竹者

曹欢

尝闻人言，人生在世，而名利羁縻甚重，如若牡丹之色盛，菊朵之态繁，梅花之芬重。其盛、繁、重则必亦有凋、残、尽之时。何如？不如舍名利而随清风，弃形昳而逐竹者，无色之盛，态之繁，芬之重，所谓全无者，而全为有耳。

竹者，有如陶潜。

无宦囊之重，官绶之尊，禄米之足。学而优不仕，可谓学者之失也。篷筚而无以生辉之处，薄田而无以生养之给。其室之空陋莫过于竹者节之中通；其于世之道挺挺犹为竹者态之憨直。其为大无者，犹为大有者。不见箪瓢屡空，草盛苗稀，不尽童稚候门，亲戚话情。如若言于世愚钝，不擅迁谪；不如言腾蛟起凤，田园词宗。三径之松菊为之而盛，南山之菊香因其而重。以官绶之尊换词宗之位；以禄米之足易酒樽之乐；以宦囊之重为德馨之重，又何谓之无？其为有者，有天地自足，往来从容，全无者，而全有之。

竹者，有如刘伟。

犹念其幼时意外失之两臂。两臂既失，形损心伤，而何辞为？然其夺冠于中国达人秀，取金于残泳会，而终博世人之敬之叹。臂既无，以其股游泳，以其趾鼓乐。“臂无而有股，指失而有趾；身既残兮而有心为梦，有梦为励，有勇为行，有行而终博人之敬佩。”竹本无色盛、态繁、芬重，故以其淡调，形简，清白独立于世间，以有者为依，笑傲群芳。刘伟以其身残、心坚、志明示于世人，而为人所叹。二子者，皆无者，然以无者为有，则天下敬之。

余常忆柳宗元、屈原。柳虽无上之任，一小石潭足以乐，其视自然之籍于不见。自然之乐，不逊于为仕之乐。柳者未有其有者，而惟无其无者，故不得通其道，后人哀之惜之。屈子何如？无圣心之信，故而投江。其知“兼济天下”，莫不知“独善其身”乎？世既冷暖，命途多舛，何不辟就一方桃源，自得其乐，以终其身。此二子，无其无者而不见有其有者，故而非吾所谓竹者，往往不得安乐其生，以其生而忧患，而引后人之哀。

人生在世，草木一秋。春蕃为有者，秋肃为无者。故有以有者，欣欣然而赏春和景明，云开月明，燕过斜飞，微雨犹澜。无者如秋之涧肃林寒，猿哀鸟走，既为伤乎，又何溺于此？“冷月葬花魂”未识“寒塘渡鹤影”之趣，“凄神寒骨，悄怆幽邃”不若“放鹿青崖，须行即骑”，“浮云蔽日”安见“引壶觞自酌”之乐乎？人固有有者而无无者，纵君王金银，其亦作“金谏银忠”之求，况人之穷达隐仕，悲欢离合？穷则见独善之乐，达则享仕途之禄；隐则识梅妻鹤子之雅；仕则笑人情练达之道；悲则作情真意切之叹；欢则为白首清欢之事；离则期后会之乐；合则看月满西楼。雁字回与不回，红藕残与不残，锦书至亦未至，有者则喜，无者则投眸于有者处，亲戚话情依旧，松菊三径清幽，无者而凸显其有者，青山依旧，几度笑看夕阳。笑而不语，乐则无求，此为竹者，有其有者，而终有天地清明，心灵自足。此为竹者，此为有者。