岩石上的花朵（外一篇）

你准是见过灌木上的花，也见过草上的花、树上的花、菜蔬叶子上的花。

你见过星星上面开的花吗？我想，你没见过。

那么，你也没见过岩石上开出的花，对吧？

可我告诉你，这回我见到这奇异的花了！它确实开放在岩石上，透明的花瓣仿佛梦一般绽开，比高山雪莲还美，和星星开花一样神秘，像某种预言似地充满召唤的力量……只要你静静地在它身边坐一会儿，再坐一会儿，当你的心能和它沟通时，你就会开始发生崭新的变化，你的生命瞬时能领会什么叫灵性苏醒——

这朵很小、很小的透明花，就开在寿宁的南山顶上，你去看看吧。

我把这种旅行叫做机缘巧合。碰上了，就全心全意地珍惜。而且要诚心诚意地努力，不能半途而废，也不能三心两意。从福州出发登程时，有一首歌便进入我心中，“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”

我心中有橄榄树，才来到这东海之滨的福建。几百年前，也有个人因为梦想，跋山涉水进入福建境内——而且是福建边缘的寿宁小城。他从富庶之地苏州来的，到这个群山之间的贫乏偏僻小县任知县，他是写过著名的“三言”的冯梦龙。在寿宁，他实现了安邦益民的仕途梦，给文学史增添了具有现实主义价值的一笔。仅仅因为这个人，我就觉得应该不惜脚力，来寿宁看看他驻足四年的地方。我喜爱那些不但会写诗著文，也能身体力行为民众服务的诗人作家。只是会写几行诗、几篇文章的文人，在我看来并没什么了不起。虽然不能说百无一用，但我确实更佩服能为希腊自由捐躯的诗人拜伦，为法国正义事业参加巷战的作家维克多·雨果。他们的果敢举动提升了自己的文学意义。说到底，文人首先是人，在存亡危难之时，选择了做人的义举，才昭示出“在奥斯维辛写诗”苦难中的文学脊梁。

但是，寿宁已经不是明朝那个寿宁。今天的中国，即使在戈壁荒滩或者极地高原上，一座县城也能崛起一排排时尚的高楼大厦。招商引资带动发展的各路招数，使得无论哪里的县城都有些“千人一面”的似曾相识。一方土地的独有个性哪里去了？铲平一个个山头、劈开一座座青山，铸出钢铁水泥半个新城也许是容易的，而保存与维护一个县城源远流长的文化气脉，则非常需要良苦用心和艰苦工作。我总是不懂为了旅游开发，许多人在修复古迹、新造庙宇、重建“古”文化、“古”民居一条街，为什么不能把普通民生代代相传的自然城郭用心整理，来展示出它古老的魅力与繁衍的美丽？我这话不是虚妄，据我所知，大家涌出国门纷纷奔赴意大利、瑞士、英国参观，难道不是为了看到百年前的建筑原生态吗？西方人并不热衷于除旧布新，而让我们兴趣盎然的也不是什么速成的城雕和摩天大楼。是莱茵河畔的老教堂、塞纳河畔的老铁塔、圣母院，吸引我们前往。在西方国家，对古老教堂天际线的保护意识，使得他们坚拒商业诱惑。那里的一处处旧民居、古城堡还在发挥使用功能，不过是修修补补的结果——他们不肯以旧换新。天哪，什么时候能停止欲望膨胀的开发，不再制造新的建筑垃圾和速朽之物？什么时候会觉悟到物质所需不必很多，要更在乎心灵价值的守望？

于是，我不禁问：何者为“寿”？怎样可以“宁”？在密集簇拥商业店铺的窄巷里，我一边购买寿宁特产黄独（被称为“江南一绝”，却廉价到令我咋舌！），一边脑海里翻涌这种所谓不着边际的念头，实在是我盼望这个皇帝赐名的高山县城，真的能一代代人延续着安康宁静，成为别具一格有古老遗存的特色小城，让许多人心向往之。

在寿宁县的第三天下午，我被引领到了南山风景区。

小车疾驰，出寿宁城关19公里，到达南阳镇境内。车窗外是一座座茶山闪过，还有山间深藏的一个个原始部落般的村庄。鸡犬相闻，竹林掩映，村路在草丛中延伸，南瓜藤和御豆藤缠绕着篱笆，黑瓦白墙的矮房子安卧，几缕袅袅上升的炊烟随风而动……山野的气息扑面而来——

