杭辛斋生平及易学传承考证

周神松

【摘要】本文主要研究了民国著名易学家杭辛斋的生平和对他易学传承的考证，杭辛斋的易学师承始终是一个谜。

【关键词】杭辛斋；生平；易学

一、杭辛斋生平

杭辛斋（1869～1924），民国著名易学家，名慎修，又名凤元，字一苇，夷则，辛斋，“杭辛斋”是以字行。一八六九年八月（清同治八年）出生于浙江海宁州长安镇，幼年父母双亡，家道中落，被杭肇峰之曾祖收养，教以诗书，后送往杭州正蒙义塾就读。[1]杭辛斋天赋过人，屡试第一，据海宁四大才子之一的陈守谦回忆，杭辛斋在此期间“充文渊阁校对，得以尽窥秘籍”，并拜乡人李莼客、陈玉书等为师，研究经史国故之学。[2]

1896年，杭辛斋赴天津，与北洋学堂总办王修植等筹办《国闻报》，时袁世凯在小站训练新军，每次袁到北京述职，经过天津，必先到王修植处密议，得以与杭辛斋有所切磋。一日杭辛斋戏言：“你将来必做皇帝！”袁世凯笑着说：“我做成皇帝，一定先杀你。”这段故事被严复所记录，作者概叹当时一言成谶。后来杭辛斋两次入狱，皆是与袁世凯交恶所致。[3]

1904年秋，杭辛斋与杨守仁、蔡元培在上海设置秘密机关，筹划江浙一带军事，以配合黄兴、宋教仁组织的湖南长沙武装起义。事泄未能举义，杭辛斋只得又赴北京。1904年12月，杭辛斋和其连襟彭翼仲一起在北京创办了《中华报》，1905年，杭辛斋加入同盟会，后又加入南社。

1906年9月，《中华报》刊登《保皇党之结果》一文，揭露袁世凯在其北洋营务处秘密诛杀保皇党人的罪行，其中更牵涉到康有为暗杀慈禧太后的机密，致使杭辛斋、彭翼仲双双入狱，经浙江各界代表和地方官申诉，始得释放出狱。

1912年，杭辛斋被选为众议院入京。袁世凯就任大总统后，对他进行收买，但杭辛斋不为所动。民国四年（公元1915年） 袁世凯筹备称帝，杭辛斋坚决反对，袁以密令将杭辛斋逮捕入狱。杭辛斋在狱中遇一奇人，得其易学心法。次年6月袁世凯病死，杭辛斋出狱，遍搜天下易学著作陆续至六百余种，议政之余，精研易学。

1917年，杭辛斋南下参加护法运动，1921年到上海任宣传部长，创办新闻学会。公元1922年，曹锟贿选总统，杭辛斋在上海召集部分议员开会反对。

1923年，杭辛斋被选为国民党第一次全国代表大会代表；1924年1月20日，“一大”在广州开幕，杭辛斋因病缺席，1月24日，杭辛斋病逝于上海，享年55岁，灵柩归葬于故乡海宁长安镇铁路南侧（今海宁中学附近）。

二、杭辛斋易学传承考

杭辛斋的易学师承始终是一个谜。据《洪宪惨史》的作者王建中记载，杭辛斋被捕于1915年12月，袁世凯逮捕杭辛斋用的是军法密令，行动很诡秘，不向社会公开，也为后来的考证工作增加了难度。杭辛斋被押解到京畿军政执行处，始押于丙笼，翌日改押乙笼——即是王建中所在的牢笼。

杭辛斋学易，王建中是真实可信的目击者。可惜的是，王建中却没有写到同笼中有一位易学高人，也许是王建中的注意力不在这上面，他只写了杭辛斋狱中学易，却未指明杭辛斋所学易至何来。这可以说是王建中缺少历史眼光造成的疏忽。《洪宪惨史·杭辛斋狱》：

予得辛斋为难友，固十分庆幸，而辛斋更劝予等曰：“吾辈在此囚笼，如在墓中，然墓中人不能谈话，不能饮食，不能似今日之弈棋学易，实较墓中人快乐多也。”[4]

由上文可以确知杭辛斋在狱中学易，但对其师无只言片语的描述，这就无法排除后人对杭辛斋有可能自学、自悟易学的怀疑。文王拘于羑里，推演周易，并无他人指引，也创造了一套易学体系。焉知杭辛斋不是跟文王一样自为体系呢？

