语文教学诵读策略浅探

摘 要：诵读是语文教学的传统方法，是积累语言、培养语感、提高语文素养的根本途径。新课标下的诵读既是对语文教学本质的回归，也是对传统语文教学的超越。本文结合教学实践，着重从四个方面探讨教师引导学生诵读的策略，分别为：在时间边角中诵读、在激励期待中诵读、在背景音乐中诵读、在诵读中烂熟于心。通过多种形式的诵读让学生走进文本世界，感悟语言文字的魅力，让语文教学保持永不衰竭的生命活力。

关键词：语文教学 文本 诵读

诵读是语文教学的传统方法，是积累语言、培养语感、提高语文素养的根本途径。一个人语文素养的高低，很大程度上取决于这个人的语文积累。怎样积累，最主要的方法应是诵读。然而，目前语文教学对学生诵读关注的太少，甚至有不重视诵读的现象。认为诵读会影响教师的讲解分析，会浪费教学时间，教师往往以讲代读、以问代读。“满堂灌”“满堂问”“满堂练”充斥着课堂。学生远离文本，语言的积累、语感的培养、学生对文本的感悟、文本对学生的陶冶无从谈起。

《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称新课标）指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”[1]“故书不厌百回读，熟读深思子自知”（[宋]苏轼），“书读百遍，经义自见”（[元]陈秀明），“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”（[清]蘅塘退士），这些传统的教学思想，验证了诵读的重要性。可见，诵读是语文教学的法宝，诵读是语言积累的重要途径。尤其是经典文本，是人类智慧的结晶，是人类文化的精华所在，凝聚着作者的情感体验和对宇宙、自然、社会、人生的深度思考，唯有反复诵读才能体味到其浓厚的文化意蕴。在反复诵读中，经典文本的字词句段篇就会源源不断地进入大脑仓库，久而久之，大脑仓库中的语言材料就会不断地丰盈起来。学生的语言丰富了，理解能力、感悟能力自然随之提高。如何有效地引导学生诵读文本，以培养学生良好的阅读习惯，提高学生语文素养呢？

一、在时间边角中诵读

元代程端礼在《读书分年日程》中记载：“每细段要读二百遍：默读一百遍，背读一百遍。”[2]苏霍姆林斯基有一条经验，从一年级开始，就训练学生有表情地朗读，一直到五、六年级，甚至更高一些年级，仍然坚持不懈。究竟花多少时间在阅读上才能养成有理解地阅读？要完成这种训练，至少花费200小时在朗读上，至少花费2000小时在默读上。[3]可见，时间是诵读的保证。语文课堂教学固然应以诵读为主，但课堂的时间毕竟有限，要培养学生语感，提高学生语文素养，仅限于课堂时间是远远不够的，所以诵读不应随课堂教学的结束而结束。利用时间的边角料引导学生诵读，培养其良好的阅读习惯，让学生充分地融入文本，进入文本的美丽世界，如此文本也会注入学生的心灵深处。

每天清晨是诵读的大好时光，让学生一进教室，放下书包，第一件事要诵读。走进教室，学生都应在以各种形式诵读，或领读、或齐读、或轮读、或分组读、或快或慢、或吟或唱，多种形式交替进行，让朗朗的书声回荡在清晨的校园，与弯弯的小桥、清澈的湖水、青青的草地形成一首美丽的校园晨曲。语文课前2分钟、放学离校时、中午就餐前、课间操带回时、语文课结束时、语文课外活动等零散时间都是学生诵读的好时段。让学生充分利用这些时间的边角料诵读，他们会感觉没有负担、没有压力，在有意无意间，于轻松愉悦的氛围中熟读记诵了文本；让经典诗文在预备铃声中琅琅上口，在下课铃声中抑扬顿挫。在中午午休后或下午离校前，树荫下、草地上随时随处可见学生读书的身影，或默读、或轻读、或朗读，或三五个学生一起时而集体诵读，时而轮流诵读，时而接龙诵读，诵读的声音会经常飘荡于校园上空。学生在反复诵读中，在诵读的氛围里耳濡目染，阅读兴趣会逐步培养，阅读习惯会渐渐养成，学生对语文学习也会持有盎然的兴趣和持久的热情。

