宋代百咏诗考论

李晓黎

(阜阳师范学院 文学院，安徽 阜阳236041)

所谓百咏诗，有广狭二义。广义的百咏涵盖面比较大，凡是超过一百首(或者数百首，或者百余首)的组诗都可以划到这个范围之中。狭义的百咏诗，则特指由一百篇诗歌构成且在标题中明确冠以“百咏”二字的组诗。清人俞樾在《九九消夏录》卷八“百咏”条中，对这两类情况已有所总结:

宋阮阅有《郴江百咏》、许尚有《华亭百咏》、曾极有《金陵百咏》、张尧同有《嘉禾百咏》、董嗣杲有《西湖百咏》、明僧大善有《西溪百咏》、国朝僧圆璟有《京师百咏》，皆以百篇为率，固不嫌夸多斗靡也。宋谢逸赋蝶诗至三百余首，张道洽赋梅花诗亦至三百余首……杨允孚有《滦京百咏》，此则裒集在上都所作为一集，且有一百八首，非止一百，曰百咏，取成数而言，与《郴江百咏》又非一律。〔1〕

宋人所作“与《郴江百咏》一律”的“以百篇为率”的狭义的百咏诗，正是本文所要讨论的对象。

一

百咏诗最早出现在唐代。初唐李峤《杂咏诗》一百二十首尚属广义的百咏，而中唐钱珝《江行无题一百首》、晚唐罗虬《比红儿诗》百首①，虽标题中未使用“百咏”二字，但皆以百篇为制，已接近狭义的百咏诗。

到了宋代，尤其是南宋，严格意义上的百咏诗才开始兴盛起来，作品层出不穷。对《四库全书》、《全宋诗》以及宋代各种诗话进行检索，今可考知的宋代百咏诗至少有47 种。

具体情况如表1 所示:

表1 宋代的百咏诗

续表1 宋代的百咏诗

此外，与“百咏”名稍异而实则同的还有“百题”组诗。今可考知的有以下三种，见表2:

表2 宋代的“百题”组诗

二者相加，则今可考知的宋代百咏(包括百题)组诗共计五十种。虽然大多数都已散佚，但比较完整地保存下来的尚有以下11 种:郭祥正《钱塘西湖百咏》，阮阅《郴江百咏》②，曹组、李质《艮岳百咏》，许尚《华亭百咏》，张尧同《嘉禾百咏》，方信孺《南海百咏》，朱继芳《和颜长官百咏》，曾极《金陵百咏》③，刘克庄《梅百咏》④，方蒙仲《和刘后村梅花百咏》⑤，董嗣杲《西湖百咏》。

二

从形式上看，宋代百咏诗皆为近体律、绝，其中又以绝句为绝对主导。流传下来的作品中，只有董嗣杲《西湖百咏》为七律，其他皆为五、七言绝句。从内容上看，宋代百咏诗有两个明确的主题——咏地方风物与咏梅。

1.梅花百咏诗

较之咏地方风物，咏梅的数量明显占据上风(30∶20)。《梅花百咏》自南宋李缜首次尝试之后，便成为宋代咏梅文学重要且稳定的组成部分。在其发展过程中，刘克庄是极其关键的人物，他引领了南宋晚期梅花百咏的创作高峰。“余二十年前有《百梅绝句》，和者甚众。”(《全宋文》第329 册)〔2〕，“和余《百梅绝句》者二十余家”(《全宋文》第330册)〔2〕。而且，刘克庄对这二十余家的和作皆有记录反馈，分散在《后村集》中。叶寘《爱日斋丛钞》对此做了归纳:

