对话叶圣陶（三）

■朱永新

对话叶圣陶（三）

■朱永新

之一：培养孩子的人生观

原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。

那么真实明确的人生观，当然是每个人必须具有的了。这真实明确的人生观不是随随便便就可以认识到的；但是又不能东寻西找，耗费了许多光阴，直到了下半世才认识到。必须在幼年的时候就能认定方向，纵然没有什么“人生观”的名词在脑际，却走一步进一步，自然而然不走到岔道上去，才能越进越真切，不白做了一世的人。这幼年的时候，不就是做小学生的时候吗？

替小学生定个方向，使他们对准了方向，充分发挥他们的可能性，不就是小学教育的力量么？所以我们可以说：小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。（《今日中国的小学教育》）

朱永新解读：

教育的使命是什么？叶圣陶先生认为最关键的就是两件事，一是培养孩子的人生观，二是培养孩子的好习惯。看起来是一虚一实，其实虚中有实，人生观在一定程度上比好习惯更基础、更关键。

人生观看起来有点虚，但恰恰是它决定着我们人生的方向。让孩子知道，人为什么而活着，人怎样活着才更有意义，怎样处理人的精神生活与物质生活的关系，怎样认识自己、完善自己、成就自己……这些问题，不是赤裸裸地提交到孩子的面前，不是简单地把答案交给孩子，而是应该通过生活中的许多故事，通过与孩子一起读书，悄无声息地让孩子知道。

有一条是可以肯定的，有没有自觉的人生观，孩子会有不一样的人生。而且，在小学阶段，就应该为孩子的人生观打下坚实的基础。

之二：欲望是人生活动的原动力

欲望是人生活动的原动力。欲望的起源由于感到缺陷。渡水不得，便想造船；致远累事，便想造车；推而广之，便是哲学科学，哪一件不是从弥补缺陷起源的。儿童的活动逾越常规，就因为他们对环境感到新奇，非常羡慕，于是引起了求知求行求享受的欲望。顺着他们的欲望的趋向，作为教育的入手方法，使他们如愿以偿，才是教育者最应当尽力的事务。顺着他们的欲望，并不是使他们纵欲肆志，而是不加摧残，不与违拗，引导他们满足欲望，归结到合理而有系统的道路上去。他们的欲望有时是不应达到的，或者是扰乱秩序的，这也不可以遏止，（无论如何，欲望受到遏止将会何等懊丧！）最好用替代的方法以求补救。他们有了替代的欲望，不蹈空虚，不生恶果，终于得到了满足，那是何等的安慰，何等的快活！（《小学教育的改造》）

朱永新解读：

人有各种各样的欲望。欲望与本能不同，欲望更多是人在后天的社会实践中形成和发展的。

叶圣陶先生说，欲望是人生活动的原动力。也就是说，欲望是创造世界的原动力，因为欲望是从“不满”开始的，是从“缺陷”开端的。

因此，对于父母和教师来说，一方面，要关注孩子的欲望，满足孩子的合理欲望，帮助他们实现美好的欲望；另一方面，也要引导孩子的不合理欲望向合理的方向转变，要让孩子知道，不是所有的欲望都是合理的，不是所有的欲望都是能够得到满足的。既要有所为，又要有所不为，人生才能够真正有作为。

之三：兴趣是我们生命所寄托着的

兴趣是我们生命所寄托着的。一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围以外，固然有许多事物围绕着他，但是他熟视无睹，听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在……今后的教育要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使他们养成终身的习惯。一个人影响他人的能力的大小强弱，多半靠他自己的兴趣的多少和深浅。无论何人，如果要影响他人，必须同情和了解他人的兴趣所在。所谓同情和了解，就是从他人的观点去看当前的事物。所以教育者须要扩充自己的兴趣范围，更须要真切了解儿童的兴趣可能及到的范围。（《小学教育的改造》）

朱永新解读：

人是跟着兴趣行走、成长的。儿童是如此，成人也是如此。

兴趣会决定人生的方向和人生的成就。一个人的兴趣有多大，他的世界就有多大。叶圣陶先生说的好，平时我们以为我们的环境就是围绕着我们的事物的总和，“其实我们所寄托的只有我们经验过的一部分事物罢了”。最可怕的事情，就是一个人对任何事情都感到索然无味、无动于衷，即视为哀莫大于心死。

