浅谈过士行《闲人三部曲》符号化特征

摘 要：自从过士行的《闲人三部曲》在人艺舞台搬演以来，不断有专家学者对于过士行的剧作给予解读。概括这些解读大致包括四个方面：第一是对人的主体价值的反思。第二，东西方文化之间的差异，以及对于东方文化的认同。第三，对于转型期知识分子的困惑。第四，就是生命的悖论问题。这些解读都各自有自己的道理，对于闲人三部曲的解读，必定也不能只是限于方隅。本文通过文本细读，对过士行《闲人三部曲》中的符号化特征给予细致分析。

关键词：闲人三部曲；符号化

一、符号化的人物世界

《闲人三部曲》——《鱼人》，《鸟人》，《棋人》中的人物不乏极强的符号性与生命的目的性。从题目上就给了观众一种符号化的感觉。为何要在人的前面加上一个限定词？这的确是过士行有意为之。正因为加上了限定词，人就不只是为人了，人字之前给了他生命的一种限定。《鱼人》中，无论是保护大青鱼的老于头还是一心想要钓上大青鱼的钓神，他们的生命都被大青鱼这个非人的生物限定了，一切为了这个，而对其余别无所求。剧作中钓神的儿子三儿有这样一句台词“我爸说等他把湖里那条最大的青鱼钓上来，他就再也不钓鱼了。”【1】【P5】同样，老于头的女儿刘晓燕也说：“只有钓上那条大青鱼，才能结束这一切。”【1】【P46】不管是钓者还是保护者，二人的生命都被这条大青鱼紧紧联系在了一起，为鱼而活，二人的生活也更多地成了一种符号化的展示，成了名副其实的鱼人。

《鸟人》是我认为《闲人三部曲》中人物符号化最强的一部。《鸟人》看似一个十足的精神病场所，一群生活在梦中，生活在自己世界里的执着人，不管是以三爷为代表的真正的养鸟人，还是一心要为鸟治病的精神病医师丁保罗，还是一心要找珍禽褐马鸡的鸟类学家陈博士，或者国际动物保护专家查理，这些人貌似人人都有病，每个人都有强烈的他们对于信念的执着。同样是对鸟，但是他们个个术业有专攻，对于鸟有自己不同的解读。在百灵张摔鸟一节中，我们就可以清楚得看出这种人物的符号性。百灵张把鸟当场摔死在地上，因为鸟有“脏口”，一切之前对于鸟的期望付之一炬，因此，这个时候的百灵张也气极生亡了，实现了真正的殉鸟。在 这个事件之后，这些符号人物开始个个出场来表现自己作为不同代表的符号性。国际鸟类保护学家查理急忙跑来，“抢上前去辨认地上的死鸟‘玉鸟这不属于野生鸟类资源，因而不是国际鸟类保护组织的保护对象。” 【2】【P95】陈博士一再强调自己要找的是褐马鸡。而作为精神病医生的丁保罗大呼人的价值，关心养鸟人。作为知识分子的这三位对于百灵张摔鸟的这一举动的态度是不同的，丁保罗强调人的价值，开设鸟人心理康复中心。查理关心鸟，希望能有个给鸟看病的地方。每个人都有自己极强的目的性与符号性。而这其中貌似正常的就只有丁保罗了，但是熟不知，其实他也是个鸟人。林克欢先生在他的文章《闲人不闲——闲话过士行“闲人三部曲”》一文中就有过一段精彩的论述：“假如说鸟人的不正常，是因为他们重鸟道、轻人道。那么，精神分析学家对病人的健康漠不关心，感兴趣的是自己四处兜售的恋母情节和窥阴癖的泛理论能否自圆其说，鸟类学家对稀有鸟类的灭绝无动于衷，迷恋的是搜集、占有珍奇鸟类的标本。京剧演员不在乎京剧的衰亡，痛惜的是自己的行当没有传人……都很难是正常的。这样看来“鸟人”便不仅仅是指养鸟者了。” 【1】【P317】鸟人们作为个个与鸟相关的符号象征，一一呈现在观众面前。

