观点荟萃

中心工作与意识形态工作要两手抓 “经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作”。发展是硬道理。没有扎扎实实的发展成果，没有人民生活的不断改善，空谈理想信念，空谈思想道德建设，最终意识形态工作也难以取得好成效。只要国内外大势没有发生根本变化，坚持以经济建设为中心就不能也不应该改变。当然，我们说经济建设是中心工作，并不是说其他工作都不重要了，可以一俊遮百丑了。越是以经济建设为中心，越要抓好宣传思想文化工作，把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为，发挥好精神力量引领社会、凝聚人心、推动发展的强大支撑作用。

——摘自 《人民日报》

破除 “四风”要固于心化于行 “固于心”一要让党员干部深刻剖析在整治 “四风”中存在的问题，摆正同人民群众的关系，知道 “我是谁”；二要解决好世界观、人生观、价值观这个 “总开关”问题，明白 “为了谁”；三要坚持对理想信念的不懈追求，坚定理想信念，才能铸就金刚不坏之身，根本上防止和清除 “四风”问题，坚守共产党人的精神追求。

“化于行”一要以优良作风凝聚民心，看似无形，却无处不在的作风，是群众评判政党最直接、最有力的依据，要彻底扫除 “四风”，需要更多作风扎实、同群众打成一片、同群众一块儿吃苦的好干部，以良好的作风凝聚民心；二是遵循现代社会执政规律，依据现代民主政治理念和要求，通过制度、机制、载体的完善和改良，使整治 “四风”实现从依赖个人作风自觉到制度保障的转变，把整治 “四风”更加自觉地贯穿到党和国家工作的各个方面。

——摘自共产党员网

老一辈革命家怎样反 “四风” 反对形式主义。早在1941年5月19日，毛泽东就在延安干部会上针对形式主义作了报告——《改造我们的学习》。他用一副对联来替形式主义者画像： “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”这幅画像形象生动，讽刺意蕴一针见血。

反对官僚主义。1961年4月1日至5月15日，刘少奇回到湖南农村调查，规定大家不能称呼他 “主席”，只能称呼他为队长。这样，老百姓不知道他是谁，才敢跟他说实话。

反对享乐主义。周恩来抵制享乐主义，严格执行不成文的十条家规：不许请客送礼、不许动用公家车子、生活要艰苦朴素、不谋私利，不搞特殊化，等等。

反对奢靡之风。1957年，朱德视察昆明，再三提出不能超出他的伙食标准，希望把饭菜做得清淡一点，一次工作人员做了燕窝，朱德就有些不太高兴，非常严肃认真地说： “我的身体很好，不需要那些高级食品。这次燕窝的钱我付。下次再弄来，我可就罢吃了！”

——摘自 《解放日报》

世道人心是文化之本 中国有一句话叫 “世道人心”。什么叫世道？世道就是社会的精神状态和道德状态。什么是人心？就是人的价值追求或者是一个社会的集体价值意识。当一个人的心出了问题，他这一生就 “交待”了，想获得成功，恐怕概率就比较低了。一个社会的精神如果出了问题，那就是一个民族在某种历史阶段集体性的价值迷失。这种集体性的迷失后果是相当严重的，它会严重阻碍一个民族的发展与进步。一个社会崇尚 “人为财死、鸟为食亡”，这是一种世道人心；崇尚 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是一种世道人心。这两种世道人心，或者换句话说，这两种不同的文化取向，背后肯定有各自支撑其合理性的理由。但是从人类文明发展史来讲，毫无疑问的是，崇尚集体主义、利他主义、爱国主义等等这些价值观，是一个民族得以发展、繁荣的根本动因。否则，一部人类文明史就没法解释。

——摘自 《领导文萃》

集体领导制超越了 “三权分立” “集体领导制”的历史发展逻辑、制度创新内涵和国际竞争优势，旨在为中国共产党人更好地全面建设中国和科学发展中国，提供政治自觉，增强政治自信。

中国集体领导制是指由多人组成的中央政治局常委会及其集体领导机制，体现为五大机制：集体交接班机制；集体分工协作机制；集体学习机制；集体调研机制；集体决策机制。它是具有中国特色的执政党治理结构、国家治理结构、军队治理结构和社会治理结构，这一制度发源于毛泽东，重建于邓小平，成形于江泽民，完善于胡锦涛，并不断自我调整、自我修复、自我完善。

集体领导制比个人总统制具有明显的信息优势和决策优势，它是具有深刻意义的制度创新和治道变革，大大超越了西方国家的 “两党分治”、 “三权分立”、 “总统 （个人负责）制”，彰显了中国共产党人的政治智慧和中华民族深厚的文化智慧。

——摘自搜狐网

群众路线教育实践活动的三个关键环节： “寻根” “生根”和 “扎根” “寻根”是指广大党员特别是领导干部要从思想深处弄清楚作风问题产生的根源，找到问题的症结所在，重新认识群众的地位和作用。 “生根”是指不让群众路线教育 “漂浮”于空中，要将党的群众路线这一重大理论创造内化为广大党员的思想观念和政治立场，植根于广大党员的内心深处和灵魂之中，并通过实践活动不断予以强化，使思想政治教育的内化和外化既相互统一又相互促进。 “扎根”是指将群众路线教育实践活动中的成功经验及方法予以认真总结概括，在党内建立系统化、规范化的约束制度，使教育的成果得以保存延续，形成群众路线教育实践活动的长效机制。

——摘自 《光明日报》

“中国梦”高于 “宪政梦” 在一个多元化的时代，民主、自由在不同语境下有不同含义。在民主的旗帜下，有代议民主，也有协商民主，有直接民主，也有间接民主，还有其他类型的民主；在自由的旗帜下，有积极自由，也有消极自由，还有其他类型的自由。民主、自由的这些不同提醒我们，要以差异、共存的思维看待我们的民主政治建设，以及政治体制改革。

“中国梦”到底是指什么呢？从文明发展的角度回答是： “中国梦”是对中华文明的现实坚守和未来进行的想象与憧憬，或者说，是对中华文明未来形态的描绘。 “中国梦”的内容，就是中华文明的方向。 “中国梦”之所以是 “梦”，就在于它还没有最后完成，还没有最后实现，还有待于中华民族去追求。这样的 “中国梦”，显然不是 “宪政”一词可以概括的，不是 “宪政梦”可以指代的。

——摘自共产党员网

把 “老祖宗”的话讲对，把 “新话”讲好 作为以马克思主义为指导的共产党人，坚持社会主义，就必须坚持 “老祖宗”不能丢，因为坚信马克思主义就是坚持真理。而坚持真理，首先必须把“老祖宗”的话讲对。

怎样才算讲对？把马克思主义的科学体系同个别论断区别开来，完整地把握；把马克思主义的普遍原理同针对当时所处历史环境而提出的具体看法区别开来，科学地把握；把马克思主义的思想原意同后人的误读曲解区别开来，准确地把握。而讲“新话”，就必须以科学的态度对待 “老祖宗”，而不能把科学理论变成供奉于神龛之上的宗教而顶礼膜拜，当作僵化的教条以 “削足适履”的方式机械地裁剪始终处于发展变化中的活生生的现实。这就需要我们必须在继承中发展，在发展中创新，进而推动马克思主义的中国化、时代化，使其同中国的特殊国情相结合，与时代的不断发展相适应。

——摘自 《学习时报》