浅谈“座有兰言仿鼓壶”的品格

顾宜君

（宜兴 214221）

宜兴紫砂壶既是物质产品，又是精神产品，它将诗、书、画、铭吸纳交融，使壶器充盈文化味和书卷气，满足人们的审美情趣与鉴赏需求。从历史来看，不少著名的诗人、学者、书画家、官臣、幕僚、士绅曾以各种形式参与紫砂陶艺的创作，并在每一个历史时期影响着紫砂壶艺的发展，其中的杰出者不胜其数，如赵宦光、董其昌、项元汴、朱石梅、陈鸿寿、瞿应绍、吴昌硕、吴大澂、蔡元培、黄宾虹、刘海栗、吴湖帆、李可染、启功、吴作人、冯其庸等均为大家熟知。弥久历新的紫砂文化所承载的是中华民族的荣耀，但就紫砂而言是质朴的。紫砂材料原是大山深处的一把土，没有任何附丽，一经采用制成壶却有着难掩的风采，吸引着海内外各阶层人士的向往与倾心。宜兴紫砂壶为何有如此巨大的艺术魅力呢？这是因为紫砂壶有诸多精妙之处，例如紫砂的透气性良好，盖不夺香而无熟汤气，保温性佳等等。与其功能性优势相比，紫砂壶的工艺特殊，装饰和造型多变，风格高雅、技艺精湛，集工艺品性和实用于一体。事实上，人们对紫砂壶独特品格的重视程度超过了其材料和工艺。

紫砂壶艺是中国民间工艺的重要组成部分，人们透过紫砂壶交流思想，在壶器形象的基础上进行心灵交流。一把好的紫砂壶器显示了制陶者的品格特征，同时制陶者也塑造了紫砂壶的品格供世人欣赏。它不仅激励人心，也为人们平淡的日子增添了玩味。以中国工艺美术大师顾景舟所制的“座有兰言仿鼓壶”为例（见图1），此壶蕴含着“座有兰言”的深意，让天下文人一旦遇见它，便有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的惊叹，继而竞相追逐与其长久厮守，相看两不厌。“座有兰言仿鼓壶”乃紫泥中的底槽青泥料抟制，胎质细腻，抚之温润若豆沙，极具触觉美感。造型端庄古朴，壶身扁圆，呈鼓状；壶盖与壶口处的子母线略厚宽于口线，弥合天盖地之造壶理念；壶底内凹，盖身吻合严密，密不透气；扁圆形的壶钮与壶鼓腹的形状相呼应，壶嘴与壶把设计均衡，以壶口为中线，壶嘴、壶盖、壶把上部的曲线遥相呼应；壶嘴外撇，以一弯流造型设计，短小精悍，似乎在展示果敢之气，壶嘴出水圆顺，壶流口不涎水滴；壶把成肥硕的耳形，做工精细，端拿轻巧，手感舒适合度。整壶素面素心，仅以陶刻“座有兰言”四字隶书装饰壶体，底款为“足吾所好玩而老焉”篆书款，盖款为“顾景舟”。“座有兰言仿鼓壶”骨肉亭匀，整体协调、对称，具有节奏感，充分展示出扁圆饱满的壶身，显得大气古朴。型体有一气呵成之畅，气势挺拔、跌宕别致，精、气、神、韵内蕴，为传世经典壶型之一。

图1 座有兰言仿鼓壶

“座有兰言仿鼓壶”是以江南的腰鼓为原型设计的紫砂茶具。江南的腰鼓是江南的年轻女子盘在腰间敲打，且能激发情感愉悦的一种乐器。每年正月十五，江南水乡是要闹元宵的，火树银花、鞭炮震天，妙龄女子的腰鼓咚咚地敲着，随着少女们欢快步伐的跳跃，喜庆祥和的气氛让观赏者的心都醉了。观众是看少女还是看腰鼓，就不得而知了。“座有兰言仿鼓壶”用极简洁的线条，勾勒出浑厚、圆润、敦实、隽永耐看的完美形体和动感旋律。壶嘴、壶把、壶钮线条浑圆相呼，似有弹性，壶钮吸气孔与出水口的流畅韵律，使得“座有兰言仿鼓壶”整体看上去宛如江南女子的双手敲打红红的腰鼓，透露出青春少女的活力与灵秀，一派喜气洋洋的气息。

“座有兰言仿鼓壶”壶腹陶刻的四字隶书出自《易·系辞》上：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”兰言，是指心意相合的言论，心意相合才会有共同语言。而因茶而入座，或因茶而结缘之人应是道友，“座有兰言”四字表达了作者期盼因茶而座的朋友是兰言之友，即志同道合的好朋友。“座有兰言仿鼓壶”具有浅且壶口大的特点，能使壶器泡茶散热快，易观茶叶与汤色，除能泡发酵类的茶叶以外，还宜沏泡绿茶。壶器如此博大的胸襟，自然能吸引众多志同道合的朋友来欢谈畅饮。

顾景舟大师制作的“座有兰言仿鼓壶”对于冲泡香茗的实用功能把握得十分得体，使人爱不释手。壶器铭文“座有兰言”延伸到藏家、玩家们手抚沏茶的感受，非玉似玉，养手、养眼、养心，这般充满韵律结构的一个整体没有任何的瑕疵，让我们领略了此壶所表现出的精、气、神，使此壶百看不厌，越玩越有味，越玩味越足。一袭茶香，迷醉于古今梦幻与现实之间，感悟“座有兰言”的品格，使我们更加向往悠然自得、自然淡定的人生。