不久，我就伫立在南山顶的山门前了。只见唐伯虎的诗句题写在门柱两旁，陶渊明的古意被今人引用在门楣上。不言而喻，我会有一个山中诗情画意的午后了。

下车后，开始登山。南山顶海拔一千两百多米，比我曾经爬过的黄山光明顶，显然不算高。然而，登高不是目的，领略山上一路的景色才是惬意的收获。寿宁的南山顶虽然名不见经传，却并不缺乏我们所能知道的山势磅礴、怪石嶙峋、洞穴迷离、庙宇矗立。天然的、人工的数十景点可以让游人留步观望，但我对这些司空见惯的景物有点儿心不在焉。我觉得十分有趣的，则是看云雾缭绕于峡谷与山巅之间。而且，我攀援多高，云雾升腾而上多高，好像这些云雾故意尾随人的脚步，轻盈地忽而来去，游走如龙，增添了山上的空旷感，也使人心胸豁达起来。沿着先人凿出的古道拾阶而上，羊肠小径旁边是密集的树木，居然还有野果挂在树枝上，可以随便采摘而食，又平添了一种登山的乐趣。

我是在细雨中登山的。寂静的山上，微雨如梦，只有虫鸣天籁在耳畔，再就是雨滴敲打树叶的声音了，曼妙无比。到达“三省十八县观景台”时，我停下脚步，在山顶远眺——在这里，闽浙交界的高山上，我真的希望我能看见远方的外省和外省的朋友，重重山峦由深绿到浅灰，次第呈现山色之美，我为之心动，顿时默默地为亲朋祈祷平安！这一刻，女诗人伊路的《快乐》，恰恰可以写照我此时此地的心绪：

雨丝西斜

我知道南边有一些风

到处都是淅沥的声响

我知道到处都有扬起的面庞

花叶抖动藤蔓飘摇

我知道大地此刻有无数的快乐

因为一阵春雨一袭南风

来自我们目力无法到达的地方

现在，我要说说陪同我登山的王邦兴先生了。本来是任务性质的陪同采风工作，可一路同行后，我对王先生不禁肃然起敬。

王先生是官员，但他自己更愿意坦承自己是位骨科医生，专业行医大半辈子，看重的是治病救人。他对农民们患病就医难，多有感慨，也曾为农民手术治疗，不求任何回报。退休的年龄到了，谁也没想到，他居然退身到南山中，做起一个山民来。他喜爱东方的观音文化，主动在南山腰的观音阁里付出诸多精力，给人家传播精神提升的重要。他说，前半生用心于对病人骨肉疗伤，后半生希望改善痛苦者的灵魂。这种宏图大愿，尽管实现起来不容易，王先生却以慢条斯理的个性，成就自己的耐心和爱心。他童年生长在南山脚下，读书上学要翻越南山的道道山岗和沟坎，知道山中生活的艰难。退休后，他准备报答这片山岭的养育之恩，一会儿栽树，一会儿修路、修桥，把晚年余热奉献给南山的角角落落。他熟知南山上的每一种草木，每一块奇石，对来客可以如数家珍地介绍南山上有什么。走在石阶古道上，他的步伐比年轻人稳健，可想而知他走过了多少这崎岖山路。他常常吃住在山上，自己在山下播种马铃薯和其他蔬菜。我想，陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”他深谙其中味吧。

正是王先生曲径通幽左拐右攀地引路，我才可能在南山顶发现一个自然奇观——

在高高的南山顶的岩石上，竟然有一眼泉水汩汩流淌……

曾听过这样的话，山有多高水有多高。然而，我从未在高山顶上看见泉水涌出平整整的岩石。这和在沙漠里看见喷泉一样令人欣喜。清澈的泉水，遏制不住地在岩石上花朵盛开般地涌出，我的心中莫名地感动了！什么叫石头开花？这就是了。难道还有比泉水如同花蕾绽开在岩石上更美丽的花朵吗？透明的泉花自然地开放，像星光一样纯净，如同高空云卷一样圣洁——这大自然里的庄严奇葩，如果不是我们的脚步远离尘埃，又怎么可能在飞鸟栖息的地方发现呢？

