冉云飞：自由本不是他人给的

刘雯

《给你爱的人以自由》是冉云飞十几年来有关教育的文章的不完全结集，思想所及小至自己孩子，大到国家教育制度。因对女儿深切的爱，他对教育的理解有了更多感性与温度，而这样的深情，必然使他对教育弊端不可容忍而发出严厉批评。

“父母不能用势利的眼光看待自己的子女”

锐读：您觉得父母与子女之间正常、健康的关系，应是怎样的一种状态？

冉云飞：父母不能用势利的眼光看待自己的子女，不要老想着让子女出人头地、光宗耀祖，而应该让他们快乐、健康、自由地成长和发展。但是99%的中国父母都做不到这一点。而且目前的问题是，很多父母根本觉察不到自己其实是在用势利的眼光看待孩子，他们认为自己是在为孩子着想，是在为他们好。比如，你让孩子从小就参加培优班，上辅导课，其实这是父母在转嫁自己的恐慌和焦虑，压迫孩子的天性，这真的是为孩子好吗？

锐读：父母与子女之间可能真正的平等吗？

冉云飞：当然可以是平等的，在国外很多地方早就是这样了，但在中国这一点还是很难做到。中国父母觉得自己养育了孩子，就是有恩于孩子，但孩子的出生根本不由自己控制，家长又凭什么觉得自己是恩人呢？生是你的选择，养是你的义务，不是恩德。只有将子女视作平等的人来看待，家庭关系才可能是正常、健康、和谐的，但这在中国尤其不容易做到。

锐读：要做一个合格，甚至优秀的父母，可以在成为父母之前提前训练吗？

冉云飞：可以，西方有这样的培训学校，但中国还缺少这样的机构。在真正成为父母之前，最好要提前学习一下该怎么做父母。父母对子女的身教胜过言传，整天打麻将的父母天天让小孩好好学习，这可能吗？这就像政府贪污，却叫人民清廉一样，很好笑。

锐读：您在给女儿的信中写道，作为父亲给自己造成了角色捆绑，“角色捆绑”具体是什么意思？它可以松绑吗？而以更自然和谐的方式相处？

冉云飞：人在家庭和社会关系中有很多种角色，在夫妻之中我是丈夫，在父女之中我是父亲，在父子之中我是儿子。当角色不同时，说话的方式也不同。所以我的女儿和朋友的孩子，一起在我家上古文课，但朋友的小孩明显学习效果要好过我女儿，因为对她来说我首先是父亲，这就是一种角色捆绑。

中国的文化中，等级这个概念是根深蒂固的，一时半会很难改掉，哪怕在我们自己身上也是一样。所以与女儿相处时，有时开个玩笑都会觉得别扭。当然在养育女儿这个漫长的过程中，我和妻子也是不断反省，纠正自己的错误，才会有今天书里的这些文章，这些感悟不可能是刚做父亲时就有的。而女儿也因为发现我们的变化而感到欣喜，这就是双向的快乐。梁启超先生在这点上做得很好，他跟子女的通信中，没有父亲的架子，而是完全平等的，像朋友一样，这就是摆正了自己的位置。

“在制度还未改变的前提下，可以自己有所作为”

锐读：距离《沉疴：中国传统教育的危机与批判》的出版，已过去了十几年，是否在实践中找到了缓和或弥补现有教育制度缺陷的方法？

冉云飞：我确实在尝试新的教学方法，比如在家教女儿学古文，整套教材都是我亲自编选的，独一无二。其实不是我们没有知识储备，没有教学能力，没有人格魅力，只是我们没有去大学任教的机会。

不过，今年暑假我将担任立人大学研修班的导师，去实践我的教育理念，这次共招收5个学生，人数少，就可以因材施教，我相信效果会不错。

锐读：您仍认为教育的改革必须从制度下手，而不是技术层面的小敲小打吗？

冉云飞：对，我依然这样认为。在制度还没有改变的前提下，可以自己有所作为，小规模地做一些实际的事情，比如蔡朝阳老师、李镇西老师都是这样的。我们这些人长期对此呼吁，目前看来还是有一点作用的。

锐读：您对未来的中国教育有何希望？

冉云飞：我做任何事之前都是不考虑结果的，我呼吁教育制度改革，并不要求也不指望它马上就改，我不知何时能等到这一天。但我不会轻易说失望，也不对它抱有非常大的希望，我只是发出自己的声音，绝不轻言放弃。

“别人的声音无法动摇我内心的根本”

锐读：为什么在您这一辈人中，很多人已经熟练于这个社会的游戏，游刃有余，而您还总是那么有激情？

冉云飞：是的，我可以理解他们有自己的选择，因此有种种变化，但我并不羡慕，更不嫉妒别人的成功和他们的生活。我不太会受别人的影响，我既不因有人批评而过度沮丧，也不因几句表扬而忘乎所以，别人的声音无法动摇我内心的根本。

我觉得活一天就要把这一天过好。人都是向死而生的，活一天少一天，因此有什么想不开的呢。不要过多考虑那些不能控制的东西，让它们干扰自己的情绪。当然死亡我们也不能控制，可以对它进行哲学的思考，但不要因此停下自己的脚步。

（摘自《长江商报》）