崔铣及嘉靖《彰德府志》述评

郭建平

（安阳市建筑设计研究院，河南 安阳 455000）

1 崔铣生平及其著作

1.1 崔铣生平

崔铣（1478～1541），河南安阳人，字子钟，更字仲凫，号后渠，更号洹野，又号少石老人，世称后渠先生，官至礼部尚书，谧号文敏。据载，崔铣出生时，其母李太淑人夜梦舍西浮池蛟起，云雾冲天，惊醒后，崔铣出生。刚生下时，啼声洪亮，丰骨歧嶷，家人都以为是讳器之兆。崔铣长于书香世家，其父崔升，生于正统四年十二月十四日，成化乙酉（1465）举乡试，成化己丑（1469）举进士，成化辛卯（1471）授工部都水主事，成化壬辰（1472）诏省官，改兵部武选，成化庚子（1480）改礼部主客主事，成化乙巳（1485），晋职方员外郎，成化丁未（1487）晋延安知府，弘治乙卯（1495）晋四川右参政。母李氏，封淑人，同邑户部侍郎李公和长女。崔铣少年即“讲明通监，性理群书”，11岁至18岁随父居延安，母亲对其教管极严，崔铣曾私下以纸易瓜，遭母怒责：“此渐可通贿，为官多因妻及子好货败其名！”崔铣曾两次进京参加会试，均不第。于是更加刻苦攻读，明弘治十八年（1505年）考中进士，名列第四，得入翰林，选为庶吉士，授编修。

崔铣为人正直，不畏权贵。正德三年（1508年），他主持会议，任同考官，有一内阁重臣，想通过崔铣以不正当手段将其儿子录取，他持正义而拒绝。崔铣曾参与《孝宗实录》的编撰工作，当时，大宦官刘瑾专权，“权擅天下，威福任情”，炙手可热，人称之为“立地皇帝”，不少元老大臣或被囚禁，或遭流放，朝中官吏有的对其阿谀奉迎，谒见者均行跪拜大礼，唯唯不敢言。《孝宗实录》编撰中的一些事情需向刘瑾请示，崔铣风节表表，刚正不阿，见刘瑾仅长揖而已，有人对他说：“有不测之祸，子知之乎？”他理直气壮地回答：“不知。”因此得罪刘瑾，刘瑾对其党羽、吏部尚书张彩说：“翰林院那些白面书生轻狂放肆，特别是崔铣，有过之无不及。”欲加罪名于崔铣，因张彩认为不宜行之而幸免。但《孝宗实录》一修成，刘瑾便伪传上旨，借崔铣在修史中不谙国家典章制度，将其外放为南京吏部验封司主事。正德五年（1510年），刘瑾伏诛，崔铣得以召还北京官复原职，并充任经筵讲官，后又升任侍读。崔铣见朝政日非，武宗不理政事，便上书规劝，谏以救民、荐贤、理财、强兵、毋事琐末之策，恳恳千余言，但不见武宗回应，便于正德十二年（1517年），称病归里。在家乡安阳，崔铣每日侍养双亲，约友载酒游吟诸名地，并买田建书斋，名之曰“后渠书屋”，日于其中悉心读书、讲学和著述。明世宗朱厚熜即位后，朝中大臣纷纷举荐崔铣，嘉靖元年（1522年）被召入京，参加修撰《武皇实录》。次年，擢升为南京国子监祭酒。崔铣开诚善诱，明教条，正文体，不论早晚，只要学生们有疑难问题请教，他都给以认真解答，从无厌倦。嘉靖三年，卷入“大礼之争”（世宗的继承名分问题），冒犯世宗，罢职返里，回到安阳，潜心研治学问，直至16年后，即嘉靖十八年（1539年）春，重被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。不久，升为南京礼部右侍郎。后因病致仕，居家调养。嘉靖二十年（1541年）五月卒于安阳，葬彪涧。死后，赠礼部尚书，谥文敏。《明史》将他列入儒林传，清初查继佐著《罪惟录》，则将他列于谏议诸臣列传。崔铣去世后，后人在小颜巷建有崔铣祠，因崔铣有“小颜回”之称，小颜巷因此得名，现主体建筑仍保留完好。