王先生像珍爱宝贝一样，把藏于岩石上的这眼泉流用石头圈起来，泉涌就汇成了一泓清泉，净瓶里的甘露似地，这一泓清泉成为高山之巅的“圣水”。谁来喝一口，谁就会洗浴心灵，谁也会延年益寿。

哦，无论我们走了多么苍茫的路途，无论我们心灵上怎样蒙尘，一股清澈的泉流足以使我们歇息下来，也足以使我们洁净自己！

或者说，冥冥之中的长路，一定有冥冥之中的涌泉在等待我们。

道光年间知县何如谨在南山顶天池旁石刻上写道：“……钟声唤醒游仙梦，蛩语催成感事诗，独倚危峰数星斗，苍茫天意竟谁知？”

我只是出发时并没有预料到，我在寿宁的南山顶遇见了这眼甘泉。就像我没有预料到自己的人生来到福建，确实是又有了另一重幸福景观。

我深深地弯腰，掬水而喝，泉水沁入肺腑，心灵也为之一振。

这是我看见了岩石上的花朵啊！就像我看到了星空中的神明！

也是在南山顶上，彪炳史册的文豪知县冯梦龙，以塑像的形式屹立在山崖上。他今天还在高瞻远瞩地看着寿宁发展。尽管风雨剥蚀塑像，但一代文人大家的风骨未变，一任县令的眷眷父母心未改。他留给寿宁山水的精神遗产太丰厚了，就像书法家朱以撒先生题写在南山上的墨宝——“梦龙遗风”所显示的：即使物质上的诸多楼宇可以频繁更替，可冯梦龙为官一方的勤勉之道却会精神恒久。他那爱民为民的清正之风，已然浸润在寿宁人的一代代血脉中。

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”

文学家冯梦龙的“橄榄树”，在寿宁。他的精神风范也是岩石上的花朵。

何者为“寿”？能造福人间，精神高贵传承百代，乃仁者寿。

怎样可以“宁”？以心怀天下平安为良知，勇于施舍甘泉为民众，圣心如清风明月，便能宁。

这样一想，寿宁的南山，不同于其他地方的所有南山，我觉得该称其为寿山了。

我们亲切的银

不知不觉间，白银又来到了我们生活中。你去福州著名的三坊七巷里走走，会发现很多家银器店铺栖身于南后街上，就连黄金的位置好像也没有白银显得这么突出了，难道时光流转，又一个美丽的白银时代已经悄然到来？

这不是个陌生的信息。对白银的记忆远没有杳无踪迹，上溯两代就可以寻根到温暖的白银气息，我们祖母的手腕上晃动银镯的光亮，仿佛就在昨天。只不过在上个世纪一个过于清贫的时间段后，人们忽然猛烈地爱好黄金，对财富趋之若鹜，便冷落了平民意识十足的白银。零散的若隐若现，则在少数民族地区的一些风习里，还能见到白银富丽的光泽，婚嫁时新娘的颈项前胸上若缺少了银饰，好像那新娘就不能不说是简陋了。中国西南的苗族、布依族、彝族、白族、土家族、藏族，中国北方的蒙古族、满族，中国东南的畲族、高山族……迄今都有这种共同的崇尚银饰现象。一旦妇女们佩戴起来明亮闪闪的白银，似乎一生的幸福就可以注定了。我想，这不仅仅是与财富相联系的务实做法，还有某种形而上的祈福价值观蕴含其中。很有特色的原始文明遗存与继承，大概只有生活纯朴的人们才能仍如此对待自己的先民文化。而汉民族与白银的瓜葛，首饰是算不上什么显赫的，我们更多的印象大致与通货有关。千百年来说到白银时常常指的是“银子”，不管是元宝、银锭还是碎银，或者后来的银币，古代近代中国和异邦均不例外地都用来当钱使用，怎么说，这也足以说明白银是贵重金属——据资料记载，竟然历史上白银曾比黄金价值还高，匪夷所思不？不然，物以稀为贵，采矿业熟悉这种大地珍稀的自然规律。

