保持谦卑（外两章）

时间悄悄地、无情地又滑向了这个让人胆寒心悸的数字—5.12，仍是鲜花开放的时节，仍是鸟啼雀鸣的午后，我闭上眼睛，耳畔响起那年今日的呜咽，一声声都是破碎的音符。2008年5月12日14时28分，这个令宇宙动容、万物心碎的苦难的瞬间，留给我们的不仅仅是难以磨灭的记忆，更应该是深深的思考。在缅怀故去同胞的同时，最重要的，是应当从中认知些什么，记取些什么，弘扬些什么，以坚定我们生活的信心，珍惜当下，把自己的事情做得更好更出色。

汶川大地震，震撼了我们每一个人。想想那些失去了家园、亲人的人，那些受伤致残的人，我们的耳边反复播放温家宝总理在灾区对一个小孩子说的话：“你幸存下来了，那就好好活下去。”那么，我常常想，我们这些侥幸没有受到如此天灾打击的人，怎样才算好好活下去呢？

功名利禄、荣辱浮沉、爱恨情仇……现代人有着太多的追求、背负，对大自然、对社会、对他人也有着太多的索取。索取到手的，自负亢奋，索取不到的，沮丧沉沦。而面对地震这样一种灾难，它让我们，让骄傲而盲目一味索取、患得患失的人们，不由得要生出一种敬畏，对大自然敬畏，对生命敬畏，从而让谦卑回到我们的心里。

智者的谦卑以聪慧做底气，能从自身及环境中看到局限和缺欠，洞悉人生真相，深谙事物的因果缘由和内在的联系，安详中透着低调，处世多有雅量。

仁者的谦卑以善良做底气，能容天下无端的伤害和浅陋的狂妄，对人对物心怀感激，懂得尊重他人又被他人尊重，与他人融洽相处并善待他人。

强者的谦卑以博大做底气，面对生死得失、进退取舍能持恒守泰，明了人生的全景和限度，胸襟豁达，活出气象，让对手心悦诚服地拥戴和情不自禁地敬仰。

谦卑的心更应该懂得放下，现代人有太多的不舍，太多的放不下，于是，活得疲惫，活得挣扎。有这样一句话让人心动：如何向上，只有放下。放下并不意味着放弃，放弃是绝对的，放下是相对的。放下是为了更好的进取，放下拥有，就会心无旁骛，迅达目标，放下诱惑，才能脚步轻盈，攀登敏捷。因为放下，所以淡泊，因为淡泊，所以从容安详，快乐不忘形，痛苦不失态。天空的云卷云舒，地上的花开花落，人间的聚散离合，都能用一颗谦卑的心去感受着，珍惜着，在大自然的眷顾下，与世间万物和谐共存，好好地活着。

凭风扬善

秋天的打谷场上，农民用铁锨把谷粒扬向空中，借秋风吹走了秕糠，落下饱满的谷粒。

时间如风，任何人、任何事、任何爱恨情仇，经过时间的风蚀，都会有所改变。

其实，在我们的心里，都有自我衡量世事的尺度，你看重的是什么，什么就会留下来，你不屑一顾的，自然随风而逝。

有一位医术精湛的老人，虽然身居闹市，但他一生中呆的最多的地方是乡村。他所结识的人当中，最多的不是高官政要、富豪商贾，而是偏僻乡村的那些农民。

老人说：穷人看不起病，他们更需要帮助。只有在乡下，他才会心安。于是，乡下的田间地头，茅屋土炕，到处都有他为农民看病的身影。农民们把他奉为最尊敬的客人。

他死之后，好多人为他去送葬。他的墓碑上刻着这样一句话：一个有爱的人，他已经睡着了，但一个医生的良知，却永远醒在这个世界上。

日本一代名医曲直濑道三，二十二岁进入足利学堂研读经书。教授正文伯问他：“你以后是不是要以儒学立身？”道三摇摇头说：“不，我将来立志学医，为困苦的穷人服务。”

正文伯惊讶地问：“既然你立志学医，为什么跑来跟我学习经书？”

“我是打算先学好儒家学说，再去习医。先在我心里存有仁民爱物的思想，这样在掌握医术以后，才可以仁心仁术。如果没有怜悯的心，光有高明的医术是没有用的。”