崔铣博学好古，言行有则。他认为：“道在五伦，学在治心，功在慎独。”主张恪守礼法以维系人心，在其所著《政议·序》中说：“三代而上，井田封建，其民固，故道易行。三代而下，阡陌郡县，其民散，故道难成，况沿而下趋至今日乎！然人心弗移，系乎主之者而已。”崔铣遵从程朱理学，但又有取舍。关于“格物致知”，崔铣基本承袭朱熹之说，强调“格物”和“履事”，批评“不格物而曰致知者”为“妄”；“不履事而曰存心者”为“偷”。对于理气关系问题，铣自有心得。并不完全附和朱熹。他不同意朱熹“气有聚散，理无聚散”之说，认为理常聚而气亦聚，气若散而理亦散，气散则理无所附。崔铣对阳明心学抵制坚决，他在南京时，王守仁（明阳）“致良知”学说正风靡南方。因王守仁有平定朱宸濠叛乱之功，封为新建伯，时人多因其位高而从其学说。崔铣却勇于坚持自己的学术观点，批评王守仁为霸儒：“孟子所谓良知良能者，心之用也。爱亲敬长，性之本也。若去良能而独挚良知，是霸儒也。”崔铣是明朝理学史上承前启后的一位人物，与何景明、李梦阳、王廷相、湛若水、吕楠等著名学者都有很深的交往。人称嘉靖学者，唯有河南崔铣，关西口楠、韩邦奇、何孟春，河南何唐及苏州魏校而已。巡抚河南都御使易瓒和巡按河南御史王镐向朝廷举荐崔铣：“文学茂著乎中州，才识允称乎经济；杜门清修，乡人咸服。”

崔铣性情豪爽，喜饮酒，常与来访者对饮，几乎无人可敌，每酣则歌：“刘伶能饮几杯酒？也留名姓在人间！”嘉靖十三年（1534年），26岁的河南提学副使陈束谒见崔铣，那年崔铣57岁，大病初愈，两人相谈甚欢，豪饮至深夜，结果陈束大醉，卧倒不起，咯血不止，崔铣又连饮十余杯，笑对其随从说：“还想乘我身体有恙与我斗酒？”崔铣一生，为官的时间加起来不过15年，而赋闲时光则超过了20年。在后渠书屋中，崔铣“且耕且蔬，以养以育”，以“六然训”自勉：自处超然、处人霭然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。淡泊以明志，宁静以致远的心境被后人赞叹。

1.2 崔铣的主要著述

崔铣一生著作颇丰，著有《洹词》、《后渠庸言》、《彰德府志》、《文苑春秋叙录》、《读易余言》、《士翼》、《松窗寤言》、《易大象说》、《崔氏小尔雅》等20余种，编纂有《国子监条例类编》、《晦庵文钞续集》等书。

《洹词》是其主要著作，因其家在安阳，境有洹水，故名。一卷、二卷曰《馆集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》。皆编年排次，不分体裁，序、记、书信、论、墓铭等杂著笔记参错于其间，主要内容是崔铣的为政和学术思想，称颂忠直，褒扬廉朴，整体上反映了崔铣的个人价值观和人生观。

《洹词》论学宗程朱，但又有自己独到见解，如《二程文略序》以为二程《遗书》不够精当，又多阙佚。《述程志》中以为应去掉《遗书》中高谈虚玄、不切实际的内容。对朱熹，则以为其重华轻实，即所谓“汉之明经以修行，宋之注经乃衍词；汉士质，宋士浮；汉协忠，宋争名”（《漫记》）。朱熹这种以注释为主的讲经方法已形成一种“讲套”，并败坏风气，反无法术得真学问。《洹词》许多文章谈治平之事。其中，十分强调治民与治财为治国的基础，《赠大司徒桐溪钱公考绩序》中以为“财者，民之大命也。民者，国之永基也。国非民，孰以立？民非财，胡以生？”而正是这样，历代创世之君“起自忧勤，故其立法皆利民垂后之计”。为此，该书便广涉诸如均田、重农、兴水利、轻徭赋等诸种实政方式。于均田，以为“夫田均则事均，事均则业均。无甚贫、无甚富之家，则俗自淳”（《均田》）。反对土地的高度集中，认为要从限田开始做起。于修水，以为可防涝，也可溉田，使民安业，并在《山东按察司副使李乡墓碑》中表彰了李惟聪兴修水利的功绩。于轻徭赋，以为可减轻人民负担，以致“劳逸平而民力裕，民力裕而本业修，本业修而邦居充”（《书王中丞均徭役规则后》）。又谈到重农抑商，认为“治有三要，曰重农、曰抑商、曰道俭”。重农为开源，抑商、道俭则为节流。

