岐伯
- 黄帝内经
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。循拙（别本作掘）决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血水清浊，行之逆顺也
家庭医学 2023年16期2023-08-31
- 黄帝内经
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？岐伯曰：五官者，五脏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入戚，必当治理。帝曰：善。五色独决于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。黄帝曰：愿闻五官。岐伯曰：鼻
家庭医学 2023年14期2023-08-14
- 生命回响
，从新密市苟堂镇岐伯山顶俯视四周，满眼皆是翠绿，微风吹过，一棵棵绿树随风摆动，带来了一丝活力和希望。“三婶，赶集回来啦？”“叔，准备下地干活儿去？”“大伯，咱家门口一定要搞好卫生，尤其是像咱这样住在街道旁边的！”……5月的一个周末，笔者随新密作家采风团走进新密市苟堂镇南方沟村，看到该村党支部书记刘巧军正热情地和每个村民打着招呼。一上午，刘巧军的脚步就没停过：他时而拿着铁锹出现在岐伯广场停车场上的土堆前，一铲一铲地平整场地；时而又出现在村部门口的货车上，将新
时代报告 2023年6期2023-08-07
- 黄帝内经
寸口，如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。黄帝曰：何以知脏腑之胀也。岐伯曰：阴为脏，阳为腑。黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。黄帝曰：愿闻胀之舍。岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。黄帝曰：脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。黄帝曰：未解其意，再问。岐伯曰：夫胸腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也。咽
家庭医学 2023年10期2023-06-23
- 黄帝内经
而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。黄帝曰：何为逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，倪首静伏。乱于肺，则倪仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，是为霍乱。乱于臂胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。黄帝曰：五乱者，刺之
家庭医学 2023年8期2023-05-30
- 何谓“岐黄之术”
颇负名望的医学家岐伯。他不仅是黄帝的臣子，更多時候还是黄帝的医学老师。医术方面，岐伯的资历远远超过黄帝，《通鉴外纪》里记载：“帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，复命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。黄帝与诸臣子坐而论道，探讨医学问题的很多内容都被记载于《黄帝内经》这本医学著作中，后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，所
小学阅读指南·高年级版 2023年1期2023-05-30
- 黄帝内经
黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑戚，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。黄帝曰：远乎哉！夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯曰：必先明知阴阳、表里、荥腧所在，四海定矣。黄帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者水谷之海，其输上在气冲，下至三里。冲脉者，为十二
家庭医学 2023年6期2023-04-06
- 黄帝内经
余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明
家庭医学 2022年22期2023-01-17
- 黄帝内经
终时。可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也！夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒。寒中之属，则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，
家庭医学 2022年20期2023-01-09
- 黄帝内经 灵枢·周痹原文
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故。岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉
家庭医学 2022年16期2022-11-04
- 黄帝内经 灵枢·口问原文
居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也！此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴。阴者主夜，夜者卧。阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上
家庭医学 2022年18期2022-11-04
- 黄帝内经
