雷锋：德性人格与审美人格特性及其德育价值

胡卓群

（浙江艺术职业学院，杭州 310028）

引言

2003年，在新浪网与国内数十家媒体共同推出的大型调查“20世纪十大文化偶像”评选活动中，雷锋以23138票排名第八；2012年，党的十八大报告提出“推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化”；2013年，毛泽东题词“向雷锋同志学习”五十周年，全国上下已然掀起学习雷锋的新高潮 “榜样的力量是无穷的”，榜样集中体现了社会的精神面貌，反映了社会主义核心价值观和行为准则，榜样以自己的精神风貌和道德行为的普遍性使他人和社会产生共鸣。榜样教育再次成为大众关注的焦点。榜样教育就是通过引导受教育者对榜样和模范产生认同，并利用这种认同进行行为模仿和精神内化，从而改造受教育者外在行为的一种教育，是德育工作重要手段。

中央政治局常委、中宣部部长刘云山在第九届中国公民道德论坛上的发表《永远的雷锋永远的雷锋精神》的重要讲话，他明确指出弘扬雷锋精神，应当在继承优良传统的基础上，树立新的视角、确立新的思路，不断挖掘雷锋及其雷锋精神的当代价值。人格是人的特质和属性，是人的社会规定性在个体身上的体现，是个体在思想和行动上形成稳定的、持久的倾向性特征。蔡元培在《一九零零年以来教育之进步》一文中提出：“教育者，养成人格之事业也。”[1]371国际教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》中明确指出，21世纪的教育必须建立在四个支柱之上，即学会认知、学会做事，学会共同生活、学会生存，并且认为，教育还“应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展”。[2]75尽管相隔大半个世纪，他们都不约而同地强调了人格培养在德育及其榜样教育的核心地位。榜样作为一种人格力量，在科技日新月异、功利实用观念不断强化的当代生活中，正日益凸现其独特的人性尺度指向和生命标杆指向，其本真、超越、审美等特质，为人性涵育与个体发展确立重要的主体条件和目标价值。

本文尝试挖掘雷锋的人格特质，既肯定雷锋的德性人格特征，又尝试发掘雷锋的审美人格特征，进而得出德育中的榜样教育，需要以人格教育为中心，使同学们切身感受更加真实、更加可亲的榜样，从而彰显德育的价值。

一 雷锋的德性人格特性

雷锋作为榜样，首先具有德性人格特征。人是什么，这一直是我们苦苦思索的主题之一。德性作为人性不同于动物性的根本性内容，它一方面为人性所特有，另一方面又贯透、存在于人的一切具体现象性领域，它所标识的就是人在何种意义上超越了动物，在何种程度上成为文明的存在，正如人们在世世代代流传更替中积淀为无意识的那样，德性是人之为人的内在规定。[3]笔者认为，所谓德性人格，是个体在任何情境中都能表现出来的尊严与价值，能自觉地使自身道德素质超越社会发展和进步的要求，同时又能把自己的德性扩展到社会生活中去，表征着特定历史时期整个社会的道德理想，表明其具有履行义务和承担责任的能力。德性人格是一种理想型人格，内涵有超越性、先进性与利他性的特点，它们展开为多样的、特殊的规定，呈现为彼此互异的各个向度，在现实的形态下，它们往往以不同的方式呈现为统一的结构，能使人依靠德性节制自己的欲望，把本能情感自觉地升华为具有社会特性的道德情感。

德性人格的超越性，要求个体不以任何自为的实利目的为前提和动机，体现了人格所向往和追求的完美境界，他们自觉自愿为社会、为他人作出奉献与牺牲。雷锋的超越性就体现在他拥有坚定的共产主义信仰，他愿意“把自己的毕生精力和整个生命为人类的解放事业——共产主义献出。”[4]328崇高的信仰是人的精神支柱和动力，有没有坚定信念和远大理想，将决定着个体能否成为高尚的人、有益于人民与社会的人。共产主义是远大的理想，雷锋充分体现了共产主义的世界观、人生观、价值观，是一般人在同样情况下不愿做或不能持之以恒做的，超越性具有经久不衰的超越一切的时代影响力。

德性人格的先进性，要求个体在素质、能力和行动上起到模范作用，表征先行先导先锋的能力。雷锋的先进性体现在他拥有集体主义价值观和对祖国、党的深厚感情。在集体和个人关系上，雷锋认为“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。”[4]70国家集体是机器，他个人愿意永远做一个微不足道的螺丝钉，“时刻都要把集体利益放在第一位。”[5]39雷锋是在党的关怀下成长起来的，他对党感情深厚，他写道“亲爱的党，我慈祥的母亲……”[5]27他热爱祖国，“爱护国家的财产……要比爱护自己的生命为重。”[5]30雷锋顺应时代进步潮流，在思想和行动上集中体现的模范带头作用，展示了社会主义社会所崇尚的最根本的社会价值取向。

