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原文:气有八益有七孙(损),不能用八益去七孙,则行年四十而阴气自半也;五十而起居衰;六十耳目不聪明;七十下枯上、阴气不用,泣留出。令之复壮有道,去七孙以抵其病,用八益以贰其气。是故老者复壮,壮不衰。
(《马王堆汉墓医简第25~30.养生方》)
【解释】人气的调和与否,与八益和七损有关。如果不能运用八益、去除七损,则人到四十岁时,其阴气已消耗过半;五十岁时生活起居已感到衰弱;六十岁时,多耳不聪、目不明;七十岁则身体上下皆感虚衰枯萎,生殖功能减退,鼻涕眼泪亦易流出。使人体之气恢复壮实也有一定法则,即须避免“七损”以抵抗疾病,运用“八益”以倍增元气。这多可使年老的人恢复健壮,壮年不致虚衰。
名家谈性事
黄帝曰:调此二者(指人体之阴阳)奈何?
岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。
【解释】黄帝问道:“怎么调节人体之阴阳呢?”岐伯回答说:“知道去七损增八益,阴阳可以很好地调和,如果不知道,很快就会衰老。”
但《黄帝内经》书中并没有具体说明七损八益的内容。直到《马王堆汉墓医简·养生方》中,我们才看到 “七损”、“八益”的具体内容。所谓七损:一曰闭,二曰泄,三曰渴(竭),四曰弗(勿),五曰烦,六曰绝,七曰费。七损主要是指的房事交合中对人体有害的七种做法,即:在两性交接时动作粗暴、鲁莽而发生疼痛,导致五脏生病,这是“闭”(内闭);交合时虚汗淋漓,精气走泄,叫“泄”(外泄);房事没有节制,纵欲无度,气血耗竭,叫做“竭”;而“弗”是指虽然有强烈的性欲冲动,却因阳痿不举而不能进行;交合时心中烦乱不安,为“烦”;一方无性欲要求而对方强行交合,这对双方特别是对女方的身心健康非常不利,犹如陷入绝境,故而叫做“绝”;当交合时过于急速,既不愉悦情致,于身又没有补益,徒然浪费精力,这叫“费”。
古人针对房事交合中对人体有害的七损,又提出了房事对人体的八益:一曰治气,二曰致沫,三曰智(知)时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰寺(待)赢,八曰定顷(倾)。即:一、调治精气;二、致其津液;三、掌握适宜的交接时机;四、蓄养精气;五、调和阴液;六、聚积精气;七、保持盈满;八、防止阳痿。
古代房事养生学家认为,在房事生活中,有八种做法能补益人的精气,有七种做法能损伤人的精气,如果不能运用八种补益精气的方法,避免七种损伤精气的方法,那么人到了40岁性机能就会减半,50岁生活起居能力就明显衰弱。如避免七损,采用八益来补益精气,能使老年人恢复健壮,壮年人不致衰老。
【养生课堂】
性生活有愉悦情致、增强夫妻感情的作用。“七损八益”是古人在交合时遵循的法则,在性生活过程中善用“七损八益”调摄性生活。这样的摄生之道,简便易行,无需花费较多的时间、精力和设备条件,只要夫妇性事时稍加注意和节制,就可行之有效。总之,对房室之事应有一种严肃性,使生活服从于养生保健这个重要原则,并通过房事来达到补益身体、延年益寿的目的。
(本刊资料室)