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者為营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰，曰中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故，太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受
家庭医学·下半月 2021年11期2021-12-29
- 黄帝内经
帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙（络）。（孙络之）盛而血者疾诛之，
家庭医学·下半月 2021年10期2021-11-22
- 中医主张治未病
内经》中，黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”极其久远时代的人，年龄都能超过百岁，动作也不显衰老；而今时的人，年龄刚到50 其动作就衰减了。这是由于时代不同所造成，还是因为人失掉了什么东西呢？这句话，点出了不能健康长寿的原因，既不是环境变了，也不是世道变了，而是人出问题了，不懂养生防病所造成。治未病能尽终其天年岐伯回答黄帝说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常
银潮 2021年5期2021-11-13
- 黄帝内经
愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分;人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸;（一吸脉亦再动，气行三寸，）呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百
家庭医学·下半月 2021年8期2021-09-14
- 千步连翘不染尘
在5000年前，岐伯带孙女连翘上山采药，因品验一种药物，岐伯不幸中毒，没走多久就毒性发作。岐伯躺在地上，对随后赶来的孙女微弱地叫着：“连翘，连翘。”连翘见爷爷中毒严重，昏迷不醒，于是捋了一把身边开黄花细枝上的绿叶，在手上揉碎后塞进爷爷的嘴里。片刻后，岐伯慢慢苏醒，把绿叶咽下肚中。过了一个时辰，岐伯竟恢复正常。后来，岐伯验证这绿叶清热解毒作用甚佳，便以孙女之名记入中药名录。“千步连翘不染尘，降香·赖画蛾眉春。虔心只把灵仙祝，医回游荡远志人。”在长寿村，一蓬蓬
恋爱婚姻家庭·养生版 2021年7期2021-08-23
- 千步连翘不染尘
在5000年前，岐伯带孙女连翘上山采药，因品验一种药物，岐伯不幸中毒，没走多久就毒性发作。岐伯躺在地上，对随后赶来的孙女微弱地叫着：“连翘，连翘。”连翘见爷爷中毒严重，昏迷不醒，于是捋了一把身边开黄花细枝上的绿叶，在手上揉碎后塞进爷爷的嘴里。片刻后，岐伯慢慢苏醒，把绿叶咽下肚中。过了一个时辰，岐伯竟恢复正常。后来，岐伯验证这绿叶清热解毒作用甚佳，便以孙女之名记入中药名录。“千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春。虔心只把灵仙祝，医回游荡远志人。”在长寿村，一蓬蓬连
恋爱婚姻家庭 2021年21期2021-08-03
- 黄帝内经
枢·经水黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同;五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之;五脏者，合神气魂魄而藏之;六腑者，受谷而行之，受气而扬之;经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，
家庭医学·下半月 2021年4期2021-04-30
- 啄木鸟医生
医：俞跗、雷公与岐伯。俞跗擅长治疗外科疾患，能把人的心、肝、脾、胃全部翻出来洗个干净;而雷公与岐伯则精通内科与经络之学，对症下药，辨证施治，有一整套独到的治疗手段。这三个人都非常受黄帝的器重，黄帝有病都要找他们治疗。在三位神医之中，雷公最拿手的是对草药的辨别与应用。他家中有一个小童子专门负责上山采药，因此人们都称他为“采药使者”。雷公的这位采药使者非常聪明，长期跟随雷公，日久天长便也学到了许多医药知识，尤其是对各种药草的辨别及其功能都有独到的见解。不过他为
小读者之友 2021年2期2021-04-07
- 千步连翘不染尘
在5000年前，岐伯带孙女连翘上山采药，因品验一种药物，岐伯不幸中毒，沒走多久就毒性发作。岐伯躺在地上，对随后赶来的孙女微弱地叫着：“连翘，连翘。”连翘见爷爷中毒严重，昏迷不醒，于是捋了一把身边开黄花细枝上的绿叶，在手上揉碎后塞进爷爷的嘴里。片刻后，岐伯慢慢苏醒，把绿叶咽下肚中。过了一个时辰，岐伯竟恢复正常。后来，岐伯验证这绿叶清热解毒作用甚佳，便以孙女之名记入中药名录。“千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春。虔心只把灵仙祝，医回游荡远志人。”在长寿村，眼见一蓬
知识窗 2020年5期2020-06-01
- 黄帝内经——至真要大论篇（五）
帝曰：差有数乎？岐伯曰：又凡三十度也。帝曰：其脉应皆何如？岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不數，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数其曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同
家庭医学·下半月 2018年6期2018-09-14
- 黄帝内经：至真要大论篇（六）
帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。帝曰：善。气调而得者何如？岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：从内之外者调其内：从外之内者治其外：从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外：从外之内而盛于内者，先治其外，而后调其内：中外不相及，则