德性人格的利他性，要求个体在处理个人与社会、他人的关系上，为了社会他人利益而牺牲个人利益的道德原则，与利己性相对。雷锋的利他性体现在全心全意为人民服务的人生目的。雷锋的一生没有创造惊天动地的丰功伟绩，但他把生命无私地奉献给人民，“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”[4]53，谱写壮丽而辉煌的人生乐章。个体仅仅为自己活着，这样的人生是渺小的，只有自觉地把个人的奋斗融入到国家崛起的历史洪流中去，和人民同呼吸共命运，这样的人生才是有价值的人生。全心全意为人民服务，是贯穿雷锋一生的最突出、最动人的主旨，是雷锋能够保持旺盛生命力和持久活力的根本原因，是构建和谐社会应当倡导的价值取向。

雷锋身上被群众所认可的崇高思想、可贵品格和人格魅力，正是其德性人格特性的体现。通过其德性人格感召力，能够启迪道德智慧，净化道德良心，激励社会形成新风尚。

二 雷锋的审美人格特性

雷锋充分地展现了德性人格的特征，但如若仅仅只看到他的德性人格，那就失去了真人的喜怒哀乐，失去了生活的原汁原味，使人觉得他是神人圣人，看得到却学不来。美是人们的生活态度，又是人们的力量来源。因为有了美，世界才有生命的热情和冲动。马克思说过：“人也按照美的规律来构造”[6]58美学家布洛夫也说过：“人直接需要美，因此审美因素渗透到他的整个生活中，人不仅按照物质必然性，而且也按照美的规律进行创造。”[7]151无论是按照“美的规律”来构造，还是按照“美的规律”来创造，都说明审美在人类生活中已是一种必不可少的需要，是指向主体自身的一种追求。人格也需要按照美的规律来塑造。雷锋是真实存在的，它内含有审美人格的特征。笔者认为，所谓审美人格，是美学意义上的人格，它是个体的精神面貌具有审美特征，符合人的感性的积极自由的人格，具备自我唤醒意识和感觉寻求力，能形成是一种独立、整体的现实人格状态，体现着创造性、层次性、大众性等一系列特征，是现实的人的各种优良素质在个人身上的综合体现。审美人格的这些特性是相互联系、相互制约和相互渗透，它们共同构成一个有机的整体。

审美人格的创造性，体现个体在对象身上体现出的创造才能，并按照美的规律来改变自己、贡献社会、为自己和为人类服务。雷锋精神是形成于50年前我国社会主义制度确立后的社会主义建设时期，发展于建设中国特色社会主义的伟大实践中，是具有鲜明时代内涵的创新思想、创新精神和创新风尚。雷锋总能创造性地实践着他的想法，例如工地运水泥时，他都准备扫帚和簸箕，出车回来就把留在车厢里的水泥扫起来，倒在事先准备的桶里，不久就积攒了1700多斤水泥；连队每次吃饭，他都会把掉在地上的饭粒拾掇起来送到猪食缸里；他还制作了个节约箱，用来装平时捡到的破烂，换来的钱作为连队俱乐部的活动经费。雷锋就是这样，一直追求创造，每天都在创造，为了贡献社会、快乐他人而创造。

审美人格的层次性，体现个体在思想与行动上存在递进关系并含有相关联系。雷锋的层次性体现在他的精神既有伟大先进的一面，又平凡大众的一面，既渗透了崇高的共产主义道德精神，又包括着现阶段的公民道德基本规范。它是高尚的，但它的实质又体现在普通群众的生活中。雷锋把自己的生命融入党和人民的事业之中，立志在平凡中干出不平凡的业绩，做一颗永不生锈的“螺丝钉”。他爱岗敬业、脚踏实地、克己奉公、勤奋努力，工作在哪里，就在哪里闪光发热，竭尽所能为国家、为社会创造财富。