二、在激励期待中诵读

培根说：“书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要通读，细读，反复读。”[4]语文教材就是那“好书”，所选篇目都是经典诗文，需要学生“细读，反复读”。只有反复读，才能让经典名篇长时储存在记忆里，使心理图式不断丰富；只有反复读，才能体味、感悟到语言文字之美，文本语言会深入心灵；只有反复读，才能使读者的“现实视界”与文本的“历史视界”不断融合，生成新的视界。但是，长期枯燥的诵读很容易让学生厌倦，学生对诵读会渐渐失去兴趣。因此，这需要教师采用活泼多样的形式，激励学生诵读，让学生对诵读具有持久不衰的热情。

学生大都争强好胜，把竞赛引入语文诵读，会激发他们的学习热情，激活思维，调动学习的内驱力。竞赛的形式多种多样，最常见的是诗文诵读比赛，比赛中，学生们个个生气勃勃，全神贯注。《劝学》《论语》《满江红》等一篇篇诗文从学生口中熟练诵出。让他们的着装也别具风采，有的现代，有的古典，有的现代与古典搭配，使现场弥漫着浓浓的文化气息。诗文表演赛更是让人耳目一新，让学生将诵读、歌唱、舞蹈、器乐演奏结合起来，台下同学的掌声、老师的期待、家长的喝彩会大大激发学生的诵读热情。学生吟诵文本，如同演唱一首首精湛的歌曲，只要意识一动，行云流水般的语言就会在嘴边自然流淌，读了还想读，听了还想听，演了还想演，越熟越流连忘返。

另外，经常开展“师生经典诗文诵读竞赛”，语文教师与学生同台演出，师生对诵。他们神采奕奕，争妍斗艳，各展风采。纯真稚嫩之声与深沉厚重之韵错杂演奏，或款款深情，或慷慨激昂。师生精彩的诵读、深情的倾诉、生动的讲述、激昂的宣告、优美的伴奏……会深深感染台下所有的观众，久久飘荡在青青校园，激荡着师生与经典诗文相伴的心灵。

三、在背景音乐中诵读

叶圣陶先生说：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用。”[5]为了引导学生咀嚼语言文字，读出情感，读出气势，读出语言的节奏美、形象美、意蕴美，发挥文本的熏陶感染作用。在诵读中，要经常给学生配以优美的音乐，让他们进行配乐诵读。古琴、古筝、琵琶等奏出的乐曲安静悠远、洁净精微，是和乐性情、提升修养之乐。将意蕴深厚的经典文字、余韵悠远的经典音乐和声情并茂的诵读相结合，在语文教学中具有重要作用。

首先，诵读中配以背景音乐有利于学生诵读兴趣的保持。在高山流水般的音乐氛围里诵读，会形成一种浓浓的艺术氛围。在这种氛围中，学生的诵读就会少一份抽象，多一份意境；少一份乏味，多一份静美；少一份枯燥，多一份情趣。在古筝、古琴的悠远琴韵中，学生反复吟诵，能以声得像，以声得情，以声得意。学生尽情感受文学艺术的魅力，浑然忘我。久而久之，每当学生听到相关优美的经典音乐，会自然跟随乐曲吟诵起来。

其次，诵读中配以背景音乐有利于学生感悟文本的内在意蕴。让抑扬顿挫的音乐与琅琅上口的诵读融合在一起，有利于学生把握诵读的速度，体味汉字、汉语的节奏韵律。在背景音乐的感染中，学生有感情、有节奏地诵读，伴着美妙的音乐，读书声时而高昂、时而低泣、时而急切、时而平缓。他们就像在唱词曲都十分动人的同一首歌一样，虽然是同一首歌，但是每个人的唱法不同，每个人展示着自己的风采，细腻、深情地表达各自的感受、感悟和感情。语言在这种诵读中同美妙的旋律一样动听，语言的力量和文字的美便展现在学生诵读的音韵之中。学生在诵读中思考着、想象着、感受着文本的形象，品味着、体验着、触摸着文本的蕴涵，诉说着、表达着、流露着文本的情致，绘声绘色地演奏着自我的乐章。

最后，诵读中配以背景音乐，文本也会在配乐诵读中有热情流淌的新鲜血液，保持着永不衰竭的生命活力。优美的音乐会使文本更富张力和感染力，更能启发学生的吟诵体味。高山流水、万壑松风、虫鸣鸟语、人情之思、宇宙之理尽在经典文字与经典音乐的和谐演奏中。文字的深邃与乐曲的旷远交织，让学生顿起远古之思，感受圣贤的人格智慧，塑造学生的优美人格；文字的激昂与乐曲的豪迈相融，让学生顿生踌躇之志，感悟圣贤的人生豪情，培养了学生旷达乐观的情怀；文字的玄淡与乐曲的清雅相合，让学生入超然之境，体验圣贤的生命境界，体味人与天地同游的和谐畅达的自在愉悦，培育学生和美的心灵。诵读重在陶冶，学生在这种行云流水般的诵读中，仿佛游历于祖国的名山大川，歌咏于古道荒原，聆听着松涛鹤鸣，观赏着水光云影，吟咏体味着情深、趣雅、味醇的语言文字，气质修养在潜移默化中变得优雅。

