体育运动之勇的理论辨析

冯蕾 丁素文

（1.石家庄学院体育学院； 2.河北师范大学体育学院 河北石家庄 050035）

1 何谓体育之勇

勇作为一种执行德性，存在着两面性。作为美德的勇可以给人带来无限的超越、前进的动力，而盲勇、恶勇则会加大人类对社会和自然的破坏，给自身和他人带来更大的恶果。因此，勇是一个需要明辨的德目。

“勇,志之所以敢也”。中国古代，勇与智、仁一起，并称为“三达德”。在西方“勇敢”作为城邦国家保卫者的德性被列为“四主德”（正义、智慧、勇敢、节制）之一。勇常常被表达为“勇气”和“勇敢”，体现在行为上的敢作敢为，有勇气、有胆量、毫不畏惧方面。“两军相遇勇者胜”，这种不退缩、不畏死的精神在战争中的作用尤为显著。现代体育运动常常被比作没有硝烟的战场，勇在体育运动中的作用更为凸显出来。小到社区里的篮球赛，大到世锦赛、奥运会，无不体现着人与人之间竞争的勇气，超越自我、创造成绩的勇敢。

体育是一项向善的活动，其本质是让人们身体更健康，得以锻炼，更符合生存的需要。即使是以竞争和取得胜利为主的竞技运动，其教育性、向善性也是不可磨灭的。在向善的体育运动中，勇的德性指向也应是向善的、正向的。现实中现代体育运动中如兴奋剂、考试成绩造假、虚假比赛等等，都将人的恶勇与盲勇放大，而少了勇德善的维度。理清体育中哪些勇可为，哪些勇不可为，弘扬德勇、抛弃恶勇，不仅有利于整个体育的良性循环，也有助于个人的成长，对体育的发展具有重要的意义。

2 勇在体育中的价值

勇在体育中的价值具有强烈的两面性。当勇为恶时，会破坏体育的公平公正，甚至破坏比赛的正常进行，是不可取的。当勇作为善的美德出现时，其价值主要体现在以下几个方面。

2.1 勇德对体育诚信的价值

“人无信则不立，国无信则衰”。诚信不仅是个人的道德准则，也是立国安民的准则，更是体育事业发展的保障。体育的公平公正，体育竞赛的真实性，参赛人员的权利保障无不依赖于诚信的支撑。体育中出现的一些不诚信现象，使体育的公平公正受到了挑战，也造成了恶劣的影响。年龄造假、操纵比赛、打假球、吹黑哨的这些人，不可谓不勇敢，只是他们的勇不符合勇德的要求，属于恶勇、盲勇。其后果使诚信无立足之地，公平公正无处可寻。勇德于诚信的价值就在于它是剔除恶勇、盲勇，弘扬勇德的根本力量。勇的价值之一求是求实，即寻找事实，探索真理。追求事实与真理，不仅需要聪明智慧，更需要勇德做坚强后盾。求是必须要有直面问题、去伪存真、面对挫折的勇气。尤其是在一些能给人带来名利的体育比赛中，将诚信坚持到底，勇德是必不可少的。无论是将诚外显于信，还是将信内敛于诚，都是需要一定的勇德作支撑。人们常常会因环境所迫，或者为了得到别人赞赏或不被人责难而失信于人。也就是说一个具有诚信品质的的人是需要勇德的。只有在勇德的支撑下，人才会坚持诚信，不为利益、权力、金钱等物质利益所诱惑；也只有在勇德的支撑下，诚信才能在与自我内心甚至外界环境的斗争中建立起来，在痛苦的煎熬与压力面前坚守下来。

2.2 勇德对体育智慧的价值

体育竞赛中，智、勇是取胜的关键，尤其体现在教练员和运动员的身上。智，辞海中的解释：智慧、聪明、智谋。这里的智是指智慧就是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。智与勇是两个完全不同的德性，智多以“巧”取胜，勇多是以勇力、勇气达到目标。体育竞技中，智与勇结合的战术、战略显而易见。无论是以个人竞技为主的射击、田径等项目，还是以团队为主的足球、排球等，都蕴含着运动员和团队的勇敢与智慧。历来古人都不欣赏有勇无谋的人，也不赞成愚钝的勇敢。三国时曹操常告诫将领“为将当有怯弱时，不可但持勇。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫耳。”宋代何去非在《何博士备论》卷下中曾作了恰当的分析，“智足以役(驱使)勇，勇足以济(助)智。然后以战必胜，以攻必取，天下其孰能当之！”勇是运动员完成比赛的必备要素之一。每一场体育竞赛都是一场斗志斗勇的“战争”，如何运用智慧取得胜利，教练员和运动员都必须有勇有谋，从容面对比赛中出现的诸多问题，人们都将有勇无谋者归为莽夫，而将有智无勇者，视作纸上谈兵之人。尤其在比赛遇到问题时，如果缺少智慧，可能会让事情功败垂成。同样，缺乏勇德，会使很多原本可以发展的机会溜掉。所以智与勇是取得体育比赛胜利的必备品质。

