矛盾统一的军人形象李云龙

新世纪以来，我国军事战争题材影视剧持续升温，创作出了一系列优秀的影视剧作,《亮剑》（2006年，李幼斌主演版）是其中具有代表性的作品之一。之后，2011年12月浙江卫视又上映了由杨阳导演、黄志忠主演的《亮剑——铁血军魂》，仍然以都梁小说为参照，但其视角是从多维的角度，审视人物的多重性格中的矛盾冲突，再现了性格鲜明独特、复杂多面的军人李云龙形象，散发出独特的艺术魅力。

1.共性与个性的矛盾统一

《亮剑——铁血军魂》中的典型形象李云龙是共性与个性的统一体。他既具有坚强的革命者的素质——作战勇敢、意志坚定、对人民赤胆忠心；又具有鲜明的个性——不仅强悍好斗、桀骜不驯、执着倔强，且重情重义、血性张扬，有一种有仇必报的古代侠客气质；不仅粗中有细、有勇有谋，大智大勇之中还有中国农民式的狡黠和蛮横霸道之气。这些特征主要通过李云龙在抗日战争、解放战争以及解放后的人生历程，得到合理而全面的表现。

面对千变万化的战场，李云龙有着非常敏锐的直觉和判断，并能够迅速找出对方的破绽，及时有效地调整自己的军事部署，攻击敌人的弱点；他总能在关键时刻利用自己多年积累的经验，以一种反常规的创造性思维，很快找到进攻方法或防御重点。他在战斗中不断研究对手，总结经验，打下了诸多硬仗：苍云岭战斗中，敢于违抗上级命令，从敌军正面突围，命令全团冲锋，把迫击炮向前推进了500米，一举摧毁坂田信哲的指挥所，全歼坂田联队；李家坡之战，面对久攻不下的环形工事，以土工方式进行掘进，把阵地向前推进了50米，3000多颗手榴弹一起投向山崎大队，全歼山崎治平中佐率领的日军，赢得了一场仰攻战的胜利；攻打平安县城时一反环形工事的常规打法，不设主攻方向，四面强攻，全歼山本一木突击队，拿下平安县城，为我军城市攻坚战开创了一个先例；在淮海战役中，亲自率领突击队以非常规的军事进攻方式，长距离奔袭直捣国民党军队的指挥所，彻底打乱楚云飞的军事部署。

在战争中，李云龙不仅粗中有细、有勇有谋、出奇制胜，且其独特的个性也得到呈现，如多次抗命中透显的执着、倔强、好斗性格，颠覆了荧屏中的传统军人形象，从而给观众新异的美感。李云龙有独特的战争胜利观，当其与战场命令、原则相冲突时，他骨子里的倔强，中国农民式的狭隘和残存的小农意识，常常驱使他抛开所谓的战场命令、原则，根据现实情况和他的直觉，选择他认为能打胜仗的法则，哪怕是抗命。这也恰恰是他独特智慧、英雄般的气概所诠释出的对战争的理解。该剧避开了对李云龙思想直接的笔墨渲染，转而间接性地融进了民族独立、人民解放的一次次残酷的战斗之中，在战争环境中把李云龙的共性与个性完美结合，实现了形象自身矛盾的统一，顺应了现代观众的审美趣味。

2.英雄与草莽的矛盾统一

李云龙兼具了英雄的“侠气”和草莽的“匪气”,其英雄性与草莽性几乎是同时出现的。在几次大的胜利中，他既是打胜仗的英雄，又是无组织、无纪律经常抗命的绿林草莽。

平安一战，李云龙为救新婚妻子秀芹、替战友和百姓报仇，未经请示，擅自调动部队攻打敌军重兵防守的平安县城。为了替自己的警卫员魏大勇报仇，他攻打已被八路军孔捷部收编的黑云寨土匪，不顾赵刚阻拦,手刃了二当家“山猫子”。这两次战斗中，李云龙既有“冲冠一怒为红颜”、替兄弟报仇雪恨的“草莽气”；也是侠肝义胆、以大义为重、牺牲小我、成全大我、舍家为国，和抛开哥们义气、江湖恩怨，伸张正义、惩治邪恶的“侠之大者”。

