蓝印花布与木版年画纹样的比较分析

姜丽丽，王宏付

(江南大学纺织服装学院，江苏无锡214122)

南通蓝印花布和杨家埠木版年画是第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的民间艺术。南通是中国蓝印花布之乡，蓝印花布出现在南通相对较晚，它起源于明代中后期，明清之际发展到鼎盛状态，其用于刮浆印花的花版源于中国北朝时期的镂空花版。杨家埠木版年画历史悠久、风格独特，是全国三大民间木版年画之一，是随着印刷术发展而兴起的一种新的印刷门类，它起源于宋代，繁荣于明清，是黄河流域地道的农民画，其用于印刷的纸版源于雕版印刷。南通蓝印花布是印在布上的艺术，杨家埠木版年画是印在纸上的艺术，两者都源于雕刻技术。关于南通蓝印花布纹样和杨家埠木版年画纹样的研究，基本是单独针对蓝印花布纹样和木版年画纹样，而鲜有针对两者结合的研究。本研究希望通过对两者的分析比较，让更多的人关注和了解这两种民间艺术形式，并对现代设计产生一定影响，也有利于它们更好的发展。

1 纹样题材比较

1.1 内容分类比较

蓝印花布纹样的表现题材内容主要有植物类，动物类，人物类，几何纹样，文字类;木版年画纹样主要分为神像画类，喜庆、吉祥类，反映劳动、风俗类，小说戏曲、神话传说类，山水花卉类，祥禽瑞兽类，表达愿望类。两者的具体异同点比较，如表1所示。

表1 蓝印花布与木版年画纹样题材内容的简单比较Tab.1 Simple comparison on pattern theme of blue printed cloth and wood engraving New Year pictures

蓝印花布和木版年画作品中的纹样内容有很多涉及到小说和神话传说;在描绘山水、反映风俗的纹样内容上，木版年画的作品比蓝印花布作品多，且主题性强，比如木版年画作品中，反映劳动生活场景的有很多，而蓝印花布中就几乎没有。如图1［1］所示是木版年画作品沈万三，讲的是江南富翁沈万三带妻儿在码头撒网捕鱼的场景，主题鲜明，而且是图文结合;蓝印花布作品中关于神像的画类很少，而木版年画中则比比皆是，而且木版年画最初也就是因神像而流行开来的，如图2［1］所示是家家户户都知晓的门神秦琼和敬德。

图1 沈万三(木版年画)Fig.1 SHEN Wansan(wood engraving New Year picture)

图2 秦琼、敬德(木版年画)Fig.2 QINGQiong and JINGDe(wood engraving New Year picture)

1.2 形式分类比较

蓝印花布纹样按形式分类，可以分为服装类，大部分为花草和几何纹样;家纺类，如被面，床单等，大部分为花草、动物纹样;装饰类，如轴画，所用纹样内容丰富。木版年画按其形式，一般采用传统分类，分为门画类，如门神、财神等;炕头画类，主要有横批、竖批、方贡笺、炕围子等;窗饰类，如窗顶、窗旁等;中堂类，如轴画，多为财神、菩萨、寿星、家堂等;条屏类，有四条屏、八条屏、十二条屏不等，多为四季花鸟、戏文故事;神像类，如灶王、财神等;其他形式还有福字灯、历画、连环画、凤凰旗、升官图、牛子图、扇面画、灶马、挂钱等。

因此，蓝印花布纹样的实用性大于木版年画，而木版年画纹样的装饰性大于蓝印花布，两者都是兼实用性与装饰性于一体，只是侧重点不同。

2 纹样色彩和工艺表现比较

2.1 纹样色彩比较

蓝印花布纹样的色彩比较单一，就是蓝白两色，色彩鲜明，对比强烈。颜色有深浅之分，天青、蛋青、月白、草白、毛青等。人们常用用“青白”与为人做事“清白”构成谐音来作比喻。蓝俗称青，用“青”与“亲”的谐音来表达情感寄托，增加成亲的喜庆气氛。

木版年画早期的色彩遵循中国传统的“五色”:黑、白、红、黄、青，后来又出现了蓝、紫、橙、绿、粉五色［2］，多用原色形成生命意义的色彩，这是由年画的色彩装饰性和木版套印着色的制作方法所决定的。颜色对比鲜明、强烈，而且主观随意、夸张，反映生命色彩的象征。蓝印花布的青色正是中国传统“五色”中的青，青色体现了春天万物生长的颜色，是生命的象征。