与杭辛斋同时出狱的首届国会议员景定成在《书杭辛斋狱中受易事》中记其事：

及洪宪僭号之初，辛斋方南行，未果，即被捕于三元店，械送军警执法处。刚入囚笼坐定，同囚即有数人对之发笑，辛斋嗔问笑由，一人指同囚某告云：“君未入狱前三日，此位神仙已暗记于墙角上矣。”辛斋视墙角果有小字一行云：“杭某于某月某日被捕于三元店。”初疑为某即席所为，而某则正色告曰：“此定数也。某为白狼军师，被捕入狱，数当于某日死。尚有一月期限，合传《易经》微旨于君。”辛斋乃惊服，狱中无纸笔，某乃以指画地为八卦，告以要窍，并曰“出狱后应多购古人《易》著，加以整顿。”辛斋受命，惟谨奉之为师，称为异人。逾月，异人果于所预知日期被戕。辛斋则于袁死后，与予同时出狱，告余以此段奇遇。[5]

景定成与杭辛斋不处在一处囚笼，狱中受易的内容还是杭辛斋告诉景定成的，严格地说，杭辛斋自己的话是孤证，无法查证其师的有无。

袁世凯次子袁克文所作《三十年见闻行录》亦记载其事，内容大同小异，也是传闻。[6]传闻中更多了异人传授给杭辛斋一本秘笈的情结。[7]因袁克文曾为《易契》题写书名，秘笈的说法也有可能是杭辛斋告诉他的。

杭辛斋曾对友人狄楼海吐露，自己的老师不愿说出自己的姓氏，只表明自己曾为白狼（白朗）军师，能预言自己的死期，并预言袁世凯将亡。[8]后杭辛斋的族人杭肇峰补充此人号“白浪山人”，[9]《走读海宁》一书的作者认为他姓岳，却提供不出消息的来源。[10]总之，这位易学高人还是没有确切的名字。如以心理学教师的眼光来看，一定会断言此事为假，杭辛斋或是编造，或者被监禁出现幻觉，但是笔者看来，此事还是可信的。原因有三：

1、杭辛斋个性好强，一度是杭州洪门老大，还是著名实业家、著名浙商，报业领袖。以他的逞强性格，如自己对《易》有所发明，一定会当仁不让，不会给自己编造师承的。

2、易学是理性的，跟神学不同。洪秀全可以依靠幻觉经营神学体系，取得政治上的地位，但其本质是反理性的，造成了很多行为上的反常。杭辛斋出狱后头脑甚清明，治学更卓厉，因其学识上的精进，他在晚年为孙中山所特别倚重。所以无法用杭辛斋受迫害产生精神幻觉来解释他的易学遭遇。

3、杭辛斋治易甚晚，1915年被捕入狱时已经46岁了。出狱后广购易著参研，进展神速，开坛讲易，门庭若市，如无高人指点门径，是不可能进展这么快的。

尽管仅与高人相处一月，杭辛斋出狱后自学的时间居多，但杭辛斋仍然坚持自己的《易》是忠实于老师之心法的。他在《学易笔谈述旨》篇首云：

易道廣大，易理至邃；辛斋之愚，何敢妄谈？顾念吾师忍死犴狴，克期以待，密传心法，冀绵绝学，又曷敢自弃？[11]

杭辛斋这段特殊的师承使他的易学具有与众不同的面貌。一是那种独得密传的自负感；二是那种勇于追溯上古统御群经的开张气势；三是他的一些易学结论缺少严密的论证环节，或是无法取证，因为当初老师告诉他的只是结论，而易学本来就是“绝学”，很多重要问题无法考证，这更给了富有创造力的杭辛斋发挥的空间，给后人留下了《杭氏易学七种》这样的巨著。

注释：

[1][9]杜德馨.海宁人物资料（第一辑）[M].海宁县政协内部资料，1985：25.

[2]杭辛斋.愚一录易说订[M].见陈守谦作的序.

[3]杭辛斋.学易笔谈二集[M].辽宁教育出版社，1997.

[4][5]王建中.洪宪惨史[M].上海：上海书店，1998：9～64.

[6]袁克文.辛丙秘苑[M].上海：上海书店出版社，2000：55.

[7]袁克文.三十年见闻行录[M].之《辛斋戏语》一篇.

[8]刘成禺.洪宪记事诗之二〇五[M].京华印书馆出版，1924.

[10]赵福莲.走读海宁[M].杭州：浙江摄影出版社，2005：135.

[11]杭辛斋.学易笔谈初集[M].上海： 研几学社，1922.