张衡《舞赋》研究

彭春艳

(贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550002)

张衡《舞赋》目前研究有孙文青、赖家度、张震泽、李金锋定其作年;《张衡诗文集校注》、《全汉赋评注》、《全汉赋校注》为残篇作注;程章灿、万光治辑佚残句;陈于全、许结将之与傅毅《舞赋》简单对比研究;刘刚、刘柳、袁禾引其文句证明汉舞蹈问题;刘丽华以其残句论证张衡与七言诗之关系;英学者韦理将其翻译。文本迄今无人校订。本文拟从内容与韵脚入手，校订文本，继而考定作年。

一

《艺文类聚》(影宋刻本)卷四十三:

昔客有观舞于淮南者，美而赋之曰:音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差，叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉，日亦既昃。美人兴而将舞，乃修容而改袭。服罗縠之杂错，申绸缪以自饰。拊者啾其齐列，盘鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌。歌曰:惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡。搦纤腰而互折，嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红花兮，光的皪以发杨。腾嫮目以顾眄，盼烂烂以流光。连翩骆驿，乍续乍绝。裾似飞燕，袖如回雪。于是粉黛施兮玉质粲，珠簪挺兮缁发乱。然后整笄揽发，被纤垂萦。同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。

《初学记》(清光绪孔氏三十三万卷堂本)卷十五、《古文苑》(四部丛刊影宋本)卷五、《汉魏六朝百三家集》(四库本)卷十四、《历代赋汇》(四库本)卷九十二、《渊鉴类函》(四库本)卷一百八十六与此同;《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》(民国十九年影清光绪二十年黄冈王氏刻本，下称《全后汉文》)卷五十三“袖如回雪”后增“徘徊相侔，□□□□。提若霆震，闪若电灭。蹇兮宕往，彳兮中辄”;文后列残句:“历七盘而蹝蹑”、“含清哇而吟咏，若离鸿鸣姑邪”、“既娱心以悦目”、“且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚。以祀则神祇来格，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优?”《张衡诗文集校注》同;《全汉赋》、《全汉赋评注》、《全汉赋校注》四空格不录，余同。

《古文苑》、《汉魏六朝百三家集》、《历代赋汇》题为《观舞赋》。《韵语阳秋》(宋刻本)卷十五所引张衡《七盘舞赋》“历七盘而纵蹑”句在梁沈约《宋书》(清乾隆武英殿刻本)卷十九中被称为“张衡《舞赋》”。《唐韵正》(中华书局1982年版)、《佩文韵府》(影万有文库本)、《御选唐诗》注(四库本)、《骈字类编》(影同文书局石印本)、《庾子山集》(道光已亥善成堂本)中张衡《观舞赋》文句均为《艺文类聚》中《舞赋》文句，故可知《舞赋》、《观舞赋》、《七盘舞赋》名异实同。

上述记载有异文如下:

② 王观国《学林》、郭在贻《〈说文段注〉与汉语词汇研究》等业已论证.

续上表

万光治、程章灿辑残句:“歌以咏志，舞以旌心。细则声窕，大则不咸。”“声变谐集，应撽成节。度终复位，以授二八。”

残句二之“撽”，《正字通》(清康熙二十四年清畏堂刻本)卷一、《康熙字典》(商务民国二十四年版)卷三作“激”。《说文》:“激，水碍斜疾波也”。“撽，打、击”义，七盘舞以足击盘，故“撽”为是。《汉书》(清武英殿本)卷十、《两汉隽言》(明万历文林绮绣本)卷六仅记“度终复位，次受二八”。《杜诗详注》(中华书局1979年版)卷十二作“度终复合，次授二八”。“合”与“位”、“以”与“次”、“授”与“受”异。《补注杜诗》(四库本)卷二十四及其他记载均作“度终复位”，故当作“复位”。“授”、“受”通假。“度”与度曲相关，《两汉博闻》(商务民国二十六年版)卷五:“度曲，谓歌终更授其次”。《说文》:“次，不前不精也。”段注:“‘前’当作‘歬’，不歬不精，皆居次之意也”。应瑒《驰射赋》:“次授二八”，故当为作“次”。

二

该赋文本迄今无人整理。我认为在尊重传世文本基础上参照相关赋作，从内容与韵脚入手，可在一定程度上恢复原貌。傅毅扶风茂陵人，对于这一文雅显于朝廷且曾亲身游历过其故乡的先贤，以模拟大赋初登文坛且一生不避模拟的张衡断无不熟悉模拟之理，故据傅毅《舞赋》推定张衡《舞赋》行之有据。

六处佚文析之如下:

(一)“历七盘而蹝蹑”写七盘舞动作，结构为“动+名+虚+动”，节奏为“—××—××”。张衡赋“骈偶对仗之法，已臻工整严谨”，该句下疑有阙文□□□○□□(○代虚词)。傅毅《舞赋》“击不致爽，蹈不顿趾……纡形赴远，漼似摧折。”“击”盘鼓在“赴远、摧折”前。由王粲《七释》:“七盘陈于广庭，畴人严其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩跱。邪睨股下，伉音赴节。安翘足以徐击，馺顿身而倾折”可见七盘舞程序:陈七盘、畴人齐——揄袖振策、竦足轩跱——邪睨股下、伉音赴节——翘足徐击、顿身倾折。故七盘舞姿描写应在舞蹈高潮部分，“竦足击鼓赴节”在“顿身倾折”前。

张衡《舞赋》写舞蹈动作自“搦纤腰而互折”始，结构为“动 +名 +虚 +动”，节奏为“—××—××”，与“历七盘而蹝蹑”同。此前“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡”为感叹起兴之骚体句式，二者内容结构节奏均不一致，中间应有阙句。

故“历七盘而蹝蹑，□□□○□□”可补在“搦纤腰而互折”前。

(二)“含清哇而吟咏，若离鹍鸣姑邪”描写吟咏。为更清晰了解汉乐舞，需考察汉赋中有关乐舞的描写。傅毅《舞赋》先铺排乐舞环境，细描郑女“出进徐待”、“顾影整装”，继而“动朱唇，纡清阳，亢音高歌，为乐之方”。《西京赋》描写乐舞先交代出场人及其“形、声”，接着“徐进”——“嚼清商、却转——纵体迅赴——振朱屣、奋长袖”，最后是观者论赞。《思玄赋》“双材悲于不纳”时，“咏诗而清歌”，“咏”前“歌”后。边让《章华台赋》先有宓妃、湘娥、齐倡、郑女出场，继而“展新声而长歌”。

原文“抗修袖以翳面兮，展清声而长歌”涉及歌唱，考前“拊者啾其齐列，盘鼓焕以骈罗”交待准备情形。由准备到长歌，应有人物亮相及酝酿阶段，而原文无，可推断此间有未录之文。王僧虔曰:“先诗而后声，诗叙事，声成文。”“声”前之叙事“诗”，当可吟咏。“含清哇而吟咏”为“展清声而长歌”蓄势，故此句当在长歌前。

“若离鹍鸣姑邪”之“邪”歌部韵;“盘鼓焕以骈罗”之“罗”歌部韵;“展清声而长歌”之“歌”歌部韵，韵部相同，音韵抑扬和谐，配以轻盈灵秀之舞容，令人沉迷。

故此句可补在“抗修袖以翳面兮”前。

(三)“既娱心以悦目”道出观后身心的满足与愉悦。傅毅《舞赋》独舞后有“观者增叹，诸工莫当”之肯定;群舞终时有“观者称丽，莫不怡悦”之评价。《西京赋》乐舞后有“展季桑门，谁能不营”之感慨。观者之感受评论，是凸显乐舞高超必不可少的部分。台上台下全方位描写，是汉赋描写乐舞的惯用方式。原文“进退无差，若影追形”细描台上，台上描摹结束，接着应写台下观者的评论感叹。故“既娱心以悦目”当在乐舞结束后，与其他评论文句特别是有关颐养身心的连接。

“既”乃引领之词，所属下文应不止一句。“娱心悦目”直接陈述观舞感受，至于感受达到何程度，用哪般比拟之词描摹使未观舞者感同身受，文阙，但应存在，故此句下有阙文□□○□□。

“既娱心以悦目，□□○□□”应接于原文末。

(四)“且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨，移风易俗，混一齐楚。以祀则神祇来假，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优。”感慨乐舞对政教潜移默化的作用，将对乐舞的赞美从感官愉悦上升至政治礼制高度，并肯定其除娱心悦目，更有泽化苍生、统一大汉之功效。此与张衡“重讽喻、重征实致用的文学观”一致，亦符合汉赋卒章显志的行文模式，故应在最后。

(五)“歌以咏志，舞以旌心。细则声窕，大则不咸”评论歌舞作用，在赋中可前可后。但本赋小序不像傅毅《舞赋》中宋玉须强调自己的立场，且本赋观舞者不是歌舞组织者与倡导者，无需预见目的性，故放在乐舞结束后与观舞感受一起更好。此句涉及歌舞与心志的关系，与“既娱心以悦目，□□○□□”意思上亦衔接。

“娱心以悦目”结构为“动宾+虚词+动宾”，节奏为“××—××”。“歌以咏志，舞以旌心。细则声窕，大则不咸”结构为“名+虚词+动宾”，“形+虚词+主谓”，节奏为“×—××”，二者节奏上呈渐变趋势，让读者领略到语言节奏动感之美。