李云龙的侠义之气——重情重义、快意恩仇，满足了中国观众共同的审美接受心理——对忠肝义胆的侠义世界的神往。“武侠是华人世界中的一个独特而共有的英雄神话，其中所渗透的‘除暴安良’、‘扶弱济贫’、‘见义勇为’等等价值观既符合主流意识形态所倡导的忠君报国思想，又符合知识分子的人文信念和人道思想，还契合了广大老百姓要求伸张正义、渴望得到心灵抚慰的强烈愿望。”[1]编导加入了对李云龙的“侠气”和“草莽气”的刻画，使观众跳出以往军人形象“高、大、全”的窠臼，接受这个活灵活现、血肉鲜明、性格独特的军人形象。

李云龙的草莽之气，与他的出身、经历有直接关系。他多次强调自己是大别山的篾匠，大字不识几个，从未受过正规教育，认为自己是粗人一个。他不经意中流露的“老子”、“他娘的”、“你狗日的”、“你小子”等粗话让其草莽之气显露无疑。他告诉士兵，要放下正规军的架子，要像绿林好汉，做梁山好汉，大口喝酒，大块吃肉，快意恩仇，敢想敢干敢做敢当，同时又要有情有义有“侠气”。这种矛盾而统一的刻画，使李云龙具有丰富的内涵和意蕴——披着“草莽”外衣的人民英雄。观众在对这多重性形象的观赏中，在爱恨交织中，不自觉的实现了自我的超越和生命的升华。

3.传统英雄观与平民化英雄观的矛盾统一

在我国二十世纪初到五十年代的文学艺术创作中，受战争文化中的“两军对阵”思维模式的影响，往往把复杂的现象简单化，把整个世界看作是一个黑白分明、正邪对立的两极分化体，这种“二元对立”的艺术模式在军事战争题材的艺术作品中表现得尤为突出。塑造我军军人形象时，常用单一的社会思想去图解人物形象，将人物的某一性格特征突出到极点。军人常常是大公无私、英勇善战、不怕牺牲，没有情欲、没有精神危机的“高、大、全”的类型化、脸谱化的英雄形象。“以往银幕中的英雄人物高大威猛、智勇双全、大公无私、纪律严明，不会轻易死去。”[2]他们无往而不胜，正义力量是不会失败的，充满了一种乐观主义精神。那时的英雄是以群体形式而非个体形式出现。从理性与现实的角度看，任何意义上的军事战争都不是某一个人的战争，更不是某一个人能够完成的战争。“编导们塑造了像丁伟、孔捷、赵刚、张大彪、孙得胜、魏大勇、段鹏、八路军副总指挥、386旅旅长等个性鲜明、气质特立、风格刚毅的军人群像，在一定程度上消解了对个人英雄主义的过度宣扬，也避免了电视剧艺术创作中的‘类型化’和恶劣的‘个性化倾向的出现’。”[3]那些战无不胜的“英雄”形象已经在读者中产生了一种审美疲劳。编导们站在特定的文化语境中用全新的英雄理念，“以平民化的叙事塑造了李云龙为中心的英雄群像，完成了军事战争题材类影视作品对军人形象塑造的超越、颠覆与重构”[4]，树立了一种平民化的新英雄观。

时代在变迁，观众的审美心理、审美情趣也在不断变化。李云龙这类独特、鲜活的军人形象，不仅满足了观众的“受教育欲”，使观众有了全新的审美体验，同时，也给我国该类题材影视剧的创作注入了灵魂，带来了启示，为我国影视艺术的发展做出了相应的贡献。

注释

[1]秦俊香.影视接受心理[M].北京：中国传媒大学出版社，2006年.70页.

[2]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，2011年.58页.

[3]冯源，孔明玉.军人形象的现代重塑——以电视连续剧《亮剑》为例[J].当代文坛，2012（01）.

[4]孙向阳.《亮剑》：英雄叙事的回归与超越[J].铜仁学院学报，2010（06）.

[5]陈卫平.影视艺术鉴赏与评论[M].北京：高等教育出版社，1994年版.156页.