三年后，道三从足利学堂毕业，接着辛苦习医十年。他精通儒、医两道，受到大家的信赖，被称之为“医学中兴之祖”。

所以，无论从事什么职业，比学历、背景及工作经验更加重要的，是品质和才干。而罗素说：“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”有人说，有德有才的人是人才，有德无才的人是庸才；无德无8afec5419f0888df9ad813e306250aa0才的人可以放弃，而无德有才的人却是祸害。爱与善良是为人处世的根本，是从职立业的基点，以爱与善良为基础，才能成就传世大业。面对世事纷纭，我们在心里以爱和善为重，把爱和善当作人生的基调，任时间流转，让爱与善良留下来，恨与邪恶随风飘逝。

真正的美

近日，在一本杂志上读到秦牧的一篇散文，题目是《勇敢地追求真正的美》。他在文中写道：“爱美是人类的天性，对于爱美天性的任何禁锢是没有道理的。正如契诃夫所说，‘人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。’正当地追求这一切美都是合理的。自然，我们也应该告诉人们，心灵美以及由它产生的一切行为美是最高尚的美，其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，他给人的美感就消失了。相反，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。”

是的，在我们每个人的内心深处，紧紧怀抱不放的，是求真求善求美的渴望。那么，美在哪里？什么是真正的美？我们怎样才能追求得到真正的美呢？

大自然中处处都有风景优美、绿草茵茵、繁花满树的地方，身置其中，我们会由衷地赞叹：多美啊！但是，你想过没有，一株草长得青翠，一朵花开得绚烂，这都是非常不易的，正如禅师所说：“青青翠竹皆是洁身，郁郁黄花无非般若。”意思是，每一株竹子里都宝藏着佛的法身，每一朵黄花里都开满了智慧。我们所眼见的自然万象，看起来如此优美澄净，其实都有其非常努力的内在世界。每一株植物的根都忙着从地里吸收养料和水分，茎忙着输送和流通，叶子进行光合作用，整株植物的每一个细胞都在勤奋地工作，才呈现出我们眼里欣欣向荣的景象。一株草木尚且如此，那么，为了生命的美好，我们作为万物之灵，怎样才能做到拥有美好的心灵，从而相由心生，成为真正从内而外美丽的人呢？

秦牧在文中这样告诉我们：“饱满的智慧和丰富的知识，能使一个人的仪表美好起来。仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者都强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。人应该勇敢地追求真正的美，既追求仪表美，更追求心灵美。当一个人追求高尚的美的时候，他必定有勇气去击退一切无理的干预和非难。”

如今，我们周围的世界，丰富多彩也是繁尘纷扰，要稳稳地驾驭好自己的生命之车，需要一颗充满智慧和力量的心灵。从学习中寻求真理，从思考中认识自我，从实践中赢得价值，从追求中获取力量，都是我们平常要努力去做的功课。人活在世，学习是第一要素，爱学习、爱读书的人，常吸取书中收藏着的百代精华，会逐渐变得冰雪聪明、铿锵有力，会心颜常驻、风华永存。在文学、音乐、美术、体育以及各个领域中善于吸取养分的人，得以铸就馨香亮泽的内在精神，从而提升生命的质量，从内而外真正美到极致。

世上的事，不如意者十有八九，但无所谓，好比一块顽铁，必须要在火里烧、水里淬，一而再、再而三，再加千锤百炼，才能练成可以铸成宝剑的钢材。人也是如此，从坎坷忧患中学到智慧，从苦痛磨难中练出美德，从坚强不屈中吸取力量。有了智慧、美德和力量，任何艰难困苦都可以承受下来，并且依然清醒而冷静，依然从容而坚定，体现出生命坚韧的另一种美。

还有一种美，是善于等待、厚积薄发的美。在我国的北方，冬季漫长，春季短暂，春天即使到来了，天气也经常会有很多反复，白天可能艳阳高照，而晚间则会有寒流侵入。在这种气候中，聪明的花儿一直处于含苞待放的状态，它会等待上一个时期，在某一个春风和煦的清晨，人们会突然嗅到四溢的花香，看到花开满城。北方的花儿，因为善于等待而避开被冻僵夭折的灾难，带来了生机勃勃的春天，完成了繁衍生息的任务。我们应该学习那些花儿，在困境中，我们可能只能做一件事，那就是等待，就像含苞的花蕾。这种等待不是消极懈怠，而是积攒力量；不是徘徊犹豫，而是韬光养晦。一旦时机成熟，便把积攒的力量全部释放出来，此时的人生，定会像花儿一样绚烂夺目、芬芳美好！