此句可接在“既娱心以悦目，□□○□□”后。

(六)“声变谐集，应撽成节。度终复位，次授二八。”“声变谐集”音乐达到高潮，此时舞蹈亦酣畅淋漓、“应撽成节”。王僧虔曰:“大曲又有艳、有趋、有乱。”“可知演出时先奏艳段，继而歌且击鼓，继而正曲，正曲毕，转入‘趋’或‘乱’段，再后依次停歇。”“终”与“《登歌》再终，下奏《休成》之乐”之“终”义同，“度终”指音乐暂告一段。“声变谐集，应撽成节”时“度终复位”，给人高潮时戛然而止之感，且设置悬疑:接下来会如何精彩?急促刚健之七盘舞后长袖翩翻，刚柔相济，美轮美奂。“次授二八”，长袖群舞开始。此四句均为四言，考原文写舞蹈的四言句式有二:“连翩骆驿，乍续乍绝。裾似飞燕，袖如回雪。”“然后整笄揽发，被纤垂萦，同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。”后者乃舞终后整理服饰及观者印象。“连翩骆驿，乍续乍绝”显示舞者之多，与“二八”相应。

“应撽成节”之“节”月部韵;“次授二八”之“八”质部韵;“乍续乍绝”之“绝”月部韵;“袖如回雪”之“雪”质部韵。“节”、“绝”同韵部，“八”、“雪”韵部同。

因此，此句可补在“连翩骆驿”前。

综上，张衡《舞赋》文本可校为:

昔，客有观舞于淮南者，美而赋之曰:音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差，叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉，日亦既昃。美人兴而将舞，乃修容而改服。袭罗縠之杂错，申绸缪以自饰。拊者啾其齐列，盘鼓焕以骈罗。含清哇而吟咏，若离鹍鸣姑邪。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌。歌曰:惊雄逝(游)兮孤雌翔，临归风兮思故乡。历七盘而蹝蹑，□□□○□□。搦纤腰而互折，嬛倾倚兮低昻。増芙蓉之红花兮，光的皪(灼烁)以发扬。腾嫮目以顾眄，盼烂烂以流光。声变谐集，应撽成节。度终复位，次授(受)二八。连翩骆驿，乍续乍絶。裾似飞燕(鸾、烟)，袖(袂)如回雪。徘徊相侔，□□□□。窣若霆震，闪(瞥)若电灭。蹇兮宕往，彳兮中辄。于是粉黛施(弛)兮玉质粲，珠簪挺兮缁发乱。然后整笄揽发(饰笄整发)，被纤垂萦。同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。既娱心以悦目，□□○□□。歌以咏志，舞以旌心。细则声窕，大则不咸。且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚。以祀则神祇来假，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优?

三

文本校订后意思连贯，层次清晰:作赋缘由——乐舞将兴、修容改服——拊者齐列、盘鼓骈罗——吟咏长歌——七盘独舞——二八群舞——舞后整装——观舞之感。精炼之笔，传神展示乐舞全程。结构紧凑，描写细腻，特别是舞姿舞容部分，所用之词色感和光度极强，光中有色，色中有光，光色交融。傅毅《舞赋》七盘舞为群舞，此则是独舞，两《舞赋》均是先独舞后群舞的布局。文末观舞之感，是发自内心高昂欢快的颂词，儒家德泽教化、积极用世思想在观舞赏心悦目同时得以彰显与强化。

张衡拟傅毅《舞赋》做同名赋，合乎汉代士人做同名赋争胜之时代特征。文赋内容不限于七盘舞，且“盘鼓舞时盘和鼓数量并不确定，可进行多种变化”，可多人同时表演，也可独自表演;七盘独舞作为宴享时黄门鼓吹“俗乐”组成部分，在沂南汉画像石中得到了证明。该赋最早在《宋书》即称《舞赋》，据文献学从先原则，宜名《舞赋》。

文本校订有助于作年考定。该赋作年，赖家度据其“旷达冷静”风格定在晚年;另有四说:(一)延光二年(123)。李金锋。(二)延光三年(124)。孙文青、康金声、孔英民。(三)永建三年(128)。吴文治、张震泽。(四)永建五年(130)。蔡龙辉。从文本特别是文末观舞之感分析，可感受到乐舞之热烈与作者积极入世、昂扬勃发的文治思想，未有“旷达冷静”之感。张衡中老年思想走向谈玄、归隐，故该赋应作于早期。孙先生系年仅凭《艺文类聚》所载内容，未考虑残句;其次，“延光三年，上东廵狩，至泰山”，廵狩时间及行程为:(春二月丙子)东巡狩——(辛卯)泰山——(壬辰)汶上明堂——(三月戊辰)阙里、东平——东郡、历 魏 郡 河 内——(壬 戌)还 京师，安帝未达南面之淮水，不曾淮南观舞。