如建阳魏司理定清、仙溪陈迈高，则皆称其铸词押韵用事。黄户曹祖润和在诸人后，无一句一字相犯，特记其警策，终云“小哉荀令香三日，甚矣桓公臭万年”之句，虽老夫亦避三舍。户曹之族父珩亦继作，则以其首首不相犯，句句皆自锻，若萃众长倩他手而成，亦摘奇记之。清漳江咨龙、东陇徐用虎晩和者，谓篇篇有新意，若自倡首，别为义疏。刘公复有答以诗者，并举其槩。于林知录仲嘉云:“直须着意描香影，和靖宗人合咏梅。”于吴尧云:“即今同社余千首，当日孤山止一联。”于赵志仁监簿仲白之子时愿云:“诗至山中不可加，郎君吟笔又名家。”山中，仲白别号。于何谦云:“字字追还水部公，篇篇压倒后村翁。”于方司法元吉云:“处士骨寒谁得髓，老夫鼻塞尚闻香。请君摘出惊人句，玊篴横吹入乐章。”于方监镇楷云:“百首初成六十余，朝涂莫改費居诸。”于王教景长云:“盘屈高才入短章，卷中字字挟冰霜。直探宝藏珠盈掬，倒泻金茎露浣肠。”于三山林天麒云:“不敢袖归防电取，殷勤反璧锦奚嚢。”于方至贡元云:“贫儿篱下看花窠，曾见千枝玉雪么。画得逃禅三昧少，诗如无住一联多。”于方蒙制干云:“出香影外别商量，尽撷精英发秘藏。难把微酸谐众口，只消一白赛宫妆。”于陈珽判官云:“抹黛村眉嫌丑怪，约黄宫额费妆涂。”于袁卿相子云:“百篇端可补《诗》亡。”于总管陈汝一云:“和者肩摩似堵墙，君侯殿后独轩昻。”〔3〕

刘克庄对每一家的特点都进行了点评，称其或长于用事，或精于铸词，或比肩前贤，或压倒后村，揄扬赞赏，不吝美词。不难想象，如此大规模的唱和在当时所造成的巨大影响。然而，令人倍感可惜的是，这些诗歌，除刘克庄《梅百咏》、方蒙仲《和刘后村梅花百咏》保存较为完整外，其他皆已散佚。

2.地方风物百咏诗

不同于咏梅诗的大量散佚，20 种咏地方风物的作品，完整地保存下来的则有9 种之多。它们皆是围绕诗人生活过的或者是仕宦所至的某一区域，用一百首诗的规模介绍、刻画其地的风光、物产、名胜、历史、传说等内容。如:

(《华亭百咏》)是编作于淳熙间，取华亭古迹，每一事为一绝句。〔4〕

(《嘉禾百咏》)尧同所咏嘉兴山川古迹，亦以百篇概之。〔4〕

但是，阅读这些诗歌便可发现，它们在侧重点上又有着明显的差异，可分成两类:一类侧重于歌咏地方风物，以名胜古迹、山川寺庙、历史传说一一入诗，刻画形容，如董嗣杲《西湖百咏》、张尧同《华亭百咏》。董嗣杲在《西湖百咏序》中对这一点陈述颇详:

余长兹地，与山水为忘年交，凡足迹所到，命为题，赋以唐律，几二十余年，仅逮百首，然皆目得意寓，叙实铺写，非但如杨、郭二子，披图按志，想象高唐而已。搜索奇胜，难遍以数举，此直据予所见，不以夸奇斗胜为工也。……余状景物耳，不暇恤岁月无情、陵谷易变，将使百千年后，登览降望于西湖上者，因诗有感焉。〔5〕

另一类则在记录山川形胜的同时，于诗中注入浓重的历史之思和兴亡之慨，给诗歌打上了清晰的咏史怀古的印记，如方信孺《南海百咏》、曾极《金陵百咏》。作为六朝古都，金陵对于文人来说，承载了太多的历史记忆，历来都是文人怀古咏史之佳处，曾极的《金陵百咏》也不例外:

鲸翻鳌负倚江潭，天险由来客倦谈。高屋建瓴无计取，二梁刚把当殽函。(《天门山》)

