论孔祥淑诗歌的性格特征

孔祥淑，清代女诗人，字齐贤，山东曲阜人，孔子第75代孙。早年随其父宦游蜀、黔。喜涉猎经世之书。后嫁给浙江巡抚刘树堂。其夫刘树堂，字景韩，云南保山人。据记录保山即古时永昌历代诗文的集子——《永昌府文征》中记载，孔祥淑有诗集《韵香阁诗草》，收录诗歌108首。《韵香阁诗草》是书有清光绪十二年单刻本，八行二十一字，白口，四周双边，卷首题:“《韵香阁诗草》；曲享孔祥淑齐贤。”《续修四库提要》著录光绪十二年丙戌刊本作《韵香阁诗集》，云:“树堂辑其遗诗八十余首，哀为一卷，而以邹振岳等序，及祥淑诔词、挽诗、祭文、小传等，分列卷前后，概不入卷次。”《历代妇女著作考》称：“光绪十三年丁亥刊本，与其夫刘树堂《师竹杆诗集》合刻。前有邹振岳、赵实、吴汝纶、刘印庚序，后有刘树堂撰《孔夫人家传》。”

《永昌府文征》中记载有诗的女性诗人并不多见，而像孔祥淑这样一人就录有百余首诗的更是少见，她的诗歌大致可分为这么几类：（1）咏史怀古诗，表现闺阁女子心系天下的殷殷情怀；（2）写景诗，清新自然，景中寓情，颇多思绪；（3）爱情诗，情由思发，纤细浓丽；（4）闲适诗，悠然洒脱，表现别样情怀；（5）家训诗，谆谆教诲，大气凛然。

诗见其人，孔祥淑的这些诗作中可以窥见出其性格的多面性，既有女性温柔敦顺的一面，又有男性的气宇轩昂之风，同时，独立、自主又是其性格的突出特点。

一

孔祥淑生活的时代决定了她作品明显的女性特征，多情、温柔、敏感。在文学作品中表达自己的情感，历来是女性作家惯常的写作手法，孔祥淑的爱情诗比较有特色，因为与丈夫琴瑟和鸣，她对于爱情的抒发往往不是闺怨，而是不经意间的一丝情愫的触发，细腻感人。如：

偶然散步到东篱，可爱蔷薇映水池。更有多情双燕子，一年一度一相思。（《口占》）

今夕是何夕，归心系客舟。金梭刚罢织，银汉半横秋。乞得黄姑巧，消除赤帝愁。更邀明月上，万里豁双眸。（《舟中七夕》）

记得凌波照眼明，一弯助我一杯羹。只缘不尽缠绵意，惹出玲珑未断情。（《食藕》）

诗人是情思敏感的，散步途中、抬头望月、品食佳肴，都会触景生情，生发无尽的爱意。本是悠闲地散步郊外，却因看到燕儿双双引发了对丈夫的相思之情；看到漫天星斗，想到别人的爱情故事，也会想到自己和丈夫的爱情。孔祥淑的丈夫刘树堂是朝廷命官，有时也不免身不由己，夫妻二人感情甚好，当丈夫出门在外时，这样的相思之苦是不可避免的了。而孔祥淑发挥女性对于爱情的追求向往，在诗作中尽力展现缠绵情意，突显小女儿心态。

孔祥淑自幼随父游历，其诗作中亦有不少描写途中见闻、异乡风景的内容，如 《华阴道中》、《夔府舟中》、《三峡观瀑布》、《巴东舟中》、《汉江舟中》等诗作，作者以女性特有的审美观生动细腻地描写大自然。她有一系列的小诗，全都是在日常生活中看到的自然景物的吟咏，如《咏菊》、《咏梅》、《咏竹》、《咏鹤》、《咏鹦鹉》等，写得生趣盎然，即使是很多著名诗人写过的题材，她也能显出自己的别样情怀：菊是“有品皆清真富贵，虽香不俗亦神仙”；梅是“无言雅合美人度，有梦香生绝代情”；竹是“汗清结篆留千古，葱翠浮香醉百觞”……诗歌风格高雅含蓄中透着凝重，不仅如此，面对大自然的鬼斧神工，诗人也情思顿开，大气磅礴地展现一切，如这首《三峡观瀑布》，沉郁中蕴含苍凉，清新明丽又不失恢弘。

奇峰秀削插当面，晓起凌虚天一线。轰轰震谷雷乍鸣，重岩陡转飞白练。

如烟如雪势奔腾，大珠小珠满地溅。碧潭千尺窈而深，响滴铜壶漏传箭。

蛟龙不作尘不染，皎洁水光澈底见。静观顿使道心清，日暮云封犹眷恋。

“削”、“插”、“轰轰震谷”、“奔腾”、“铜壶”、“蛟龙”等男性色彩浓厚的字眼和意象生动形象地刻画出了瀑布的气势磅礴，展现了作者豪迈的气魄，但结尾作者笔锋一转，“静观顿使道心清，日暮云封犹眷恋”一句将细腻的女性情感展露无疑，作者沉醉于山水间，表达了对自然之美的留恋之情。

