六朝道经韵文特征

夏先忠

(怀化学院中文系,湖南怀化418008)

道教是与儒、佛相对的三大思想流派之一,对中国及周边各国的思想、文化、历史和语言的发展产生过重大影响。道教从汉代形成以来,产生了大量文献,在记录不同时期思想文化的同时,也反映了不同时期的汉语面貌,是汉语史研究的重要材料。

为了提高道教文献的传播效率,便于教徒记诵和传播,六朝道经的写作者在文中采用了大量韵文。这些韵文,是研究这一时期汉语语音的可贵材料。然而,六朝道经的韵文很少受到语言学界的重视,人们了解较少。究其原因,可能缘于道经韵文在道经文献中的出现位置及编排上比较自由,不像文人韵文那样规范。基于此,本文以国内外宗教学家 (陈国符、任继愈、王卡、朱越利、吉岗义丰、大渊忍尔等)考证的六朝道经为考察对象,以北京文物出版社、上海古籍出版社和天津书社联合影印出版的《道藏》(1988年)为底本,搜寻出这一时期道经中的所有韵文,从韵文标志、韵文在文献中出现的位置、韵文的句式、押韵特征四方面着手,对六朝道经中的韵文特征进行尝试性探讨,供学界同仁参考。

一、韵文标志

六朝道经韵文标志按韵文前面的提示词语来划分,没有标示词语的,笔者称之为“纯韵文”。根据韵文前面的提示词语的不同,以及没有任何标示词语的韵文,六朝道经韵文共分为26大类(包括“纯韵文”),每个大类又分为几个小类,它们分别为 (韵段末尾“ ” 前的数字为《道藏》 中的册数,“ ”后的数字为页码,页码后的“上、中、下”为该业页的上、中、下栏):

2.“祝” 字 (包括“祝”、“祝曰”、“祝颂”)

祝:上清玄晨,三宫六门。……上升玉清,东华投篇。名刻金格,长为帝宾。1 514下

祝曰:无英神真生紫黄。三气混合成宫商。……。为我致仙变丹容。飞升云馆入金墉。33 751下

祝颂:六梵应天关,万帝朝云宫。……。众圣赴期来,远近听鸣钟。9 865下

3.“辞” 字 (包括“辞曰”、“……辞”)

辞曰:蔼沫太虚馆,灵风散奇香。……。群真普称庆,稽首礼玉皇。2 167下

……辞:结我自然气,凝化紫凤城。……。紫盖曜云宫,流晖翳五灵。……回转九万劫,同游紫凤。11 146中

4.“诵” 字 (包括“诵”、“诵曰”、“诵咏”、“……诵”)

诵:赤书土出治,金玉复为夫。青龙甲申会,奄至谁能知。……福非一朝过,七叶积善基。太平契孟津,乐哉何熙怡。5 866中

诵曰:玄凤迅云翮,白鸾欣踌躇。飞香和芳华,流景耀云衢。……。称庆礼福庭,旋香各三周。2 168上

……诵:渺莽元始天,三象混玄一。……谁能究此章,精诵素灵。以解九阴过,拔度七玄难。33 422中

5.“颂” 字 (包括“颂”、“颂曰”、“……颂”)

颂:宴眄太霞宫,金阙曜紫清。……纷纷趣竞中,不解可奈何。33 791上

颂曰:纣绝标帝晨,谅事遘重阿。……。六天横北道,此是鬼神家。6 614上

……颂:元始洞空无,三气积上门。……洞明正一法,严终六天文。11 146上

6.“偈” 字 (包括“偈”、“偈颂”、“偈颂曰”、“偈言”、“偈曰”)

偈:盥洁披天衣,端念陆云台。……。万骑云间逸,九华空外飞。凤凰翩翻翔,狮子纵横驰。9 866中

偈颂:天地谅改换,何等能常存。……。但当修善业,悔过灭罪根。5 861下

偈颂曰:法轮开灭度,死生从愿回。……莫见此寂寂,幽冥中甚微。6 177上

偈言:篡杀于君父,杀害无辜人。死受金锤打,铁杖不去身。6 270上

偈曰:色欲剧于渴,小忍差可度。……。熙熙永无为,长保九天祚。5 895上

7.“吟” 字 (包括“吟”、“吟曰”、“吟歌”)

