南皮人写张之洞 燕赵风骨化国魂

王希文

近来沧州日报、沧州晚报等报刊对当地一草根儿写出32集电视剧《张之洞》剧本，进行了大量报道，从市民到各县、乡、村的百姓，家喻户晓，街谈巷议，反响强烈。许多的读者纷纷给报社值班记者和编剧打电话，发短讯，爆发出特别关注，积极参与创作的火热局面。

为什么一个剧本的创作，带动起这么多人的参与，涌起一个热潮？因为沧州是张之洞的家乡，百年前的张之洞，少年立志，报效国家；先取政数省，后入主中枢；抱中华后顾之殷忧，怀五族腾飞之愿望。只手难扶既倒之社稷，尽瘁难撑倾覆之危局。可谓拼搏一生，百折不挠，死而后已。至今，他的业绩和思想还在继续影响着我们，这是沧州人的骄傲。

沧州是古来农业文明与游牧文明碰撞交汇的前沿，形成了沧州人崇文爱武，坚韧顽强，忠厚孝道，敢为人先的个性。秦始皇统一中国后的第一年，就设了南皮县。在这个千年古县，出了一个张之洞，在秦始皇以来的历代王朝中，虽不乏清正廉明，尽职尽责的能臣贤相，但无一臣能像张之洞那样具有渊博的儒学精粹，历险克难的经世谋略，融汇中西的眼界胸襟，百折不挠的革故鼎新。由于某些历史原因，人们似乎忽略了张之洞，就晚清四大名臣来讲，在推动和影响中国的历史进程上，在理论和实践上，张之洞的作用和成就远远高于曾国藩、李鸿章、左宗棠等晚清高官。随着历史观念的转变以及人们视野的开阔，我们对张之洞的评价逐渐公正起来，也正是在这样的氛围中，在张之洞的家乡这个特定的环境里，沧州人责无旁贷地，凭借着第一手的资料，全方位地解读百年前的张之洞，写出了一部66万字的电视剧本，这是对家乡大名人张之洞最诚挚的纪念，也是沧州人自发的群众性的文化创作活动。目前中国还没有一部全方位地，完整地表现张之洞这个历史人物的影视作品。如今由南皮草根作者于永昌填补了这一空白。

这个草根作者于永昌是何许人也？《南皮县文化志》上记载了一个对中华民族发展有着重要贡献的大人物张之洞，也记载了一个位卑未敢忘忧国的小人物于永昌。《南皮县文化志》上这样记载：

于永昌，男，大浪淀乡肖九卜村人。1966年小学毕业后在生产队当社员，1969年应征入伍，先在四川江油任工程兵部队放映员，后调新疆部队当美术创作员。1975年转华北油田当钻井工人，1977年恢复高考，考入河北师大艺术系油画本科，毕业后在大学和中学当教师。其一贯坚持奋发向上的精神，当农民时，曾在县文化馆搞展览；当战士时，18岁发表处女作《班务会》，作品《演兵天山》等参加全军美展；当工人时，版画《伴侶》获全国工业版画铜奖；当学生时，版画《劲往一处使》获河北省美展一等奖；当教师时，作品多次参加全国美展，油画《雪夜》获国际青年美展（1985）中国青年优秀作品奖，油画《雪莲》被相关部门收藏。

于永昌集文气、才气、义气于一身，集画家、诗人、艺术教育家于一身，在教育教学、文化艺术、社会活动诸领域多有建树。喜怒笑骂皆成文，荣辱成败都是歌。河北师大教授李维世在《当代人》《心路集》等杂志发表的报告文学《当代武训》，就是写他为发展我国民族民间文艺教育而艰苦创业的事迹。还有众多记者以《十年磨一剑》《于永昌和他的小百花》等为题发表的报告文学和新闻报道，从不同的侧面介绍他的事迹。1999年，他提出“小百花工程”并任导师，数年过去，成效甚著……”

我很早就认识于永昌，作为当年河北师大的师者，在我教过的七七届学生中，有的做了官，大多当了校长、院长、主任、教授。我原本认为于永昌会做个官，这样大能量的人如果有大舞台定能做出大贡献。就于永昌那个班的二十名同学来讲，一个个当了院长、主任、博导、硕导、总编，当年和他一起入伍的南皮那批战友们，最高的当了少将，有不少当了局长、处长、科长。他是个连副组长也从未当过的战士，和他在部队一起画画的战友，有的后来当了中央美院的副院长、艺术研究生院院长。于永昌却几十年在社会最底层当了“孩子王”，我对此颇感意外。于永昌印的名片很有特色，上写着唯一个头衔“中国社会最底层的小人物”，背面印有他的一张油画《大江东去》，画面上有秦皇汉武、唐宗宋祖等开国帝王，在历史的烟云中升起了一轮红太阳……画下写着：“观古往今来；谁的名字最响亮？看五洲四海；谁的旗帜最鲜艳？论英雄志士，谁的业绩最辉煌？问天下百姓，谁的威望最祟高？我们说——毛泽东！”