青山四合绕天津，风景依然似洛滨。江右于今成乐土，新亭垂泪亦无人。(《新亭》)

乘云游雾过江东，绘事当年笑叶公。可恨横空千丈势，剪裁今入小屏风。(《古龙屏风》)〔6〕

以上三诗，皆题咏建康古迹，但诗歌的重点并不是古迹本身，而在于古迹背后的历史，是借写古迹抒发浓重的历史兴亡之慨。南宋时期，南渡君臣划江自守，安于现状，无意收复中原，现实的恼人与历史的残酷叠加在一起，使诗人胸中激荡不平，磊落不羁之气化作诗歌，倾泻而出。故《钦定四库全书总目》“《金陵百咏》提要”云:“盖其愤激之词虽不无过于径直，而淋漓感慨，与刘过《龙洲集》气格往往相同，固不徒以模山范水为工者也。”〔4〕

三

百咏诗体制庞大，主题单一，围绕同一个写作对象，反复吟咏，凑足百篇，并非易事。那么，为什么宋代会涌现出如此众多的百咏组诗呢?

1.百篇而成的体制与中唐以来科举考试中的“百篇举”一科密不可分

所谓“百篇举”，是指在规定时间内，作百篇诗以展现敏捷的文才。“百篇举”并非常科，最早出现在白居易《日试百首田夷吾、曹播等授魏州、充州县尉制》中。傅璇琮先生在《唐代科举与文学》一书中对此有考证，此处不再重复。除了白居易制文中提到的田、曹二人之外，应百篇举成功的唐代士人还有郁浑和孙发。

《唐才子传》“李绅”条云:“(李绅)初为寿州刺史，有秀才郁浑，年甫弱冠，应百篇科，绅命题试之，未昏而就，警句佳意甚多，亦有集，今传。”〔7〕《新唐书》卷六十《艺文志》亦有类似记载:“郁浑，《百篇集》一卷。浑尝应百篇举，寿州刺史李绅命百题试之。”〔8〕与郁浑相比，晚唐的孙发则是百篇科更加名副其实的“受益人”，其因举百篇科而暴得大名，并博得“孙百篇”之雅号，名噪一时。宋龚明之《中吴纪闻》卷一“孙百篇”条简单勾勒出了由唐到宋百篇科的持续发展历程:

吴士孙发，尝举百篇科，故皮日休赠以诗云:“百篇宫体喧金屋，一日官衔下玉除。”陆龟蒙亦有云:“直应天授与诗情，百咏唯消一日成。”其见推于当时如此。此科不知创于何代，国初亦无定制，惟求应者即命试。太平兴国五年，有赵昌国愿试此科。帝御殿出四句诗为题，诗云:“松风雪月天，花竹鹤云烟。诗酒春池雨，山僧道柳泉。”每题五篇，篇四韵。至晚，仅成数十首。方欲激劝后学，特赐及第。仍诏今后有应此科者，约此题为式。〔9〕

由以上记载可知，百篇科在晚唐的社会影响力还是很大的，文人可以藉此一夜之间改变命运。经过五代的沉寂，宋代立国之初，该科由官方正式加以巩固和强调，并明确地许以利禄之途。当然，一日百篇的难度是很大的，像赵昌国一样幸运的应举者并不多。吕原明《杂记》云:“自唐来有应百篇举者，每诗一篇二韵，但日力能办，即中选。太宗时，总为二题以试之。曰:‘夫子七十二贤，贤贤何德?光武二十八将，将将何功?’皆不能措辞。”⑥真宗朝仍有赴此举者，然亦铩羽而归，“真宗景德三年八月十七日召应百篇。太子右赞善大夫张化基赴中书试百题，至日晡，仅成六十五篇，罢之。”⑥赴举者惨败而归的刺激和制度的导向，自然使得文人对百咏日渐重视。所以，真宗朝之后，文人创作的百咏诗开始出现，如仁宗朝杨备的《姑苏百题诗》、《金陵览古百题诗》，神宗、哲宗朝杨蟠、郭祥正的《西湖钱塘百咏》，徽宗朝仰炘的《永嘉百题诗集》，曹组、李质于政和七年奉诏共作的《艮岳百咏》等。发展至南宋，百咏诗的创作遂成为固定的类型，涌现出了大量的作品。