吟:稽首礼太上,烧香归虚无。……。齐馨无上德,下仙不与俦。妙想明玄觉,诜诜巡虚游。34 626上

吟曰:五藏光明,由气得生。……中一帝皇,保命长宁。33 411上

吟歌:云墉带天构,七气焕神冯。……高揖苦不早,坐地自生虫。20 501中

8.“赞” 字 (包括“赞曰”、“……赞”)

赞曰:正一妙道,明威法王。盖载天地,生化阴阳。……。诵待供养,禄算遐昌。1 844下

……赞:太上玄虚宗,弘道尊其经。俯仰已得仙,历劫无数龄。巍巍太真德,寂寂因无生。霄景结空构,乘虚自然征。日月为炳灼,安和乐未央。6 647下

9.“歌” 字 (包括“歌曰”、“……歌”)

歌曰:浪神九垓外,研道遂金真。……。顾哀朝生惠,孰尽汝车轮,女宠不弊席,男爱不尽轮。20 568中

……歌:清角阳歌梵,飘飘激十方。青青万卉曜,携我造九重。西弦抗音调,感悟东王公。32/640中

10.“文” 字 (包括“文曰”、“……文”)

11.“言” 字 (包括“言”、“言曰”)

言:清晴见候,求雨召龙。……飞空道长,长训从容。……若有起习者,精诚奇可常。道云无我念,我念绝无影。……吾我自相知,谁知真可聆。6 244中

言曰:上皇高玄,万帝虚微。下世有愿,守固不移。敢告盟誓,以检众非。玉经宝诀,皆如科仪。……敢有泄漏,长谢四非。3 444上

12.“心” 字 (包括“心言”、“心存曰”、“心呼”)

心言:今日上节,八愿开新。……。得上玉札,位系紫篇。道君回,我获上仙。33 520下

13.君曰

14.“词” 字 (包括“词曰”、“……词”)

15.咏曰

欲殖灭度根,当拔生死栽。沈吟堕九泉,但坐惜形骸。20 507上

16.“书” 字 (包括“书曰”、“……书”)

……书:玄景散天湄,清汉薄云回。妙气焕三晨,丹霞耀紫微。诸天舒灵彩,流霄何霏霏,……啸咤咄嗟顷,倏忽历九围。摄气反交初,景幽玄栖。1 516上

17.“诗” 字 (包括“诗曰”、“诗云”、“……诗”)

诗曰:云阙竖空上,琼台耸郁罗。……相携双清内,上真道不邪。紫微会良谋,唱纳享福多。20 495上

诗云:二象内外泮,玄气果中分。冥会不待驾,所其贵得真。……。上道诚不邪,尘滓非所闻。同目咸恒象,高唱为尔因。20 495中

……诗:神岳排霄起,飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚,琼林蔚萧森。……迁化虽由人,蕃羊未易拟。所期岂朝华,岁暮于吾子。20 491上

18.曰

河篇征往册,孔记昭昔名。三宿丽天序,两金标地英。20 571上

19.“章”字 (包括“……章”、“……章句”、“……章曰”)

……章:大洞帝一,太素尊灵。父宁母精,二合双成。百真大混,一徊始生。……长合日月,手执洞经。位为仙公,晨升上清。三十九章,金符羽庭。1 553上

……章句:回风迅轻盖,十圣从尊游。灵章和神魔,紫辇景气浮,……飘飘群龙飞,皎皎紫凤坛,夕游蓬莱,朝对华景宴。神仙结丹叶,流晖寄文翰。34 115中

……章曰:元始玄玄,祖气肃精。神风乱天,抚闲四清。……玉唱洞朗,惠冠无形。七转八纬,升入帝灵。33 545下

20.……图

天河灌东井,石景水母精。……体香万神降,乘景登高清。4 563下

21.“经” 字 (包括“……经曰”、“……经”)

……经曰:高上洞元,元生九天。气祖太无,众风乱玄。玄曾绝散,四清抚闲。……胎田邃路,世发玉兰。灵光八晖,混生万神。1 520中

……经:太上玄虚宗,弘道尊其经。俯仰已得仙,历劫无数龄。巍巍大真德,寂寂因无生。霄景结空构,乘虚自然征。日月为炳灼,安和乐未央,34 626下

22.“篇” 字 (包括“……篇”、“……篇曰”)

……篇:宴眄太霞宫,金阙曜紫清。……乘风想九霄,甘酣丹华婴。顾谢世中物,安知无中灵。11 149上

……篇曰:子欲为真,当存日君。驾龙骖凤,乘天景云。东游希林,遂入帝门。精思乃得,要道不烦。名上青灵,列位真官。6 378中

23.“天师” 字 (包括“天师曰”、“天师教”)