家庭医学·下半月 2018年7期2018-09-05
- 黄帝内经——至真要大论篇（四）
。其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以成。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以成，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以成收之。太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦泄之。太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液通气也。帝曰：善。愿
家庭医学·下半月 2018年5期2018-07-25
- 黄帝内经
地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。帝曰：善。岁主奈何
家庭医学·下半月 2018年3期2018-07-14
- 黄帝内经
：天气之变何如？岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰，民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治。少阴司天，热淫所胜，佛热至，火行其政，民病胸中烦热，嗌干，右肤满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡附肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺。尺泽绝，死不治。太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，
家庭医学·下半月 2018年4期2018-07-14
- 黄帝内经
迁正，可得明乎？岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之曰，即遇司天太过有余曰也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨
家庭医学·下半月 2018年2期2018-07-14
- 黄帝内经
迁正，可得明乎？岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨
家庭医学·下半月 2018年1期2018-03-09
- 嗜欲无穷忧患不止
为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，鑱石、针艾治其外也。帝曰：形弊血尽，而功不应者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。”【译文】黄帝说：上古时代的一些高明的医生
益寿宝典 2018年25期2018-01-26
- 中医药学称为“岐黄医学”的由来
书主要是以黄帝与岐伯等6位属臣问对方式，探讨了医药学知识，自此建构了具有中华民族传统文化特色的生命科学知识体系。经过笔者认真研习之后发现，其中传载的医学知识与其成编之前文献所传载的相关内容是一脉相承的。除了《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》三者所涉的“养生”，以及《史记》以29例“诊籍”资料为素材而编撰的“扁鹊仓公列传”内容较为集中外，其他有关生命科学知识则完全是零散的、碎片化的分散在各相关论题的字里行间，而《内经》则是在专事生命科学知识体系的建构中整理、
中医药通报 2018年5期2018-01-19
- 岐黄创医药 仁术传千载
——庆阳市建设全国岐黄文化传承基地理论研究与实践探索
庆阳，是中医鼻祖岐伯故里，岐黄文化的发祥地。自20世纪50年代就有中医界学者开始了对岐黄文化的研究。2004年6月庆阳市成立了岐黄文化研究会，在近10多年时间内，岐黄文化研究会组织专家进行调查走访，根据历史史料的考证，深入进行理论研究，打造了岐黄文化特色品牌，从遗迹建设、学术交流、产业开发、宣传推介等多个方面取得了显著的成果。中华中医药学会授予庆阳市为“岐黄文化传承基地”，国家中医药管理局授予庆城县岐伯文化园为“国家级中医师承基地”，全国人大原副委员长布赫
中国现代中药 2018年6期2018-01-18
- “黄帝之问”和“岐伯之答”
，而华夏中医始祖岐伯则是答问者。书之开篇，黄帝便这样问岐伯：“我听说上古的人，每个人均活到100岁以上，而且生活都能自理。而今时的人，刚过50岁各种生理机能就衰退了。难道说现在的世界变了吗？人类将从我们这一代灭亡了吗？”对于黄帝提出的问题，岐伯回答说：“上古先民中绝大多数是知晓道理的人，他们效法与顺应天地大自然的规律，吃饭、饮酒有节制，起居循常规，每天工作、劳动与运动但不过度，所以他们的身体与精神均健康和谐，从而享尽天年，活到100岁以上才寿终正寝。”接着
养生保健指南 2017年10期2017-12-07
- 黄帝内经
生灵，可得却乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。帝曰：升
家庭医学 2017年10期2017-11-14
- 黄帝内经
曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其
家庭医学·下半月 2017年9期2017-10-24
- 《黄帝内经·素问·咳论》
令人咳，何也？”岐伯对曰：“五藏六府皆令人咳，非独肺也。”帝曰：“愿闻其状。”岐伯曰：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”帝曰：“何以异之？”岐伯曰：“肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血