比起这些成功的战友和同学们来，他的确是个无职无权无钱的小人物，但他很有才。他能画，作品曾入选全国美展，中国美术馆、历史博物馆、军事博物馆都展出过他的画；他能写，发表的文章和诗歌很多；他能说，其演讲的感染力实属罕见，特别是大庭广众的慷慨陈词相当精彩；他能教，再调皮的学生在他调教下都会学有所成；他能唱，一口气不喝水能高唱三四个钟头不改声色，曾六个小时未放下话筒。他还拉得一手好二胡，模仿毛泽东；周恩来的讲话不亚于特型演员。应该说这是一个近乎全才的小人物。

这么有才的一个人，既是一个小人物，按说在今天应该生活得很好。但事实恰恰相反，于永昌是个穷人，说难听点是个纯粹的“穷光蛋”。每次进了省城或首都，能走路绝不坐公交车，能坐公交绝不打的，在路边小摊上吃两个包子或要碗面条就吃得津津有味儿。夏天没见穿过新衬衣，冬天总穿一件没了扣子的军大衣，不是节俭，确实没有钱。

孙中山说：“张南皮造成楚材，颠覆满祚，可谓不言革命之大革命家。”1958年，中共召开八届六中全会期间，毛泽东在武汉洪馆特意接见了王任重、陈再道等河北籍的干部们。他赞扬了邯郸出生的秦始皇和祖籍南皮的张之洞，他说这是冀南人的骄傲，你们河北人要后来居上。毛泽东一生中多次说过不要忘记张之洞，是因为有些人确实忘了张之洞。在我国教育史上，文周孔孟，班马佐庄，葛陆范马，周程周张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。这三十二人堪为人师，他们的思想是我们的民族魂，张之洞应在其中当之无愧。因此，南皮草根非要写出《张之洞》。

在他创作《张之洞》期间我去看他，才知有个朋友见他用手写，给他搬来一个20年前的老电脑。他总共花了300元上了3个月的网查资料，就写出了这部分镜头剧本。写得特别投入，因整天不下楼，只啃馒头不吃菜，满嘴长泡，我很心疼，给他留1000元让他买点好吃的。他关了手机闭门写作两年，这种毅力相当顽强。

张之洞是中国近代杰出的思想家、政治家、军事家、实业家、教育家，是对中华名族发展有着重要贡献的全才人物。他一个人做了大清帝国数万名官员两百多年干不成的事，做为一位学识广博的儒者、书法家、诗人，有着清正廉洁、精明能干、坚毅果敢、诙谐风趣的鲜明个性。在这个基础上进行艺术的加工，塑造出一个真实的典型的历史里程碑式的土子形像，具有强烈的美学感染性和愉悦性，给人以清新的艺术美感。

我翻开剧本注意到，作者用了大量篇幅写张之洞教育救国的事迹。我对作者创作该剧的的主要动机与初衷做过了解。 他说：“一个民族的进步产生于读书人的思想改革、文化革新，读书人的心如果偏了歪了，社会的风气就不正了，国家就落后了，读书人‘修身、齐家、治国平天下，对历史对社会应负主要责任。天下的读书人应树立进步的奋斗理想和高尚的精神境界。张之洞作为读书人的榜样，给我们留下了一座丰富的含金矿山。他一生没有开采完，我们后人要继续挖掘这一丰富的精神矿藏，以提炼三皇五帝以来的这个部族遗传延续下来的优秀精髓，用于构筑我们民族精神大厦。一个国家、一个民族、一个团体的兴盛，必定备有足够的精神食粮。精神食粮是读书人用良心熔铸的民族灵魂，有了灵魂的民族，才具有足够的志气、底气和神气去开创新的历史篇章。”

为配合电视剧，作者又修改出一部影视文学小说，改名为《国魂》。于永昌说：“他们是国士，国士影响了国运，国运造就了‘国魂。《国魂》呼唤天下的读书人不要坏了良心，要树立为中华民族的富强而奋斗的理想和高尚的精神境界。”

百年前，南皮出了一个宰相张之洞，高高在上，推动了历史车轮的进程，为中华民族留下了一笔丰厚的永不磨灭的物质和精神遗产。百年后，南皮出了个草根儿于永昌，低低在下，位卑未敢忘忧国，抡锄种地、扛枪当兵、钻井夺油、教书育人、在家乡的炕头上，写出一部《国魂》。

张之洞是大官，于永昌是小民，生活在不同时代，跨度如此之大，于永昌为何能写张之洞？我说他们都是南皮人，都有一颗读书人的良心。古往今来，知识分子在对人生终极目标的探索和追求往往有着惊人的相似。当代人完全可以从今天的立场出发，解读张之洞和他生活的那个时代。穿跃历史的时空，作者成了那段历史的参与者。

新鲜的内容决定了创新的形式。《国魂》的问世，给文艺创作带来了清新之气。相信在今后很长的时间内，在表现张之洞这个题材上，将是无人超越的，南皮人写张之洞，燕赵风骨化国魂。

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