天师教:今故下教作七言,谢诸祭酒男女民。……心中真人来上天。绛黄单衣三缝冠,佩天玉符跪吾前。陈说百姓道万民,功过进退有明文。18 238上

24.诀

赤明开真,三天气和。……。丹天所宝,朱宫扶苏。纳炼流泉,朱元无徂。9 849中

25.(呼、符、唱、道、告、喻)曰

呼曰:上元三真,真中婴儿。……。泥丸坚凝,与天同时。使我飞仙,交行洞台。2 900中

符曰:东流之水,徘徊五城。……灵宝众符。永得长生。9 850下

唱曰:太元连玉清,三曜洞高明。……。视眄万劫外,齐此九天倾。6 224中

道曰:荧惑太白变作人。专作苟语小儿边。……。可至契令思元辰。七九之运别真人。18 248上

告曰:是经出世,未可隐藏。……。于是众圣稽首,悉皆称善,信受奉行。5 865上

喻曰:披华盖之侧,延合天真。……。所谓仰和天真,俯按山源。20 540上

26.纯韵文

寓言必可用,不用是无情。……事事应神机,保尔见太平。1007,20 501中

二、韵文在文献中出现的位置

六朝道经中的韵文在文献中出现的位置有两种形式:一是独立成段,二是散见于散文中。

1.独立成段的韵文分为两种类型:句间未间断和句间间断。

(1)句间未间断韵文,如:

旷旷恢恢,与神无期。……。千亿巨万,无所复疑。太一佑我,神灵扶持。2 877中

(2)句间间断韵文,如:

六天大魔王,受制幽寥无。……。白鹰仰鸣,奋爪振豪。……。风火征伐,九天启朝。1 514上

2.散见于散文中的韵文,如:

肃肃上真德,灭迹停虚闲。晖景升太素,去来无梁津。……。外以救灾病,内以护度身。6 645中

三、韵文的句式

六朝道经韵文的句式主要从韵文每句字数、韵文句数两方面来分析。

(一)从韵文每句字数来看,六朝道经中韵文可以归为两大类:一是纯言韵文;二是杂言韵文。

1.纯言韵文有三言、四言、五言、六言、七言五种类型。具体韵文如下:

(1)三言:飞天降,回玉真。……。睹其形,受宝言。我道备,升九天。6 221上

(2)四言:太一帝尊,帝一玄经。……。使我神仙,长享利贞。1 515上

(3)五言:元气非本生,五途承灵出。……。易有合虚中,俱入帝堂室。33 751中

(4)六言:三监罗波逮台,离堂合推运入。珠郁罗广都灵,弗育邈散兆生。……。开神华太纪元,凌昌玉百途君。极气寿受乘明。33 788下

(5)七言:上一赤子号上真。……。宝光奕奕映我身。身生羽翼升九天。1 525下

2.杂言韵文有十五种类型,具体韵文如下:

(1)三、四言:衣天斗,戴金巾。……。朝真人,拜华晨。……。乘空步虚,飞升自然。6 668下

(2)三、五言:癸亥周,吴分座无忧。……。秋冬虽有旱,远是得全收。6 67上

(3)四、五言:六天大魔王,受制幽寥无。……。风火征伐,九天启朝。1 514上

(4)四、六言:二老在左右方,帝魂不可不分。……长为仙伯,役使万神。1 544上

(5)四、七言:太微玄宫,中黄始青。……。若欲飞行,唯得诣太极上清。若欲饥渴,唯得饮徊水玉精。2 899上

(6)四、五、七言:回元隐道,豁落七晨。生魂者玄父,父变一成神。生魄者玄母,母化二生身。摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元。……。33 794中

(7)四、五、六言:诞于九玄之上,宝耀无量之天,……神龙翼其侧,琼凤荫其颠。……。于时受命,朝礼玉天。1 886下

(8)四、六、七言:七星停曜,重关洞开,百阳激电,五星奔移,……高上泛盖于丹崖,八景策驾于霄扉,洞观源之妙化,欣我道以坦怀。1 516中

(9)四、六、八言:灰尘九魂,抱一游冥。……大试于何而起,妖罔从何而生?金石不能比其大质,八流不能敌其渊停。……。亦可学而速获,亦可不求而成。33 602上

(10)四、七、八言:天有九气,则以九星为其灵纽。……。五岳四海,则以九星为其渊府。……。上帝兼之以通真,神仙凭之以得成。五行乘之以致度,万物禀之以得生。6 667下