我是不大愿意佩戴首饰的，即使结婚大事，也只是勉强能接受一个婚戒而已。但那是上个世纪八十年代末，大家一窝蜂地选择黄金戒指，我说啥也不想无名指上弄个黄澄澄的家伙炫耀，于是多年来手上、腕上、颈上都光秃秃地裸着，直到铂金出现并且流行，总算是成全了我也能佩戴结婚戒指。然而，我对首饰热情起来，一个转折点，真是缘于白银。女友画家林任菁出差贵州，回来后送我一个礼物：一只镂花银镯。非常美，花式和镯子造型都绝对既有传统文化味道，又很有现代感。我拿在手上，不戴都不可能的了，因为觉得实在是难得的美饰，一个女性敏感于美就很难拒绝这个水准的装扮，所以这件银饰伴随我多年。从那以后，我走到哪里，便都留心银饰了。认识厦门一个女诗人，她由衷喜爱银饰的劲头让我开了眼。无论冬夏，都能见到她佩戴的一两件银饰。这几乎成了她独特的气质和个人风格，一种很难模仿出来的女人味道。白银给女性的美，好像是格外的重赏，就像我们看月光一样，白银和女性之间有了天然的亲密关系。

说到白银，我们不能不想到人类史上有个白银时代。这是古希腊神话里划分人类发展的第二个时代，这个时期人类感情发达甚于理智，比较于后来的青铜时代、黑铁时代，是某种情感纯洁阶段。所以，后世文学史，也用“白银时代”称呼一个国家与民族的诗坛重新兴盛——有点儿文学常识的人都知道，俄罗斯白银时代的文学群星闪耀，把俄罗斯诗歌贡献推向一个高峰，我们熟知的帕斯捷尔纳克、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、勃洛克、吉皮乌斯、马雅可夫斯基、曼德尔斯塔姆等一代诗歌骄子写下的作品，岂止是俄罗斯人民独享？应说是对人类的特殊奉献。可见用白银命名的事物，从来不包含平庸或俗气，相反，白银给我们的提示，常常是某种高贵和高洁的精神凝聚，让人怀想而念忆。

满足了我这个思念的情愫，也是我佩戴上一件银饰之时。这一次是我用心自选的，在老字号的“盈盛号”里，我浏览那些琳琅满目的银器，像回顾我人生难忘的情感事件一样，内心波澜浮动……而我必须把最美好的爱，固定在我最想要的一个首饰上，这是只有我自己洞悉的隐秘图像，我把灵魂里的爱情吹送到这件银饰里——爱情是需要纪念的，在我心中，爱情等同于生命的宝贵。每天爱情像黎明的鸟叫唤醒我，这时光我对白银的亲密态度便已经渗入到我的骨血中。

理解白银的美质，银匠有发言权。他们在银器上花掉的心思和甘苦，只有个人自知。一片银箔，一朵银花，一段银丝，会把他们的眼力和心力提升到显微镜般的高度，不但是技巧高明，还要有充分的感情投入，如愿以偿的银制品才能出现。我们今天看不见走街串巷的银匠了，他们现在已深藏在老字号店铺的工作室里，身份早已不是廉价的作坊师傅，而是工艺大师和设计师——时代赋予他们更高级的身价。但是，银器的价位仍然传承不远时代的平民意识，随便一个白领甚或打工女郎，都可以享受银制品的华光，真是这个时代难得一见的厚道。走进一家银饰店，绝不用考虑腰包是否鼓，打量一件喜爱的银饰，不必只是饱饱眼福，愿意的话，顷刻就可以把选好的饰品归为己有。这时我们要非常感谢银匠的创新思想，就说百年老店“盈盛号”吧，无论是工艺礼品，还是女性需求的手镯、项链、手链、耳饰，新的创意显而易见，保留历史优秀元素的同时，时尚符号不断出现在产品中。搭配我们潮流服装和发型，这些新的银饰绝对做到了恰到好处。你尝试复古风也好，你选择流行风也罢，都会得到温馨的体贴。

典雅的白银，终于又回归到我们身上。作为女性，我对白银的亲切感，就像我对棉布的信赖。我们可以转换很多种材质的服装，丝绸、化纤、混纺不一而足，但棉布不仅没有被淘汰，还成了我们最放心的贴身应用，什么时候、什么人，也不会对棉布厌倦吧。我想，我对银饰的佩戴，也会是越发一往情深。