《四库提要》对该书评论甚为精当：“所作《政议》十篇，准今酌古，无儒生迂阔之习。他若《漫记》十条，可以补《宋史》之未备。《讹传》两则，可以靖明代之浮言。而《岳飞论》一篇，称飞之急宜奉诏班师，尤识大体。盖不以文章着，而文章自可传也。第十一卷中有《严嵩钤山堂集序》，似涉南园作记之疑。然嵩集载此序，题嘉靖己亥。据《明史嵩传》，是时方为礼部尚书，未操国柄，尚无由预识其奸。是犹司马光之于王安石，非陆游之于韩侂胄矣。”

崔铣的诗文典雅可读。如，名篇《记王忠肃公翱事》撰述王翱的为人行事，表现了王翱不拘私情、秉公守法的刚正性格，同时也表述自己的节操，针砭时弊。又如《示书院诸生》诗云：“恒上修书屋，渠南设讲堂。坛花迎日媚，阶竹拂云长。道古翻寥落，言微正渺茫。愿携乡国土，常望鲁宫墙。”田园读书风光跃然纸上。

2 嘉靖《彰德府志》考述

《彰德府志》是崔铣的另一部重要著作，也是他对家乡人民的重要贡献。安阳因交通便利，物产富饶，素为兵家必争之地，战乱频繁，地方志的编写断断续续，一直未能全面涵盖古都风貌。见于历史典籍著录的安阳地方志主要有《邺中记》（东晋陆翔）、《邺都记》（佚名）、《相州图经》（佚名）、《邺城新记》（唐刘公锐）、《相台志》（北宋陈申之）、《相台续志》等，当时除《相台志》、《相台续志》外，其他史料大多失传。正德十二年（1517年），崔铣首次被罢免，回到家乡安阳。在其好友时任彰德府郡守陈策建议下，出任《彰德府志》的总编撰，正德十四年（1519年），“汤阴李公于中秘得宋《相台志》十二卷，元续志十卷”，而彰德府知府陈万言又“令所部各以其志送官”，“是岁冬以予辑而正之”，于嘉靖元年（1522年）修成付梓，又称《邺乘》。综观是志，有以下主要特点。

2.1 删削旧志，大胆创新

明、清一般志书之纂修，往往大块大块地照录旧志，一字不易地去抄写，现在经常可以看到一些志书，在某一门类之中注有“以上旧志”的字样，其所增补的内容可以说是寥寥无几。利用旧志版片，增补数页官师、选举之类，便加以重印的亦复不少。崔铣没有采取这种偷懒的做法，而是把修志当作一部学术论著来严肃创作的。虽然当时《相台志》和元《相台续志》都还存世，但有关安阳历史的大部分史料还是残缺不全，重修《彰德府志》，难度可想而知。崔铣虽然依宋《相台志》和元《相台续志》为蓝本，但并没有因循照录，而是努力搜集资料，查阅大量史籍，态度严谨，实事求是，下功夫进行了修改、删削，或重新撰写，保证了《彰德府志》的真实可信性。尤为珍贵的是，该志保存了宋代《相台志》（已佚）中的部分资料。以严肃治学的态度来纂修志书，是那些只知尊古，不敢改动旧志只字的人所难以望其项背的。

2.2 体例严谨，详略得当

崔铣认为：“宋志事略具而文义芜鄙,元以下无观焉。”因“乃别为例，作九志，凡八卷，其事兼采诸史，其言文则删润者过半矣。”为详细剖析安阳历史，一改以往地方志的编撰格式，将《彰德府志》分为八卷九志：卷一卷二为地理志，卷三为建置志，卷四为田赋志、祠祀志，卷五为官师志，卷六为人物志，卷七为选举志，卷八为邺都宫室志、杂志。各目又领细目若干，与弘治、正德年间其他志书相比，体例上有其特点，即由前期之条目无统，进至纲举目张，有统有属，实为方志目录分类学上一大进步。

崔铣所修《彰德府志》记载了从商王河直甲到明代嘉靖年间安阳的历史。篇幅虽不多，只有8卷，但简明扼要，内容翔实，详略得当，披览之下，一方人事，尽收眼底。按崔铣的观点，记人、载事核实简确，对于浮冗、附会之词，一一删黜。

2.3 考证精要，史料翔实

崔铣的修志观十分明确，希望将这本《彰德府志》能修成后世参考借鉴的典范。他认为“夫志者，郡史也，备物垂轨”，也就是说，地方志是地方史，其作用有二：一是备载各种史迹，二是对后人教育，给后人留下好的典则规制，如果“不轨不物，眩观惑乡”，文章虽好，也没有什么用。因此，他“兼采诸史”，“删减过半”，该志“《地理》稽实而黜附会，《建置》遵制而明则，《田赋》以恤隐，《祠祀》以正典，《官师》均列而信教，《人物》、《选举》上行而下秩，《宫室》刺奢，《杂志》辅化。崇正义而黜异端，捐浮冗而简确，然后府事稍可诵览。斯窃取诸君子之志焉”。表现了崔铣一丝不苟的修志观。