同样，《棋人》中的何云清与司炎又何尝不是作为棋的符号而生活呢，但不同的是何云清已经开始反思这一符号性存在的合理性，关于这一点笔者将在下一个问题中加以详细论述。

二、不是符号，却渴望成为符号

在过士行的《闲人三部曲》中还有一个现象是我们不可忽视的，反观这些符号化的人物，我们不得不承认，这些的确不是一些过士行所谓的“闲人”而是一些真正在某些行业的天才式人物，他们有自己绝对的才干，有很多的仰慕者，有自己为之骄傲与让自己痛苦不能自拔的专长。在这些主要的符号人物周围，过士行总是给我们安排一些相对不那么符号化，却又绝对追求符号化的人物。例如说《鱼人》中的众多钓鱼者，《鸟人》中的众多养鸟者以及《棋人》中的众多观棋者，他们达不到鱼人，鸟人，棋人的境界与技艺的高度，却拼命追求，不是符号，却渴望成为符号。这正是一种很深的“围城现象”，【2】【P323】里面的人想出去而外面的人想进来。

三、符号性下的生命释放到生命反思

很多学者在对过士行的《闲人三部曲》主题论述时，有一个问题是没有注意到的。过士行的闲人三部曲，虽然说的确是主题先行之下，同一主题的一种多声部呈现。但是，每个声部所塑造的人物形象却有一个生命的递进过程。从1989年的处女作《鱼人》到《鸟人》再到《棋人》，结合过士行的生活经历，这是一种人类与生俱来的对于爱好，命运的无奈与彷徨，并在一种过度的符号性生活之后渐渐实现的生命价值的反思过程。

（一）符号性下的生命的释放——《鱼人》

《鱼人》是过士行《闲人三部曲》中最早的一部剧作，却由于人艺的老院长于是之先生所谓的还是先写现实主义作品的观念，直到1997年才被搬上人艺的舞台，成了《闲人三部曲》当中的最后一部与观众见面的作品。但是，我们今天回过头来看这真正的《闲人三部曲》中的第一部，就能深深地感觉到一种生命的释放。

上面笔者已经谈到，《闲人三部曲》中的主人公大多是在一种非功利状态下符号式的生活。的确，在护鱼符号老于头与钓鱼符号钓神的殉鱼过程中，无不是一种生命的释放，为了目标可以放弃一切。

在这其中，过士行其实也有在主人公身边安放一些反思的因素。刘小燕和三儿何尝不是这种生命释放之下的牺牲品。他们明知后果的严重性，但还是亲眼目睹，无法控制它的发生。三儿本想帮父亲把大青鱼钓上来，就可以让父亲再也不钓鱼了。可是，没想到不但没有钓上大青鱼，连自己和父亲，老于头的性命也全都搭上了。就像俄狄浦斯王，越是想避免命运的安排，到头来却越难逃脱命运的魔咒。过士行在其中借别的人物其实已经开始反思了，三儿一再让刘小燕换个活法，不要总是守着大青湖，守着以前的念想。万司令这个人物的设置，与两主人公对比也是明显的。侯子与教授之间关于大马哈鱼的一席话，虽然只是作为配戏，但是却颇多启发，应该是过士行对目标人生的一种感叹。（教授给侯子讲述了大马哈鱼为了交配，不远万里游到内陆江河源头，在交配产卵之后累死。教授把这称之为生命的极限。在听完这个故事后，侯子说道：“怎么不知道悠着点。”【1】【47】）但是过士行始终没有让这种反思与主人公心灵产生共鸣。