教师要注意精心挑选与配置背景音乐。背景音乐必须是优雅的经典音乐，因为经典音乐意蕴悠远、静美清雅，其声音品质有利于怡情养性、澄澈心灵，它对人的陶冶功能与语言文字是相辅相成的。音乐的配置与文本的意蕴要和谐一致，如苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》要配以超越豪迈的乐曲；将白居易的《琵琶行》配以作曲家张晓峰根据本诗创作的琵琶小协奏曲《琵琶行》，引子部分是琵琶和箫奏出的自由旋律，描绘出“枫叶荻花秋瑟瑟”的意境；琵琶女的主题配以委婉连绵的旋律，似乎“说尽心中无限事”；深沉悠长的琵琶声与二胡的独奏结合，犹如诗人“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹；尾声唯有琵琶的音韵在寂静的夜色中飘荡，刻画“月白江心”的意境。婉转悠扬的乐曲中，学生的诵读有声有情。陶醉在音乐与诵读的协奏中，学生更易体会文中或轻或重、或快或慢、或高亢激扬、或低回呜咽的音乐描写，更能感悟琵琶女的凄凉和白居易的失落，深刻理解“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。在琵琶协奏曲中诵读《琵琶行》，使文字、音乐和诵读相得益彰。

四、在诵读记忆中烂熟于心

烂熟于心就是在诵读基础上的烂读。“烂读是一种无意识地、一遍接一遍地读，它并不希望为了早点记住而刻意用心地去背，而是随意无心地跟着言语在‘流，轻松自如地跟着语感和作者走到一起，最终达到使其言皆若出我之口、使其意皆若出我之心的程度。”[6]清代唐彪将这种读书境界描绘为“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也”。在诵读中，学生跨越历史与文化的高原，与作家的心灵会晤。通过主客双向交流，相互交融，浑然一体，主体进入了一种自由境界，忘却了主客体的区别，忘记了时空的存在，体验到一种无限美妙的愉悦。这是“我与文化，文与我化”的境界，是积累语言、内化吸收、积淀语感的过程。教师要引导学生在文本的语言里反复流动、反复体验、反复回味，体验作者所构设的美好画面和精神境界，欣赏、感受文本生机盎然的世界和作者的生命情志，感觉语言的优美和细腻，感动自己的情感，感染自己的心灵。让学生的思维在文本的海洋里流动、畅游、想象，将自我融入文本世界，反观、理解和建构自我世界，将文本的语言纳入自我的语言，在文本视界与自我视界的融合中，丰富自我视界。

文本需要反复诵读，让学生将所读内容吸收到自己已有的知识结构中，内化为自己的信息。通过反复诵读积淀下来的语感图式，能在学生的读写中发挥着生成作用。学生应用时会得心应手，会觉得只有这样读、这样写才对、才好、才美，会自然而然地说成、写成这个样子。当然不是照搬，也不是一味模仿这个样子，是学生运用积累内化的语言信息进行自我思维的表达、自我情思的流露和自我个性的展示，是语言的自然流淌。

总之，诵读是语文教学的生命所在，语文教学中只有重视诵读，语文看上去才是一幅幅多姿多彩、生动形象的画，读出来才是一段段波澜起伏、感人肺腑的情，听起来才是一首首情真意切、悠扬婉转的歌，语文教学也会诗情画意、热情洋溢、激情四射。

注释：

[1]中华人民共和国教育部：《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，北京师范大学出版社，2001年版，第17页。

[2]转引自韦志成：《阅读的经典》，中学语文，2005年，第2期，第7页。

[3]刘正伟，刘梅林：《课内与课外：苏霍姆林斯基语文教育观评述》，中学语文教学参考，2004年，第3期，第3页。

[4]严凌君：《人类的声音：世界文化随笔读本》，北京：商务印书馆，2003年版，第246页。

[5]叶圣陶：《叶圣陶教育文集（第三卷）》，北京：人民教育出版社，1994年版，第237页。

[6]王崧舟：《王崧舟教学思想与经典课堂》，太原：山西教育出版社，2005年版，第44页。

（张爱莲 山东省淄博师范高等专科学校 255130）