2.3 勇对体育创新的价值

勇是体育创新的首要保障。体育的进步与发展壮大离不开创新。不管是体育项目的创新还是技战术的创新，都是体育不断前进的动力。体育创新不仅需要才能与智慧，很多时候，我们更需要勇敢的德行。创新者必须有不怕反对、围攻的勇气，必须有足够的勇气面对人们的质疑和不理解，不畏传统和权威，勇敢的坚持自己的思想理论。因为每一次创新都是一次挑战，面对无数的对手，只有坚持自己的信念，坚持自己的论断，在勇德的支撑下将智慧变成实在的成果。这个创新的过程，不论结果是成功还是失败，会遇到很多意想不到的困难与阻力，都会付出比常人多十倍甚至百倍的努力与艰辛。由于体育的身体性，其难度会更大，勇的精神更是必不可少。只有敢于冒险、勇于创新，才能有机会摘取成功的桂冠，推动体育事业的前进。

3 体育运动中勇的辨析

3.1 体育之勇的层次辨析

勇是分不同层次的，在体育中勇更是需要把握分寸，才会给运动员和运动队带来帮助。

台湾学者潘晓慧将勇分为三个层次：勇力、勇气、勇德。体育之勇也可以如此划分。在体育竞赛或体育锻炼中，最初人们只是凭借勇气使出勇力，通过完成技术战术以达到自己的目标。在使用勇气和勇力的过程中，人们长期遵循一定的有利于社会和个人的规范，最终形成个人的勇德观。人的抗挫折能力和坚韧性在不断积累的过程中内化为一种稳定的心理品质，即内在的德性，在面临困难和危难时迸发出来。体育中的勇，不能局限在勇力和勇气的层面，而应与体育精神结合起来。在体育运动中勇由最初的勇气、勇力形成最高层次的勇德，以实现对人真正的完善。在勇的养成和执行过程中要避免恶勇，因此不同层次勇的培养，不仅需要教育引导，而且要有一定礼的规范和约束。礼对勇的作用不仅仅是外在的规范，更多的是通过这些外部的规范、礼节、仪式对勇进行浸润、儒染的教化作用，培养人们内在的勇的理性觉悟，从而使勇的行为由他律转化为自律。

3.2 体育运动中勇德与勇敢、意志辨析

3.2.1 勇德与勇敢

勇敢多指好的行为，是人们对敢作敢为的一种赞誉。但勇敢中很大一部分彰显的是敢，而并非是勇。勇敢作为一种精神，是勇德的初级形式，与勇德既有区别又有联系。一个人虽然具有勇敢精神，但不一定就具备了勇德。出生牛犊不怕虎，它很勇敢但不满足勇德的条件。当勇敢中的“敢”不是一时之气，也不是临时起意的冲动时，勇敢才能成为勇德。勇敢作为一种美德，是在一定的规范和约束下的果敢和无畏，迸发出的是理性的勇者精神，是能辨别是非曲直的不惧、坚毅与果断。体育运动中培养的勇应是后者，是勇德性的培养。

3.2.2 勇德与意志

“勇”是意志品质的重要方面，在心理学中意志是与克服困难相联系的心理过程，是高级而复杂的心理现象。人在后天的生活实践和教育过程中逐渐形成的意志，主要表现在机智、勇敢、勇于克服困难等方面。勇是意志的核心表现，但意志中的勇只是勇德的重要方面，是勇德养成的基石，并不是我们所要追求的勇德。勇作为德性需要明善恶，知好坏。具有顽强意志的人，将其意志力用在向善方向，那此“勇”就属于“勇德”的范畴，反之，顽强的意志力是作恶的手段时，就不在“勇德”的范畴。勇作为意志表现出来时，多倾向于个人的心理品质，而勇以道德的形式表现出来时，多是一个人对事物整体是非的价值判断与决断。意志之勇可以凭借一时之气而成，而道德之勇需要长期养成的，逐渐被内化为人的品德，在需要时会被适时的表现出来。从定义上来说，道德不同于意志，而意志之勇也有区别于道德之勇。意志之勇是人本身存在的、感性的，在一定的外界压力下，就会展现出来。而道德之勇大多是后天被社会所教化和引导形成的，是理性的，它属于道德的范畴。勇并非一开始就是德，勇成为德性有一个缓慢转化的过程，只有当它发展到排除了私利和草莽之勇后，才属于道德范畴，亦即勇德。也就是当人的意识向外部转化成行为时，所体现的还只是人的意志，当人的意识被理性的转化成符合社会道德要求的行为时，那就属于一种德性了。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”勇德不是与生俱来的，它是在后天环境中对人的身体、心理、意志不断的磨砺中逐渐养成的。

[1] 林贵长.论勇德[J].齐鲁学刊，2007(1)：28.

[2] 丁素文，冯蕾，巨砚萍.论体育运动中的勇德[J].北京体育大学学报，2009(7).

[3] 丁素文，冯蕾.关于学校体育中勇德培育的思考[J].北京体育大学学报，2011(1).

[4] 李泽厚.论语今读[M].北京：生活·读书·新知三联书社，2004.

[5] 司马光.太玄集注[M].北京：中华书局,1998.

[6] 亚里士多德.尼各马可伦理学[M].中国人民大学出版社，2003：57.