(11)四、五、六、七言:奇神倏诡,恢谲无方,阴阳之所焕育,川泽之所函藏,……骅骝抗辔于巨龟,江使感梦于宋王。是以洞庭虽广,济之不容刀。……。若夫飞壶白马,即墨天山,三江之浸,九河之源。20 588下

(15)六、七言:啖食六畜之肉,杀害足口之美,……仙真高登于玉清,己身沈顿于地里,徒有玄名帝简,亦不免于必死。33 508下

(二)从韵文句数来看,六朝道经韵文有奇数句和偶数句两大类。

偶数句是其韵文的主要形式,出现在各种字数的韵文中。奇数句韵文只出现在七言和五言中,五言奇数句韵文较少,笔者认为可能是不完整或个别诗句亡佚的偶数句,因为在汉魏晋南北朝文人五言诗歌中[2],这种类型的诗歌比较罕见。

1.奇数句七言韵文:上一赤子号上真,飞云羽衣曜紫烟,上招门景对帝宾,宝光奕奕映我身,身生羽翼升九天。1 525下

2.奇数句七言韵文:中央黄帝君,真人玉女房。统领十方仙。玄应悠悠相。幽暗三光照,日月晖然朗。堂堂焕上阳,三洞遍流行。救济于诸方,男女奉修者,面见于玉皇。乘风托景游,身耸以翱翔。众真皆云集,姝女花散阳。志心中央礼,患者得安康。6 51下

另外,值得注意的是,在所有六朝道经韵文中,发现有一则在形式上完全相似于《楚辞》的韵文:

幽名山以静漠兮,眄峻石之岑岑。……。斯苦痛之可言兮,更死生而难任,唯道德之济物兮,更岂待困而不寻。6 160下

四、韵文押韵特征

六朝道经韵文押韵特征如下 (韵字右下角的小字为该韵字在《广韵》 中所属韵部,如“黄唐”,表示“黄” 在《广韵》 中的韵部为唐韵):

1.句句用韵

句句用韵出现在七言和六言韵文中,六言韵文只有一则句句用韵,其余为隔句用韵。如:

(七言)无英神真生紫黄唐,三气混合成宫商阳,招引真气镇膀胱唐,通流三丹会洞房阳,为我致仙变丹容钟,飞升云馆入金墉钟。1 522中

(六言)珠郁罗广都灵青,弗育邈散兆生庚。……。登迁合光运长阳,弥劫大大生彰阳。满景生比常通东,种气会出蒙东。33 788中

2.隔句用韵

隔句用韵是六朝道经韵文押韵的主要形式。如:

太上散十方,华灯通精诚清。……。炎景照太无,遐想系玉清清。33 509上

3.一韵到底

一韵到底有两种情况:一是出现在句句用韵中;二是隔句用韵中的一韵到底。如:

(句句韵)万气混合成神庐鱼,各填宫室气清虚鱼,三十九孔死命除鱼,名言金简字书鱼,万庆欣欣福有余鱼,神登金阙升云舆鱼。33 629下

(隔句韵)天河织女,地川水伯陌。……。奉实两壁,以镇源泽陌。4 557上。

4.换韵

换韵与隔句用韵一样,是六朝道经押韵的主要形式之一。如:

帝席上宫,右皇夫人真,上对帝君,齐景合真真,号曰妙常,变化九天先,……。九晨流落,享福万千先。形齐天光,德同三便仙。5 875中。

5.虚字用韵

北曰洞微,生于玄先。……。天关恒转,手亦动焉仙。……。当奉是诫,以制手神真。……应天顺,身入自然仙。保尔寿命,永得长存魂。3 395上

6.句末倒数第二字用韵

守丹真于降宫,朝原神于泥丸桓。……。于是高栖于峰岫,并金石而论年先耶!诸侯安得而友,帝王不得而臣真也。远风尘之五浊,常清净以期真真。20 523上

7.首句入韵:

阳气外贞清,阴气内成清。……。保我三关,华芝充盈清,与我同升,俱造玉清清。33 832上

8.在隔句用韵的韵文中,有在偶数句末不用韵,而在奇数句末用韵的现象。如:

历观十方,无量罪根痕。弥劫涂炭,毒刃伤身真。……。无极世界,洞识诸缘仙。修行诚业,稽首道前先。6 165中

“流曳十苦,焦体烂坏,大小相牵” 三句,按正常用韵,“焦体烂坏” 中的“坏” 入韵,“大小相牵” 中的“牵” 不入韵,但此韵段用韵恰好相反,“坏”不入韵,“牵”入韵。此现象在六朝韵文押韵中常见。