2.咏地方风物和咏梅的主题与宋代文化密切相关

(1)方志人文化促成了诗歌的方志化。宋代地理学大兴，突出表现在地方志的编纂上。较之前朝，宋代的地方志无论在数量还是质量方面都上了一个新的台阶。据张国淦《中国古方志考》所著录，宋代的方志有六百余种，虽然大多散佚，但这个数字本身足以提供宋代地理学兴盛的想象空间。不仅数量上远胜前朝，在内容体例上，宋代方志亦有大的突破。“由地理扩充到人文、历史方面，人物和艺文志在宋代的地方志中占有重要的位置。”〔10〕

方志人文化的时代风气渗透到文人身上，则体现为诗歌的方志化。文人雅士喜用诗歌记录地理，描述对象的广大丰富，尽情施展才华，使得诗歌的体制越来越大，由十数首到数十首，最终扩大到百首。以华亭为例，“北宋仁宗景佑初元，唐询知华亭县，即有《华亭十咏》:‘凡经所记土地、人物、神祠、坟陇，所书甚详。行部之余，辄至其地，因里人而咨焉，多得其真。代异时移，喟然兴叹，即采其尤著者为十咏。’十咏未已，遂再《和华亭十咏》，一时梅尧臣、胡松年、宋辉、汪思温、曾辉之、李端民、张尧幹之徒，皆次其韵。许尚《华亭百咏》咏至百首，实集其大成。”〔11〕可见，用诗歌记形胜、咏历史，使丘壑生色、山河生辉，逐渐成为一时之风气，诗歌也在无形中有了方志的模样与功能。正因为如此，在后世所修的方志中，常常能够见到地方风物百咏诗的“身影”。如元徐硕修《嘉禾志》，对许尚的《华亭百咏》全部加以收录;《(道光)广东通志》、《(光绪)广州府志》亦对《南海百咏》多方征引，足见后人对这一特点的了然于胸。

(2)宋代发达的梅文化造就了咏梅主题。梅花在宋代被推为“群芳之首”，“诗与歌词，连篇累牍”〔12〕。在围绕梅花大量题咏唱和的背后，起主导作用的是宋代梅文化的兴起与流行。私有园林的发展，经济文化重心的南移，促进了艺梅赏梅的兴盛。同时，士大夫道德品格意识的提升，带来了自然审美中普遍的“比德”倾向，梅花也由此获得深刻的思想意义，在两宋之际成为崇高人格的象征〔13〕。因此，种梅、艺梅、赏梅、咏梅便成为文人雅致生活的重要组成部分。

在宋人的诗集中，一连数首题咏梅花，是极平常的事情。梅之色，梅之香，梅之形，梅之神，梅之气，梅之格，在诗人笔下一一化作清新隽永的诗句，成为抒情写怀的绝佳载体。在李缜之前，题咏梅花的诗从数首到十数首不等，其中以十首绝句反复唱和最为流行。李缜在此基础上，首次用一百首诗歌的体制对梅花进行反复题咏，为百咏诗锁定了一个可行且有意义的抒写对象。在之后以刘克庄为中心的大规模的唱和中，梅花百咏遂成为晚宋诗坛上颇有声势的一个诗学现象。

四

百咏诗的价值在哪里?