2.2 纹样工艺表现比较

蓝印花布纹样与木版年画纹样的雕刻都受雕刻艺术的影响，运用阴阳刻法。而不同的是，蓝印花布纹样花版源于镂空花版，是用几层油纸裱成的，雕刻技法是镂刻，将刻好的版和土织布放在一起，然后涂上防染浆，放到染缸浸泡数次，晾干后刮花形成纹样，是印在布上的艺术。具体的步骤是挑选坯布、脱浆、裱纸、画样、替版、刻花版、上油、刮浆、染色、晾晒、固色、刮灰、清洗、晾晒;木版年画纹样的雕版源于雕版印刷，是在木板(一般用梨树板)上雕刻，雕刻木版是印刷的基础，先把用宣纸和毛边纸勾好的线稿，用稀释的糨糊反贴在画版上，晾干后再开始雕刻，先做成线版，以线版为准色版，逐色完成，一张年画要印5～6遍，是印在纸上的艺术。制作过程大体上有朽稿画样、雕刻木版、手工印刷、烘货点胭四个过程。最初以雕版印刷画面轮廓，再以手工填着淡色，后来发展为套版彩色印刷。

3 纹样寓意及艺术文化内涵比较

3.1 寓意比较

蓝印花布和木版年画纹样的寓意用一句话来概括就是“图必有意，意必吉祥，驱邪纳福”，寓意方法可分为象征、比喻、谐音和其他符号四种，体现出一种浓厚的人情味和朴素自然的亲和感，具有浓郁的地方特色和纯朴的乡土气息。杨家埠的民间年画艺人们通过寓意、象征、谐音等手法，创作祥瑞吉祥的年画，寓形寓意、言辞好听。与蓝印花布相比，木版年画不仅来源于人类对自然、图腾、灵魂的崇拜，更多是为了满足人们过年祭祀诸神的需求和消除灾祸的愿望，驱邪纳福意味更浓。

3.2 艺术文化内涵比较

蓝印花布和木版年画纹样共同的艺术文化内涵大概有六方面，一是喜庆、和谐，物象都是劳动者喜闻乐见的事物，表达了劳动人民对美好生活的希冀;二是简约、淳朴、自然，两者物象都是来自民间的自然事物，脱离不了农民身上的气息和品质;三是驱邪纳福，在驱除污秽、邪恶的同时收获幸福与福气;四是增殖吉祥，古语曰“阴阳结合化生万物，万物生生不息”，还有偶数观念，具有很强的生命繁衍意识，因此，多籽、生命力强的动植物就被作为生命力旺盛的文化符号;五是精神庇护，两千多年来的封建文化氛围束缚，使得人们内心希望寻求到一种精神庇护和心灵安慰;六是随俗而进，从作品中可以看出，两者有迎合当时民俗的需要，随着时代的变化，形式和内容也相应变化。而与蓝印花版纹样不同的是，木版年画纹样的精神庇护作用占了一大半，来自民间虚幻的内容成分多;表现劳动人民群体活动和时代精神的木版年画纹样创作也多于蓝印花布纹样创作;两种文化内涵所起的作用也不同，蓝印花布纹样主要是实用与装饰，木版年画纹样主要是装饰和精神安慰。表2简要地概括出了两者纹样寓意及艺术文化内涵的异同点。

表2 纹样寓意及艺术文化内涵比较Tab.2 Comparison on implied meaning and artistic and cultural connotations of pattern

4 纹样构思构图、造型比较

4.1 构思构图比较

艺人们在创作之前，首先构思一个意象，然后在纸上勾画出一个草图，最后再进行雕刻。蓝印花布纹样分为蓝底白花和白底蓝花两种图底关系，虚实相生，且纹样构图有匹料和件料的区别。匹料又称通用布，运用连续纹样，如二方连续、四方连续等来布置花纹，一版多印，可以任意裁剪，如图3［3］所示就是运用连续的重复纹样构成的匹料。木版年画纹样中也有二方连续式的壁画式构图，但是不是重复的纹样，一般是一组人物一个故事，且故事各自成体系并互相连接，采用分段的形式，把不同空间的不同人物有条理、有秩序地分层，既增强了画面的装饰感，又充满了生活气息，如图4［4］所示为在有限空间里讲述了三顾茅庐的历史典故。

图3 竹梅双喜(蓝印花布)Fig.3 Bamboo and wintersweet(blue printed cloth)

图4 三顾茅庐(木版年画)Fig.4 Make three calls at the thatched cottage(wood engraving New Year picture)