9.不避免重韵。如:

上元赤子总延生庚,下元丈人使千灵青,玄上飞真主养生庚,高上元君益天精清,紫微朱宫称太平庚,猛兽四十卫尔形青。2 861中

“生”韵字重复一次。

五、六朝道经韵文特征与魏晋南北朝文人诗歌、韵文比较

现在我们把六朝道经韵文特征与魏晋南北朝文人诗歌、韵文进行比较,从中窥探二者的异同。

1.韵文标志

根据前面出现的标志词语不同来划分,六朝道经韵文共有26大类,前25类分别是“”、“祝”、“辞”、“诵”、“颂”、“偈”、“吟”、“赞”、“歌”、“文”、“言”、“心”、“君曰”、“词”、“咏曰”、“书”、“诗”、“曰”、“章”、“图”、“经”、“篇”、“天师”、“诀”、“呼 (符、 唱、 道、 告、 喻)曰”,第26类为没有标志词语的“纯韵文”;魏晋南北朝文人诗歌、韵文是整齐的按韵段(首)展现出来的,诗歌、韵文前面不存在任何标示词语。

2.韵文出现在文献中的位置

六朝道经中的韵文历来很少受到重视,人们了解较少。其原因在于道经韵文在道经文献中出现的位置比较自由,有些韵文出现在一段叙述之后,有些许韵文出现在道经的叙述文字之中,前后夹杂散文,没有任何标记。另外,道经韵文在排列上也比较自由,有的韵文专门以句为单位提行处理,句与句之间间断,非常醒目。有时候,韵文却随散文一起,没有格式方面的特别标示,这种情况,需要我们细加阅读,方能准确找到它们。而魏晋南北朝文人诗歌、韵文的排列非常有规律,不像六朝道经韵文那样散乱。

3.韵文句式

六朝道经韵文句式按字数分为奇数字句和偶数字句。奇数字句韵文有三言、五言、七言、九言。偶数字句韵文有四言、六言、八言。各韵段根据每句字数的不同分为纯言韵文和杂言韵文。

(1)纯言韵文有三言、四言、五言、六言、七言五种类型,四言和五言韵文最多,六言、七言次之,三言最少。

(2)杂言韵文有十五种类型,分别为:三、四言;三、五言;四、五言;四、六言;四、七言;四、五、七言;四、五、六言;四、六、七言;四、六、八言;四、七、八言;四、五、六、七言;四、六、七、九言;四、八言;五、六、七言;六、七言。这些杂言韵文形式很像赋、骈文[3]。

(3)有一定数量的奇数句韵文,一般出现在七言、五言韵文中。

(4)出现有类似于《楚辞》文体形式的韵文[4]。

魏晋南北朝文人诗歌、韵文句式的特点是:有偶字句和奇字句,偶字句有四言、六言;奇字句有五言、七言,未见三言。字数以五言为主,兼有四言、六言、七言,但六言诗和奇数句的五言诗非常少见[5]。另外,文人杂言诗的类型远远少于六朝道经韵文。未见类似于《楚辞》文体形式的诗歌。

4.押韵特征

六朝道经韵文押韵特征中的“七言句句用韵、隔句用韵、一韵到底、换韵、首句入韵”与魏晋南北朝文人诗歌、韵文押韵相同。所不同的是,在六朝道经韵文中的“六言句句用韵、虚字用韵、句末倒数第二字用韵、不避免重韵、韵字出现在不应该出现的奇数句末”四个押韵特征,在魏晋南北朝文人诗歌、韵文中未见。

通过上述分析,我们发现,六朝道经韵文的特征与魏晋南北朝文人诗歌、韵文存在一定的差异,其原因可能是道经韵文在吸取当时通语成分的同时,更大程度地保留了当时当地的实际语言成分。因此,这批韵文不仅研究六朝汉语语音的宝贵材料,而且也是研究这一时期汉语方言的重要语料。

[1]北京文物、上海古籍、天津书店.明正统道藏 (共36册,每页分上、中、下栏)[Z].1998,第1-34册.

[2]逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗 (共3册)[M].北京:中华书局,1983,中-下册.

[3]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文 [M].上海:上海古籍出版社,2009,第4-6册.

[4]林家骊.楚辞[M].北京:中华书局,2010:32-186.

[5]王力.汉语诗律学 [M].上海:上海教育出版社,2007:89-94.