从艺术上看，无论是咏梅还是咏地方风物，用一百首诗歌，穷其才力，反复吟咏，穷形尽相，不避重复，不惮繁缛，难免参差不齐、利钝杂陈。不可否认，其中颇有气韵生动、骨峻清奇之作，但是，更多的诗歌则诗意阙如，语言浅白，气象平弱，很难令人耳目一新。所以，后人对百咏诗的评价并不高:

宋世文人学士，歌咏其土风之胜者，往往以夸多斗靡为工。如阮阅《郴江百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》，皆以百首为率。〔4〕

不仅咏地方风物如此，咏梅亦难逃此宿命，“咏梅本为尘劫，衍至百首，尤难为工。”〔4〕

我们认为，宋代百咏诗的价值，并不在诗歌本身，而在于当时的文人对这些诗歌所作的注释。要充分理解这一点，就必须将其放到唐宋诗歌注释的大背景之中进行考察。

1.宋人的百咏诗注

本朝人为本朝诗歌作注，唐代已经出现，最为大家所熟知的是天宝年间张庭芳为李峤《杂咏诗》一百二十首所作的注释，今存日本古抄本和敦煌写本之残本。张注常常被视为唯一的唐诗唐注本。但事实并非如此。晚唐胡曾的《咏史诗》已经有晚唐人陈盖注、米崇吉评注本。同是晚唐的周昙，其《咏史诗》亦有自注自评本⑦。

进入宋代，在“千家注杜”、“五百家注韩”的同时，为宋诗作注也开始成为一种风气。据张三夕先生《宋诗宋注管窥》一文中的统计，今可知的宋诗宋注共三十五种，分别是宋人为欧阳修、宋祁、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游、朱熹、魏了翁、朱淑真等十一人的诗歌所作的注释〔14〕。而且，这三十五种宋诗宋注全部都是他注，晚唐周昙《咏史诗》自作自注的方式在宋代似乎消失了。

今天较为完整地保存下来的十一种百咏诗中，方信孺《南海百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》、刘克庄《梅百咏》、董嗣杲《西湖百咏》均有宋人的注释⑧。刘克庄《梅百咏》有江咨龙、徐用虎两个注本。其余四种皆为诗人自注。同时，在已散佚的作品中，杨备的《姑苏百题诗》和《金陵览古百题诗》也都有诗人的自注⑨。所以，它们的价值首先就在于可以扩大宋诗宋注的名单。据此，我们可以补出八种宋人宋诗注本。江、徐注《梅百咏》皆已亡佚，杨备的两种自注也都散佚不存，余下四种，则完整地保存了下来，且拥有多种版本⑩。

2.丰富了宋诗宋注的类型，为宋诗宋注的研究提供了新的角度

《华亭百咏》、《南海百咏》、《金陵百咏》、《西湖百咏》描写的对象是作者所熟悉的某地之风物历史，具有明显的地域性，这就需要诗人在写作诗歌之前，对所歌咏的每一处山川、建筑、遗迹进行必要的介绍。所以，我们看到了与已知的宋诗宋注有着明显差异的另一种存在类型——自注。于是，从晚唐周昙开始的自作自注的注释方法在这里得到了接续，文学史自身的新陈代谢也在这里得到了体现，从而避免了人为的断裂。在注释位置上，它们全部采取“题下注”的方式在以景点命名的诗题之下，介绍地理位置、得名由来、沿革兴废、历史故事、神异传说等相关内容，并征引史籍地志、前人或同时代人相关的诗文，为诗中的描写抒情打下了良好的基础。如:

《刘氏山》:悟性寺后山，《南征录》谓之刘王山。盖伪刘曾作台观于其上。一径萦纡夹粉墙，向来台馆化僧房。周遭老木依然在，曾见刘家伪帝王。(方信孺《南海百咏》)

《东庵异迹》:在顾亭林庵中。有忠烈公像。近岁忽地裂数尺，中有风涛声，以物探之，则应手火起。地脉风雷吼，人疑涌海潮。将军英爽在，何物敢兴妖。(许尚《华亭百咏》)