考作年不妨从文本出发。《说文》段注:“‘昔’引伸之则假借为‘昨’。”《庄子》:“是今日适越而昔至也。”因此赋序中之“昔”可证明赋作于观舞后不久。马融《长笛赋》:“有雒客舍逆旅”而不是“雒客有舍逆旅”;王延寿《鲁灵光殿赋》:“予客，自南鄙观艺于鲁。”“客”为旅居他乡作客义。故《舞赋》序当断句为“昔客，有观舞于淮南者，美而赋之曰”，“客”为张衡自指其客居淮南，而不是指他人。赋中盛描乐舞，高度肯定其价值，赋末“且夫九德之歌，九韶之舞。化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚。以祀则神祇来假，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优?”将所观乐舞言为九德之歌，九韶之舞，可见所观乐舞规格之高。张衡家乡南阳西鄂处淮水之北，其祖父堪为蜀郡太守，若张衡随祖父从家乡至蜀郡，行程为西南向，不会经过南阳东南之淮南。“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学。”其行程由南阳或蜀郡至京师，均不过淮南。入京师观太学，至永元十二年(100)出任南阳太守鲍德主薄，此间张衡在京师，不在淮南。因此《舞赋》作年上限为永元十二年(100)。张衡建光二年(122)为郎后一直在京，永和元年(136)任河间相，亦不会至淮南，且老年张衡试图归隐，无意于乐舞之欢。因此《舞赋》当作于安帝朝为郎前。安帝延平元年(106)乙酉罢鱼龙蔓延百戏。永初元年(107)秋九月庚午，诏三公申旧令，禁奢侈。壬午，诏太仆、少府减黄门鼓吹以补羽林士。永初四年(110)春正月元日，会，彻乐。此间没有举行盛大乐舞的政治环境。故《舞赋》作年下限为延平元年(106)。张衡身历章、和、殇、安、少、顺帝六代。安帝(107—125在位)“览政，薄于艺文”、“罢鱼龙曼延百戏”、“减黄门鼓吹以补羽林士”。张衡自永初五年(111)任郎中始，致力于太玄、天文等，加之不甚得志，对乐舞已淡然。《舞赋》文末盛赞乐舞，故此赋应作于任郎中前且不在安帝时。《二京赋》认为乐舞奢靡，不应提倡，故可推《舞赋》作于《二京赋》写成前。《二京赋》作于永元中，十年乃成，永元(89—104)共十六年，“‘永元中’为永元八、九年间”，故《二京赋》开始写作年限为 95 －100年，成于105－110年。永元七年(95)至十一年(99)张衡在京师不在淮南。故《舞赋》作年可初步划在100－106年出任南阳太守鲍德主簿期间。此间张衡助太守兴学校，“崇肃肃之仪，扬济济之化”，与赋中以乐舞兴教化吻合。永元十三年(101)，和帝“博选术艺之士以充其官”，张奋作《复上疏条礼乐异议三事》，建议重新考定礼乐。十五年(103)，和帝南巡狩，“戊午，进幸云梦，临汉水而还”，行程中“劳赐作乐”。东汉南阳辖境北起河南熊耳山，南至湖北大湖山，淮水在其中部，淮南很大部分属南阳郡。十五年(103)至淮南且行程中“劳赐作乐”。自汉水、云梦还宫需经淮南，文才倍受赏识的主簿张衡配合郡守鲍德接驾，极尽乐舞之丽以娱君上，当在情理之中。称其乐舞为九德之歌，九韶之舞，合情合理。作赋颂汉德，倡教化与张衡任主簿，助太守兴学校，“崇肃肃之仪，扬济济之化”所为吻合。考张衡时其他三次帝王南巡:元和元年(84)、章和元年(87)张衡未足十岁。延光四年(125)至宛时帝病即还，时张衡任公车司马令未从巡狩。综上，《舞赋》作于永元十五年(103)十月至延平元年(106)。十六年(104)秋七月旱;元兴元年(105)、延平元年(106)两帝殇，遭灾害。永初元年(107)历水、旱、风、地震之灾，东汉时在天人感应思想主宰下，一旦出现灾异，当朝帝王采取务实与务虚两方面措施。前者如赈灾、减免赋税、赐爵、请雨、减奉禄、戒奢侈、禁酒、治病;后者如理冤减刑、举贤良、官员上疏陈得失、避正殿。而停乐舞是戒奢侈的重要举措，故灾害期间不会作该赋。赋前小序之“昔”证明作赋在观舞后，和帝“十一月甲申”还宫，故《舞赋》应作于和帝永元十五年(103)十二月至十六年(104)，此期间无灾荒。生于“将相云起”学校艺文极盛之南阳，“少善属文”之张衡时年二十七，既有王朝重定礼乐政治环境、以乐舞兴教化之热忱，又有淮南观舞经历，可谓天时、地利、人和兼备。

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