所以，父母所要做的，就是要努力发现、引导和培养孩子的兴趣，鼓励孩子对自己感兴趣的事物进行探索，不要嘲笑他们的幼稚和无知，不要训斥他们在探索中的错误与荒唐。

之四：不要养成“不养成什么习惯的习惯”

哪两种习惯养成不得？一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。

什么叫做不养成什么习惯的习惯？举例来说，容易明白。坐要端正，站要挺直，每天要洗脸漱口，每事要有头有尾，这些都是一个人的起码习惯，有了这些习惯，身体与精神就能保持起码的健康。但是这些习惯不是一会儿就会有的，也得逐渐养成。在没有养成的时候，多少要用一些强制功夫，自己随时警觉，坐硬是要端正，站硬是要挺直，每天硬是要洗脸漱口，每事硬是要有头有尾。直到“习惯成自然”，不待强制与警觉，也能行所无事的做去，这些就是终身受用的习惯了。如果在先没有强制与警觉，今天东，明天西，今天这样，明天那样，那就什么习惯也养不成。而这今天东，明天西，今天这样，明天那样，倒反而成为一种习惯，牢牢的在身上生根了。这种习惯就是“不养成什么习惯的习惯”，最要不得。为什么最要不得？只消一句话回答：这种习惯是与其它种种习惯冲突的，养成了这种习惯，其它习惯就很少有养成的希望了。（《两种习惯养成不得》）

朱永新解读：

叶圣陶先生是把养成好习惯作为教育的根本目标。他一再说，习惯成自然，在学校里的根本任务就是养成习惯，增强能力。离开学校以后，自我教育的任务仍然是养成习惯，增强能力。

与好习惯相对应的是坏习惯。叶圣陶先生特别强调，有两种习惯不能够形成，其中之一就是“不养成什么习惯的习惯”。这句话听起来有些拗口，其实就是没有好习惯的坏习惯，是指没有自我约束、自我警醒的行为动力定型，随波逐流，无所用心。

其实，人的行为是受习惯支配的，好习惯没有形成，坏习惯就会乘虚而入。所以，父母们应该知道，防止孩子形成坏习惯的最有效的方法，就是帮助他养成好的习惯。

之五：不要养成妨害他人的习惯

什么叫做妨害他人的习惯？也可以举例来说。走进一间屋子，砰的一声把门推开，喉间一口痰涌上来了，扑的一声吐在地上，这些都好像是无关紧要的事，但是很关紧要，因为这些习惯都将妨害他人。屋子里若有人在那里做事看书，他们的心思扰乱了，这是受了你的影响。你的痰里倘若有些传染病菌，扑的一声吐在地上，这些病菌就有传染给张三或李四的可能，他们因而害起病来，这是受了你的影响。所以这种习惯是“妨害他人的习惯”，最要不得。在“习惯成自然”之后，砰的一声与扑的一声将会行所无事，也就是说，妨害他人将会行所无事。一个人如果明了自己与他人的密切关系，不愿意妨害他人，给他人不好的影响，就该随时强制，随时警觉，不要养成妨害他人的习惯。不问屋子里有没有人，你推门进去总是轻轻的。不问你的痰里有没有传染病菌，你总是把它吐在手绢或纸片上，这样“习惯成自然”，你就在推门与吐痰两件事上不致妨害他人了。推广开来说，凡是为非作歹的人，他们为非作歹的原因很多，也可以用一句话来包括，他们的病根在养成了妨害他人的习惯。他们不懂得爱护他人，一切习惯偏向妨害他人的方面，他们就成了恶人。如希特勒、墨索里尼、日本军阀，是头等的恶人，其它如贪官、污吏、恶霸、奸商，也都是恶人的代表角色，这些恶人向来为人们所痛恨，今后的世界上尤其不容许他们立足。谁要立足在今后的世界上，谁就得深切记住，不要养成妨害他人的习惯。（《两种习惯养成不得》）

朱永新解读：

人是社会关系的产物，也是一个社会性动物。人的幸福感，在一定程度上，取决于他是否受到别人的理解、尊重和爱戴。

处理人际关系的一个重要原则，就是不要妨碍别人，不要轻易打扰别人，不要做别人讨厌的事情，不要影响别人的正常生活。

所以，父母们应该注意，让孩子知道在公共场合应该遵守公共秩序，排队时不要插队，讲话时细声轻语等等。父母是孩子的老师，尤其是生活的老师，不妨害别人的习惯，更多地应该是父母做给孩子看。孩子在观察中自然会模仿、学习，从而养成好的习惯。

（责任编辑 韩瑞新）