作为封建时代的女子，孔祥淑也不忘自己出身名门，盼望后代能够发扬祖训，光宗耀祖，她有几首写给子女的小诗挺有意思，体现了她谆谆教诲、贤良淑德的美好品质。教导儿子要“惜阴苦日短，而可荒于嬉”，学会“穷通虽天命，修省在我为”，以达到“士行苟不忝，荣名青石垂”（《训子》）。教导女儿则是“坤元况毓秀，柔顺有良规”，“就将勤典索，朝夕奉庭帏。举止身为度，端庄礼自持”，“芳徽遗范在，端取古人师”（《训女》）。她的《训子侄》一诗，不仅体现对子侄的关爱，也表现了孔祥淑博览群书的渊博学识。

二

孔祥淑又可谓女中丈夫，出身门名，自小受到儒家“大济苍生”的理念熏陶，加之随在外为官父亲到处游历，看到社会的诸多方面，在她的咏史怀古诗中表达出来的对社会、对民生的关注，彰显了她深刻厚重的思想内涵，焕发出女性诗歌前所未有的理性光彩。

其《读史》组诗，一共十七首，洋洋洒洒千余言，气势恢宏，从天地鸿蒙之始写至当朝，纵观古今，详述治国、治家之道，表达自己的历史观点，寄寓诗人的深沉感慨。虽然师法班昭诫，诗中不少维护封建纲常内容，但亦难掩其远见卓识。如“一片骊山火，良由百媚生。艰难祖宗业，累洽启昌明”。告诫治世者需以前朝历史经验教训为戒，方可开启盛世。如“大孝通神明，甘泉涌其舍”、“纲常弥宇宙，惟孝为至德”。明确提出治国之道在于“孝道”，吻合儒家治国之略。孔祥淑不愧为孔门弟子，真知灼见，心系天下。

孔祥淑毕竟通读诗书，游历天下，眼界较之一般女性要开阔得多，她一方面恪守贞顺柔婉的妇德，另一方面主体意识增强，敢于抒发自己对现实的不满和愤怒情绪。诗作《河伯为灾汛防戒严偶成六章用备采择》，风格沉郁苍凉，言语中颇见独立思考，反映出诗人忧国忧民、关注国计民生的爱国情怀。

绩奏平成不世功，疏排干蛊补天工。水经妙术能师法，顿见群流入地中。

河渠沟洫有成书，顺轨分流任展舒。若使曲堤张就范，洪涛一泻满田庐。

盈虚消长迭乘除，理自可征法不疏。若得群流归大壑，云塍绣壤尽安居。

贾生三策古今师，其奈补苴偭旧规。别有良图能割爱，民安乐土水归陂。

莫道救灾无善策，图传郑侠到于今。茫茫大泽哀鸿辈，仗我溺饥一片心。

天既限生一女身，难摅抱负迈群伦。病中索得枯肠句，好劝使君子爱民。

诗中既有对灾患给百姓所造成的损失的悲痛，也有自己的一些治理见解，甚而更有对君王的劝勉，进而生发只是生为女儿，否则都要加入到治理洪灾的行列中，巾帼不让须眉的铮铮气质尽显其中。

孔祥淑虽有男子气魄，但身处乱世，看到国家朝政一片混乱，内心深处也不免有些低落，她的部分闲适诗就表达了此种矛盾的性格特征，甚至写景诗，景中寓情，表达了对功名利禄的厌倦，向往田园生活的美好，期望在乱世中保持德行的高洁。如：

“柳阴路曲可为家，十里池塘半藕花。到此宦情真似水，何时归去话桑麻。”（《即事》）

“待到功成身便退，好依红树钓江干。”（《偶感》）

“天既忌才知悔过，从今便作一痴人。”（《偶成》）

孔祥淑生活的时代虽然已进入封建社会的末期，但空前繁盛的学术氛围，相对宽松的文化环境，民主解放思潮的熏陶，良好的教育环境，使女子获得了丰富深厚的文化艺术素养，拥有了比前代女性更出众的才华和更丰富的精神世界，大大激发了她们强烈的自省意识，培养了她们对于历史人生的感悟，使她们感受到闺阁庭院生活的狭隘、男权体制下自身角色的卑微，体味到自我生命价值的缺失。《晚清籍诗汇》记载，孔祥淑7岁时，偕诸兄从师学。师曰：“尔读书只记姓名耳，不似尔兄博取功名也。”她对曰：“不为科名即不读书耶？”师曰：“亦须晓义理。”复对曰：“晓义理何分男女耶？”真是一语惊人。强烈的自觉意识使孔祥淑对创作采取了积极的态度，打破“内言不出间”的旧观念，从生活琐事、人情冷暖、到国家社稷、民生聊苦，诗中把一个走在时代前沿的女性性格特征做了淋漓尽致的抒发，让后世读者体悟到了一个别样的女性诗歌创作世界。

[1]李根源.永昌府文征[M].昆明:云南美术出版社,2001.

[2]董倩倩.清代孔氏家族女性诗人诗作综考[D].曲阜师范大学硕士论文,2010.

[3]孙秋克.明代云南文学研究[M].昆明:云南人民出版社,2010.