该书各志内容提要钩玄，本郡一州六县之沿革、疆域、山川、名胜古迹，记载翔实，田赋志登记地亩、正赋、杂赋、贡数字，具体而明晰。安阳古称邺，自战国魏文侯都此，后经曹操经营，繁华富庶，为河北地区大都市之一。后杨坚一把大火，遂使此千年名城化为丘墟，渐为世人所淡忘。该书邺都宫室志收存了这方面的大量资料，不仅叙述了邺城的历史，而且对城内布局和建筑样式都作了详细说明，甚为珍贵，是研究邺城的重要史料。杂志还记载了许多特产，如药材，除常见的黄精、地黄、枸杞等外，有熊胆、麝香、鹿茸、虎骨之类，还有煤炭；文物记载有古砚、古砖、古瓦，据传为曹魏铜雀台遗物，可供后世研究考证。崔铣在一些史料的考证上，也是旁征博引，详加考核，下了很大功夫，因之纠正了旧志中不少疏漏及讹误。如清凉山旧志不载，今补入之；洹水旧依《水经注》，今引诸书加以论证，而纠正《水经注》之误。

2.4 行文简洁，颇多文采

崔铣在志中不仅对一州六县疆域、山川、名胜古迹，详为叙述，丰富多彩，而且仿效《水经注》的写法，文字生动优美，读之饶有兴趣。于志中间插入评论，也是此书一大特点，且评论立意深邃，颇有卓见。如田赋志后的评论：“有一人而数役，一日而用千钱者，民如之何其不亡且贫也。诸赋中马头尤甚，秣马月费数千钱，安阳磁州汤阴客过者涌沸，马不足用，又顾他马，每中官至，有打乾钱多者至百金。……谚曰富人家榖贫漠官粟。”堪称秉笔直书，不仅详细地揭露了当时统治阶级的苛政，并引用民谚来进一步证明了劳苦群众受税役盘剥的痛苦，给读者以极深的印象。又如建置志中关于各县的评论，虽着墨不多，却抓住了要害利弊，可称为很有见地的政论，同时又是颇好的散文。

2.5 堪为善本，影响后世

崔铣所修些志，历来被尊为善本。书成不久，《国史经籍志》首先著录，后《澹生堂藏书目》、《内阁藏书目录》、《千顷堂书目》、《明史·艺文志》、《续文献通考·经籍志》、《天一阁藏书总目》等重要书目均相继著录，《四库全书》存目。现国家图书馆、中国科学院图书馆、天一阁均有藏本，后又有明万历复刻本、民国年部抄本，分藏于国家图书馆和北京大学图书馆。1964年上海古籍书店影印出版《天一阁藏明代地方志选刊》，2010年12月安阳市地方史志办公室整理出版标点校勘本。

由于崔铣才华绝伦，又是理学大师，所编撰的《彰德府志》不仅文笔优美，史料翔实，很少有错讹之处。而且这种修志风范和规则颇受后人赞叹，历来被称为善本。嘉靖之后，万历年间的《彰德府续志》和清顺治、康熙、乾隆几朝及民国时期的《彰德府志》，记明代嘉靖以前史事均以崔铣所修《彰德府志》作依据，且史料价值不及《彰德府志》。清乾隆年间修编的《四库全书总目》评价该志“其书颇严谨，盖铣本儒者故也”，实乃允当之论。可以说，崔铣之前，古都安阳的地方志有而不存，凌乱无章，崔铣填补了这一空白，让三千年古都有了一本前所未有的史志，成为现存最早的一部彰德府志，被历代方志学家所称誉，是研究安阳历史的重要参考文献。

[1] 邓本章.中原文化大典:人物典[M].郑州：中州古籍出版社，2008.

[2] 邓本章.中原文化大典:著作典[M].郑州：中州古籍出版社，2008.

[3] 刘永之，耿瑞玲.河南地方志提要[M].郑州：河南大学出版社，1990.

[4] 申畅.河南方志研究[M].郑州：中州古籍出版社，1991.

[5] 王迎喜.明清时期安阳地方志的编修[J].安阳师范学院学报，2004（6）.

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