而实现人性的最高价值——真善美。

四、结 语

尼采生存哲学阐释生命的最终目的是使得生命具有意义。尼采的生存哲学在揭示人的生存的困境基础上关注了人的生存价值。电影《极乐空间》讲述了主人公为了寻求生存价值的故事。麦克斯克服了艰难险阻，牺牲了小我，拯救了全地球的人类。他生存的意义是为了追求生存的终极意义，为了追寻人性的最高价值——真善美。电影对于我们当下的生活有着重要意义。面对生存困境，我们应该不甘于平庸，要努力与生命抗衡，超越自我，追求属于自身的最高生存价值。在现实生活中，我们应该多些人文情怀，多些人性化的理念。

[参考文献]

[1] 马毅.尼采生存哲学的内在理路和终极关切[J].湖南科技大学学报：社会科学版，2006（03）.

[2] 尼采.尼采美学文论[M].周国平，译，北京：三联书店，1986：387.

[3] [德]雅斯贝斯.尼采其人其说[M].北京：社会科学文献出版社，2001：344.

[4] 尼采.尼采的生存哲学[M].杨恒达，译.北京：九州出版社，2010：194.

[5] 马毅.尼采哲学的意义生存模式[J].中国社会科学研究生院学报，2007（06）

[6] 尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心，译.北京：商务印书馆，1996：701.

[作者简介] 王新（1990— ），女，江苏徐州人，江苏师范大学文学院文艺学专业2012级在读硕士研究生。主要研究方向：审美文化学。