（二）符号性下的生命的常态——《鸟人》

到了《鸟人》，过士行用自己一贯的符号化手法，为我们展示了一个符号化的常态大世界。各个为鸟而活的人物在其中展示着自己的生命生活常态。笔者认为，《鸟人》受迪伦马特的《物理学家》的影响是巨大的，体现最为明显的就是同为“精神病场所”的空间设置。《鸟人》中丁保罗为了自己的精神病研究，为了自己的宏图伟业，把养鸟的公园收购，而作为了鸟人心理康复中心。从而把一个大的精神病场所搬上了舞台。《物理学家》中物理学家默比乌斯为了不让他的发明成果被用于毁灭世界，他干脆把自己送进了精神病院。过士行在这部作品中给观众一个彻头彻尾的符号人物展示。

（三）符号性下的生命的反思——《棋人》

到了《棋人》之中，主人公何云清开始反思这种符号生命存在的合理性了。何云清在剧中多次强调一切过量的东西都是不科学的。一个大国手，用整整倾倒一代人的辉煌换来的是老年的孤独与自己所谓的冰冷的身体。在何云清开头与聋子的对话中有一段是很能表达何云清对于人生的悔悟与老年的生活状态的，何云清说：“我用我的生命，我的青春捂暖了这些石头做的棋子，而我肉做的身体却在一天天冷下去。”【1】【P148】这应该就是过士行给予棋人的反思。这位往日的大国手，到了耳顺之年开始反思自己与棋为伴的一生，才感觉到自己失去太多的生活了，他开始羡慕别人的家庭，羡慕别人的夫妻恩爱。表现到他的行为方面就是，棋王再也不下棋了。但是往往事与愿违，司炎的出现，棋王不得不重新拿起棋子，实现一场生命的博弈，最后只能还是一个悖论般结局。

剧作中过士行还安排了媛媛和游魂也就是司炎的生父这两个角色，这的确是唤起何云清反思的两个重要角色。“媛媛是青春的化身，她是生命力的体现。她的性感体现在她的全身，尤其是那双腿，修长而美好。”【1】【P146】媛媛对于生命的热情唤起了何云清心底的那份火热，媛媛那种“人活着就是要实实在在地享受活着”的生活态度，让何云清开始对自 己的生命状态重新审视。游魂虽然只有一束光去表现，但它确实关乎成败。

过士行在剧作中借何云清之口说出了下棋的最高境界，这也是《棋人》中反思的点题之笔“回首一下往事，看看自己是否因虚度年华而悔恨，或因碌碌无为而羞耻。”确实，在《棋人》中过士行逐渐从符号化生命的展示实现了符号化生命的反思。这其实是一种新现实主义的回归，这部作品也最该用现实主义的方法去表现。但可惜的是，在人艺的舞台上林兆华导演却用了一个近似荒诞的表现手法，而没有把过士行原本的回归意味充分表现。过士行在《我的创作道路》一文中也提到了这一点“这是我对传统的一次回归，林兆华打破了我的回归梦，把她排成了一个后现代与行为艺术嫁接的戏，我无计可施。”【1】【P359】这确实是这部剧作的遗憾之处。但是从剧本来讲，反思的确成了这部戏的主调。与《鱼人》，《鸟人》相比，《棋人》让过士行的《闲人三部曲》实现了一个回到生活，突出反思的跨越。

参考文献：

[1]过士行.坏话一条街——过士行剧作集[M].北京：中国国际广播出版社，1999.

[2]铃木大拙，弗洛姆.禅与心理分析[M]. 北京：中国民间文化出版社，1986.

[3]龚元.公案：闲人的困惑——论过士行<闲人三部曲>[J].戏剧艺术，2009（6）.

[4]陈吉德.以悖论的眼光看待人的生存困境——过士行剧作简论[J].上海戏剧，2001（11）.

[5]胡智毅.在先锋和传统之间——过士行剧作美学追求[J].文学评论，2003（11）.

[6]高扬.棋道，鸟道，戏道记<鸟人>作者过士行[J].中国戏剧，1993（5）.

作者简介：

王鑫，中国传媒大学硕士研究生在读，研究方向：戏剧戏曲学。