《天门山》:在当涂西南三十里，又名峨眉山。夹大江，东曰博望，西曰梁山，又号东西梁山。李白铭有曰:梁山博望，关扃楚滨。夹据洪流，实为吴津。两山错落，如鲸张鳞。惟海有若，惟川有神。牛渚怪物，目围车轮。光射岛屿，气凌星辰。卷沙扬涛，溺马杀人。国泰呈瑞，时讹返珍。开则九江纳锡，闭则五岳飞尘。天险之地，匪德无亲。鲸 翻 鳌 负倚天潭，天险由来客倦谈。高屋建瓴无计取，二梁刚把当崤函。(曾极《金陵百咏》)

《乐天竹阁》:在广化院，乐天守杭日建。绍兴中，寺徙今处，重建竹阁，有郑清之记。乐天诗云:晚坐松檐下，宵眠竹阁间。此君玉立此楼空，不复幽眠想白公。百尺有檐侵碧落，千竿无语足清风。阑尖亭影流渔屋，龛面嗣香托佛宫。石琢端平丞相记，都归宝庆守臣功。(董嗣杲《西湖百咏》)

题下注为诗歌的写作提供了坚实的平台，而诗歌的吟咏则反过来让题下注变得生动、充满生机，二者互相配合，有效地提高了诗歌的表现力。

除此之外，题下注在文献上的价值也不容小视。一些今天已经亡佚的文献，在这些注释中，很幸运地保留了下来。如董嗣杲《西湖百咏》于“每题之下各注其始末甚详，颇有宋末轶闻，为各书史料所未载者”〔4〕;《南海百咏》“每题之下各词其颠末，注中多记五代南汉刘氏事。所引沈怀远《南越志》、郑熊《番禺集志》近多不传”〔15〕。不仅如此，其还能“时有考证，如辨任嚣城非子城，卢循故居非刘王廪，石门非韩千秋覆军处，皆足以正《岭表异录》、《番禺杂志》诸书之失，不仅以韵藻称也”〔16〕。称其有文献保存之功，绝非过誉。

综上所述，百咏诗萌芽于唐代，至宋代创作兴盛。宋代百咏诗有两个明确的主题，咏梅和咏地方风物。百咏诗在艺术上并不突出，利钝杂陈、良莠不齐，其价值主要体现在宋人所作的注释上。它们扩大了宋诗宋注的名单，为宋诗宋注的研究提供了自注这一新的角度。同时，又具有保存史料之功，于后人之考证颇为有益。

注释:

①中唐王建有《宫词》百篇，然宫词的写作在后世自成一个系统，大多以百篇为制，不在本文讨论范围之内。

②《郴江百咏》今只有92 首，然阮阅在自序中明言:“余官于郴三年，常欲补其阙，愧无大笔雅思可为。然而暇日时作一二小诗，遂积至于百篇”，当是在流传过程中有所散佚。《四库全书》本据鲍氏《知不足斋丛书》本补入其《宣风道上》、《题风波亭》二首。

③《金陵百咏》在流传中亦稍有散佚，《四库全书》本只收有93 首，清朱旭增据《方舆胜览》、《建康志》又补入5 首，共计98 首。

④此组诗为反复唱和累积而成，共十叠百首，原题为《梅花绝句答石塘二林》，又称《梅花百咏》、《百梅绝句》、《百梅诗》等。此组诗今未存全帙，遗失了第四叠的末三首、第五至七叠的全部三十首、第八叠的前四首及第五首的绝大部分，故完整保存下来的共计62 首。详见《后村先生大全集》卷十七。亦可见《全宋诗》卷三○四九，第36364-36368 页。

⑤方蒙仲有《絅锦小稿》，已佚。《和刘后村梅花百咏》收入《诗渊》，今存85 首。详《诗渊》第一册，第1187 -1191页。亦可见《全宋诗》卷三三五一，第40053 -40057 页。

