唐代《胡旋舞》的诗情画意

◎王志红

（邢台学院音乐系，河北 邢台 054000）

我国古代的唐朝，社会安定，国力强盛，内外交流的频繁为艺术上的博采众长和创造发展奠定了基础。唐代舞蹈也因此在中国古代舞蹈史上也写下了灿烂辉煌的篇章，是中国古代舞蹈艺术发展的一个高峰。

唐代乐舞闻名于世，按其风格特色分为“健舞”和“软舞”两大类。一般说来，健舞动作矫健，节奏明快；软舞优美婉柔，节奏舒缓。并且多半是独舞或双人舞。在唐代的健舞中，最著名的当属从西域传来的《胡旋》、《胡腾》、《柘枝》等等。这些舞蹈矫捷、明快、活泼、俏丽，展现了西域民族开朗、豪放、自由的民族性格和独特高超的舞蹈技艺，《胡旋舞》因为在跳舞时需快速不停地旋转而得名的，并以高超绝妙的旋转特色而著称。《胡旋舞》在南北朝时从中亚康国传入中原，到唐代成为风靡全国的舞种。《中国舞蹈大词典》中对《胡旋舞》的说法是:“唐代健舞,原西北少数民族舞蹈,出自康居国,此舞‘急转如风’,体态柔韧,以鼓,琵琶,横笛伴舞。”唐代大诗人白居易在《胡旋女》一诗中这样写到：“胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮转旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳车来万里余。中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。”

从以上的诗句描写中，我们仿佛看到了胡旋女身披轻纱，合着弹拨弦乐器和鼓笛悠扬的音乐翩翩起舞。她们随音乐双袖举起，上飞下翻转，像雪花纷飞飘舞，像蓬草旋转狂舞。她们左右旋转，快到赛过疾驰的车轮与飞旋的风，终而复始不知疲倦，以至于观众几乎不能分清她的脸和背。据说这种技艺高超，动人心弦的舞蹈，使唐朝的皇帝入迷，于是命令嫔妃宫女以及文武将士都要学着胡旋女转圈儿。传闻唐玄宗宠爱的贵妃杨玉环和发动 “安史之乱”的安禄山，便都是胡旋舞的高手。白居易的朋友元稹等也有描写《胡旋舞》高超旋转技巧的诗篇。

古典文化艺术宝库敦煌莫高窟以精美的壁画和塑像闻名于世。我们从甘肃的敦煌莫高窟220窟壁画中，可以看到神奇的胡旋舞姿。《胡旋舞》在敦煌莫高窟的初唐220窟北壁“东方药师净土变”壁画中有两组双人舞蹈画面,其中一组胡旋动作非常逼真:两个菩萨相对而舞,长发飘飘，赤裸上身,项带璎珞,肩部佩银钏, 两臂挽着飘带,手腕套着铃镯,穿着长裙;赤脚立在小圆毯上,做飞速旋转的舞蹈动作,这就是双人胡旋。南壁乐舞中的两个舞伎，服饰与北壁完全不同，舞者面朝前方，头束高鬓，半裸上身，衣裙轻薄，一条腿立在圆毯上，另一腿提起，出胯动作，手舞长绸，头向内倾呈旋转状。从220窟南北两壁的乐舞舞姿来看，均为旋转的胡旋舞的某一瞬间。北京舞蹈学院的王克芬教授也认为“敦煌二二○窟，东方药师净土变中两个伎乐天，立于小圆毯上，展臂旋转，发带、佩饰卷扬飘绕，动感强烈。这幅画在一定程度上表现了类似《胡旋舞》急转如风的动作。……下身虽有长裙遮裹，仍能清楚地看出脚下是原地‘碾转’的动作。”

岑参《田使君美人舞如莲花北鋋歌》中写到：“此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹”、“回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风”、“白草胡沙寒飒飒”突出胡旋舞的表演达到了《采莲》《落梅》诸曲难以匹敌、世人未见、天下绝无的高超水平,揭示了当时胡旋舞蹈高超神奇的旋转技巧。由此，我们总结出胡旋舞的大致特点是：动作轻盈、旋转急速、节奏鲜明、动作开放。从现今所发现的这些生动逼真的壁画遗存，还有一些历史书籍的记载，都充分说明胡旋舞本来的动作风貌和它在唐代的盛行。至今新疆以及中亚一带的民间舞中,仍有丰富的高难度旋转动作。

我国古代欧亚大陆往来的必经之地新疆，自古就融汇于各地的多种文化，吸取了其精华。维吾尔族把急速转为主的民间舞称作“usul”,读音近似“胡旋”。因此从维族舞蹈中我们可以看到胡旋舞的遗存。维族舞蹈经过长期历史的发展形成维族舞蹈古典、欢快、优美、技巧高难的特点。它使身体的每一个部位都富有动感,而旋转在舞蹈中强化了这种动感,升华了舞蹈的艺术魅力。那快速流动的平转、丰富多彩的舞姿转、流动中的夏克转、快速跪立转、旋转闪腰等美化了的动作符号,鲜明地表现了舞者特定的情感和内容。如欢乐、激昂、害羞、焦虑、悲伤等。在维族民间大型歌舞形式“赛乃姆”和 “萨玛舞”中特有的竞技性的旋转,他们不但有精湛高超的旋转技巧,而且将一种热情、友好的气氛传导给在场的每一个人。

总而言之，我们从诗情画意中见证唐代健舞《胡旋舞》，它奇幻多姿的旋转反映了我国古代舞蹈艺术的水平，显示了唐朝世界文化的交流和艺术的繁荣。不管社会如何发展都不能阻止千百年来舞者们用旋转演绎出来的《胡旋舞》的传奇。在开放的现代社会，胡旋舞更是以文化的高度得到重视研究和宣传保护。