件料也称专用布，是按照要求来刻画适合形纹样，一般为长方形或正方形，纹样构图饱满、规整，普遍采用框式结构与中心纹样组合构图的形式［5］。木版年画构图追求“满”字。“满”是杨家埠年画的最大特点，在一个画上面密密麻麻塞满人物和其他象征吉祥的形象，但在外形处理上又保持了一定的型［4］，疏密对比，从视觉上给人以强烈的形式美感和充实感，表达欢愉的情绪和热闹的气氛。同样是“满”，感觉却是截然不同，如图5［6］和图6［4］所示，蓝印花布的满中透露着规律、整齐与精巧，木版年画就显现出一种从容、大方与充实。这两种构图都受手工工艺的限制，不能留有较大的空白，蓝印花布纹样是为了在刮印时防止防染浆的脱落和形成过多冰裂纹，木版年画纹样是为了防止印刷时纸容易下塌而沾污画面。所以，艺人们就把蓝印花布的纹样适当地用断开的点、线、面来表现，木版年画的画稿密集地用连续的线型和色块来表现。蓝印花布很多采用对称偶数结构，讲究圆满完整性、均衡和对齐(图5);年画也采用对称式和偶数结构，满足人们成双成对的心理，而且还讲究散点透视构图，画面构图不纵深空间，只讲平面构图，以形象的组合、线条和颜色的节奏造成画面的装饰美感［7］，如图7［3］所示。蓝印花布某些构图也运用散点透视，只是没有木版年画这么明显，且蓝印花布中文图结合的极少。而木版年画从农民的实际出发，很多是用文图结合的方式来表达思想，这种构图形式是杨家埠木版年画流传不衰的一个重要原因(图6)。

图5 福寿双全(蓝印花布)Fig.5 Enjoy both felicity and longevity(blue printed cloth)

图6 女十忙(木版年画)Fig.6 Ten affairs for women(wood engraving New Year picture)

图7 麒麟送子(木版年画)Fig.7 Kylin Songzi(wood engraving New Year picture)

4.2 造型比较

蓝印花布和木版年画纹样都受到儒家文化、道家文化、佛教文化和“阴阳五行”思想的影响，都是平面化的装饰效果，高度概括，并使以必要的夸张，抽象与具象完美结合产生出了丰富多彩的纹样造型，质朴而不粗糙，古拙而不呆板，具有“舍其形而求其神”的特征，造型各异;两者纹样还兼有具象、抽象、具象与抽象相结合三种造型方法。值得一提的是，蓝印花布纹样中抽象的纹样一般是文字或符号化的图形，木版年画纹样中大部分抽象纹样是一些人们虚构的人物形象等，通过概括、提炼，使得形象更简单、明了、规律。蓝印花布的纹样造型善于抓住物象主要特征，省去细节，用形状和大小不同的点和短线间隔地集聚或连续来表示虚线、虚面，以几何学的点、线、面为基本元素，通过变化组织而成，点线面交错断开，互不相连，纹样不能形成封闭图形，不能细腻地、写实地去表现物象，笔断意连，形成一个整体。木版年画纹样对物象提炼加工，夸张变形，也是用点、线、面在二维平面上造型，是相连的点、线、面，细腻地表现物象。如图7和图8［4］所示，同样都是麒麟送子，但呈现出不同的视觉效果与审美情趣。表3简要、明了地比较了蓝印花布和木版年画的纹样在构思构图和造型上的异同。

表3 纹样构思构图、造型比较Tab.3 Comparison on conception，composition and modeling of pattern

图8 麒麟送子(蓝印花布)Fig.8 Kylin Songzi(blue printed cloth)

5 纹样对当代设计的影响

随着现代人的审美情趣提高，如何将这两种民间艺术的纹样精髓应用现代设计当中，既能给消费者带来惊喜，又能让消费者在消费时体会到中国民间的朴素情感，并对现代设计产生一定的影响，也是目前需要解决的问题。

其实，关于蓝印花布纹样在现代设计中的应用已经屡见不鲜，比如说在服饰品方面，中国民间传统蓝印花布纹样为丝巾图案设计提供了取之不竭、用之不尽的资源［8］;在服装设计、家纺设计、家居装饰设计，以及包装设计方面，都可以看到蓝印花布纹样的影子。但是将木版年画纹样元素应用到现代设计中的就比较少，最典型的就是将纹样色彩和题材内容运用到驰名中外的潍坊风筝上，而在其他方面则很少见。

南通蓝印花布和杨家埠年画纹样在某些方面完全可以取长补短，相互借鉴，运用到现代设计中来。比如纹样色彩方面，蓝印花布纹样可借鉴木版年画纹样丰富而对比强烈的色彩，保留原来的形，而在色彩上创新;再如就题材内容方面，蓝印花版纹样可借鉴木版年画纹样的丰富多彩的纹样题材，使其内容多样化，时代特征化。而木版年画纹样可借鉴蓝印花布纹样的自然冰裂纹效果，人为地将这一特色运用到木版年画纹样的雕版设计与创作中，创作出更具艺术气息的作品;木版年画纹样也还可以借鉴蓝印花布纹样侧重吉祥寓意的特点，多创作一些反应现实生活的作品。同时，可以将两者兼容，合二为一，将民间传统艺术融合在现代设计当中，散发出别样的艺术气息，真正做到传统文化与现代设计的结合。

6 结语

通过对南通蓝印花布和杨家埠木版年画纹样的比较分析，有助于对这两种中国民间艺术的了解，显示出中国民间艺术形式的多样性、统一性和对现代设计的影响，民间艺术的魅力在现代设计中依旧不减，并为现代设计增添了新的内涵与时代意义。

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