⑥见徐松《宋会要辑稿》稿本第114 册《选举十八之二十七》，上海大东书局印刷所1935 年印行。

⑦详细考证见赵望秦《胡曾〈咏史诗〉研究》，中国社会科学出版社2008 年版;赵望秦《宋本周昙咏史诗研究》，中国社会科学出版社2005 年版。

⑧郭祥正《钱塘西湖百咏》无注，只是在《西庵》、《醴泉》两诗题下各有一条注释，分别云“滕州契嵩禅师旧楼”、“大历中出”。张尧同《嘉禾百咏》于每首诗之下缀以“附考”，然作者不详。察其内容，已出现“杨维桢”、“明嘉靖年间”的字样，则应出自晚明人之手。

⑨龚明之《中吴纪闻》卷五云:“(《姑苏百题诗》)每题笺释其事，至今行于世”，知此集于题下皆有自注，当时已有单行本，南宋时尚得见。今已佚。然在《(绍定)吴郡志》、《吴都文萃》、《(正德)苏州志》等书中保留三十余首，但题下注已被抹去。周应合《(景定)建康志》卷四十九云:“(杨备)庆历中为尚书虞部员外郎，分司南京，上轻车都尉，往复道出江上，赋百篇二韵，命曰《金陵览古百题诗》。各注其事于题之下，与南唐朱存诗并传于时。”据此，知此集共绝句百首，题下皆有诗人自注，南宋末年尚存于世。今已佚，只在《六朝事迹》、《(景定)建康志》中保留十余首，然题下注同样已被抹去。

⑩曾极《金陵百咏》有四库本、清钞本、《丛书集成》续编本;方信孺《南海百咏》有元钞本、《委宛别藏》本、《琳琅秘室丛书》本、广东学海堂刻本、《丛书集成》续编本;许尚《华亭百咏》有四库本、《宜秋馆汇刻宋人集》本;董嗣杲《西湖百咏》有四库本、清丁氏嘉惠堂刻本、《武林掌故丛编》本等。

〔1〕俞 樾. 九九消夏录〔M〕. 北京:中华书局，1995:90 -91.

〔2〕刘克庄.后村集〔C〕∥全宋文.上海:上海辞书出版社，合肥:安徽教育出版社，2006:177，5.

〔3〕叶 寘. 爱日斋丛钞〔M〕. 北京:中华书局，2010:57 -58.

〔4〕纪 昀，等. 钦定四库全书总目〔M〕. 北京:中华书局，1997:2153，2185，2144，2185，2519，2192 -2193.

〔5〕董嗣杲.西湖百咏序〔C〕∥丁 丙.武林掌故丛编(第五集).台北:台联国风出版社，华文书局，2008:1200.

〔6〕曾 极. 金陵百咏〔C〕∥丛书集成续编(第51 册). 上海:上海书店，1994:714 -719.

〔7〕傅璇琮.唐才子传校笺(第三册)〔M〕.北京:中华书局，1990:51.

〔8〕欧阳修，宋 祁. 新唐书〔M〕. 北京:中华书局，2003:1612.

〔9〕龚明之.中吴纪闻〔M〕. 上海:上海古籍出版社，1986:11 -12.

〔10〕朱士嘉.中国方志的起源、特征及其史料价值〔J〕.史学史资料，1979，(2):2 -3.

〔11〕四川大学古籍所. 宋集珍本丛刊书目提要〔C〕∥宋集珍本丛刊(第108 册).北京:线装书局，2004:187.

〔12〕罗大经.鹤林玉露〔M〕.北京:中华书局，1983:299.

〔13〕程 杰.梅花意象生成的三大原因〔J〕.江苏社会科学，2001，(4):160.

〔14〕张三夕.宋诗宋注管窥〔J〕.古籍整理研究学刊，1989，(4):66 -68.

〔15〕阮 元.揅经室集〔M〕.北京:中华书局，1993:1242.

〔16〕方信孺.南海百咏〔C〕∥丛书集成初编(第3123 册).上海:商务印书馆，1936:1.