审美人格的大众性，体现个体的动机、思想与行为能够为普通大众所接受与认可。雷锋的大众性体现在雷锋所做的那些好事，都不是轰轰烈烈的大事，都是在日常生活中每一个人能够力所能及做到的小事。雷锋也是一个普通的大众，他到鞍山工作后总穿着在农场发的带着油泥和补丁的衣服，有些同伴就说他寒酸，在这些人的劝说下雷锋买下了诸如英纳格表之类略带奢侈的东西，后来雷锋认识到在当时的情况下穿戴这些东西是不合适的，就把这些东西包起来放到箱子里，并在日记里写下了“螺丝钉要经常保养和清洗才不会生锈，人的思想也是这样要经常检查才不会出毛病”。雷锋以大量的内心独白和做好人好事的行为实践，朴素地回答了怎样活着怎样做人的命题。雷锋大众性能够使他在人民大众、社会普通阶层中找到共鸣，雷锋精神得到传承和发扬。

审美人格与德性人格有一定的联系，这种联系体现在审美人格中也包含德性的因素，缺乏德性修养的人是称不上审美人格的。但是两者的区别也是客观存在的。审美人格是一种比德性人格更为充实的人格，也是一种更为自由的人格。在审美人格中，除了具有德性的因素以外，其它人格因素也一样受到重视和鼓励。如果说德性人格更多地表现为压抑和约束，而审美人格则更多地表现为自由和创造。雷锋之所以有巨大的无穷的力量，就在于雷锋和雷锋的事迹是具体生动有层次的，雷锋精神具有较强的美的感染力，他已在群众心目中树立起了鲜明的美的形象。

三 雷锋德性与审美人格的德育价值

在中国，榜样教育并不是唯一的德育方法，但对我们来说，榜样教育是德育最惯用的一条途径，它能够通过树立经典的榜样形象向人们反复灌输特定政治化规范，并通过树立各种榜样并让人学习，造就一个完美的社会。然而，传统德育和榜样教育一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，教育多侧重于政治、社会伦理方面的说教，制造出了完美榜样，但忽视对学生基本人格的引导，忽视对人的价值的终极关怀，忽视对人的灵魂与感受的关注，使受教育者感到不真实，不能引发他们的共鸣，起到的德育作用也随之弱化。

创新德育工作方法，加强人格教育，强调层次性的教学，是提高大学生德育工作实效性的根本途径。德育要主动去除不实的部分，将神化的榜样请下神坛。50年来，雷锋在亿万人民群众心中，已跨越时空的界限，成为人类高尚的精神追求和道德理念，他始终是一个光辉的榜样。榜样必须是最优秀的，较之普通人有着更丰富的德性人格特性，然而德性人格的超越性，如灿烂的星辰，高高在上，需仰视才见，但灿烂的同时也夺目，因其太亮而灼伤了人的眼，恐不能激起他者的学习欲望。雷锋是人不是神，雷锋身上所体现的审美人格特征，内涵的层次性大众性等特性，把他从僵死的模式和神性中脱离出来而回归人性，释放了内在美，不再使普通人觉得雷锋高不可攀。

学生需要有血有肉的榜样，今天我们德育教育与榜样学习，未必全都要一味追求毫不利己，自我牺牲，只要能实践社会主义核心价值体系，树立科学的世界观、人生观和价值观，明辨义与利、荣与辱、美与丑，增强社会责任感和历史使命感，正确处理奉献与索取的关系，通过如实形象地介绍他的工作实践和生活细节，有效地引导人民群众进行模仿就足矣。要让人们相信，普通人只要经过自己的努力也能够达到榜样的境界。如此一来，富豪捐助上千万救灾是学习雷锋、农民工搀扶孕妇过马路是学习雷锋、大学生江中舍身救人是学习雷锋、赠人玫瑰是学习雷锋、大学者志愿者是学习雷锋，久而久之，人们通过其内在的价值导向性引导过有审美的生活，并引领着思想道德觉悟程度不同的社会成员接近、达到甚至超越所期望的德性生活，进而推动公民思想道德水平的整体提升，更多的雷锋精神将会如雨后春笋般涌现，大学生德育工作实效性才能有效彰显，社会主义核心价值观的大众化才能切实实现。

[1]蔡元培.蔡元培全集(第二卷)[M].浙江:浙江教育出版社,1998.

[2]联合国教科文组织.教育—财富蕴藏其中[M].北京:北京教育科学出版社,2004.

[3]高兆明.道德探幽[J].伦理学研究.2002,(11).

[4]雷锋.雷锋全集[M].北京:人民武警出版社、华文出版社,2003.

[5]总政治部.雷锋日记选[M].北京:解放军文艺出版社,2003.

[6]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京:人民出版社,2002.

[7]阿•布洛夫.美学:问题和争论[M].凌继尧译.上海:上海译文出版社,1987.