益寿宝典 2017年4期2017-09-15
- 黄帝内经
曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁（月真），呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏。其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满，引少腹善暴痛，不可
家庭医学·下半月 2017年8期2017-09-06
- 《黄帝内经·灵枢·寒热》
”【译文】黄帝问岐伯说：“生于颈项、腋下的寒热瘰疬之症，是什么气使它发生的呢？”岐伯说：“这都是鼠瘘症，是寒热毒气留滞于经脉而不能排除所致。”黄帝问：“这种病如何治除？”岐伯说：“鼠瘘症的本部在内脏，其标部循经脉上出于颈项和腋下。如果毒气浮于经脉之中而尚未内入附着于肌肉，只是外部化为脓血的，病容易除去。”黄帝问：“怎样除去呢？”岐伯说：“可以通过调治其本部，从而引导滞留于标部的病邪散出，这样，可使寒热邪气逐渐衰退以至根除。治疗时要仔细诊察相关脏腑经脉的通道
益寿宝典 2017年1期2017-09-03
- 黄帝内经
不合其数，何也？岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚
家庭医学·下半月 2017年6期2017-07-25
- 黄帝内经
不全，何气使然？岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮
家庭医学·下半月 2017年2期2017-06-02
- 黄帝内经
，少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少阴太角阳明壬子壬午，其运风鼓，其化鸣紊启折，其变振拉摧拔，其病支满。太角少徵太宫少商太羽少阴太徵阳明戊子天符戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵少宫太商少羽少角少阴太宫阳明甲子甲午，其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太宫少商太羽太角少徵少阴太商阳明庚子庚午同正商。其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。太商少羽少角太徵少宫少阴太羽阳明丙子岁会丙午，其运寒，其化
家庭医学·下半月 2017年5期2017-06-02
- 长寿脸长什么样
黄帝曾问他的老师岐伯：“在普通人群里，那些能过百岁的人，有何特殊的秘诀？”老师岐伯回答道：从面相上或遗传上可看出。第一，这些人“使道遂以长”。“使道”，指我们的鼻子，就是说这些人的鼻子比一般人要高。“遂”，是指隧道，说明这些人的鼻腔比一般人要深且长。所以鼻子长且鼻梁高的人，相对而言比较容易长寿。第二，这些人“基墙高以方”。“基墙”代表一个人的胃，人的成长首先“以母为基，以父为楯”，这些人天生从父母那遗传的气血就比较丰厚。“基墙”丰厚，反映在人脸上即为两颊下
家庭科学·新健康 2017年5期2017-05-18
- 传说中岐伯的音乐成就
0024）传说中岐伯的音乐成就李良松 向志利（北京中医药大学，北京，100029；中国传媒大学，北京，100024）相传，岐伯为神农之孙、黄帝之相，他不仅将炎帝、黄帝两大部族之医术融汇于一体，创立了中华民族的正统医药学体系，堪称药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神，还发明了战鼓和军乐，在乐器的创造和乐曲的创作上也有卓越的贡献，或也可称为一位“乐神”。军乐创造在军乐方面，据说岐伯发明了战鼓和号角。在当时，战鼓和号角是鼓舞士气、讥讽敌寇的重要工具。在黄帝与蚩
音乐传播 2017年1期2017-05-05
- 医道与政教：《黄帝内经?著至教论》读解
话者主要是黄帝和岐伯。在《天元记大论》和《五运行大论》中臣鬼臾区曾一度加入了与黄帝的对话。除了岐伯和鬼臾区，《灵枢》中的黄帝还向少俞、伯高、少师等精通医术的大臣请教。这些大臣与天师岐伯一样，扮演着为黄帝答疑解惑的角色。雷公与他们都不同。无论在《素问》还是在《灵枢》中，雷公总是以向黄帝求教的学生形象出现。清代医家高士宗在解释《著至教论》的时候，注意到了对话者的这一转换：“《黄帝素问》九卷，计八十一篇：上凡七十四篇，皆访诸岐伯，阐明医道；此下七篇，则召雷公而证
同济大学学报(社会科学) 2017年1期2017-03-20
- 黄帝内经
左温，其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀之，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已，此凑理开闭之常，太少之异耳。帝曰：其于寿夭何如？岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之。气温气热
家庭医学·下半月 2017年1期2017-03-18
- 上古名医：岐伯
/佚名上古名医：岐伯文/佚名岐伯是中国传说时期最富有声望的医学家。《帝王世纪》：“(黄帝)又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。
益寿宝典 2017年12期2017-02-26
- 黄帝内经
善。愿闻其时也。岐伯曰：悉乎哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃
家庭医学·下半月 2016年11期2017-02-20
- “黄帝之问”和“岐伯之答”
，而华夏中医始祖岐伯则是答问者。书之开篇，黄帝便这样问岐伯：“我听说上古的人，每个人均活到100岁以上，而且生活都能自理。而今时的人，刚过50岁各种生理机能就衰退了。难道说现在的世界变了吗？人类将从我们这一代灭亡了吗？”对于黄帝提出的问题，岐伯回答说：“上古先民中绝大多数是知晓道理的人，他们效法与顺应天地大自然的规律，吃饭、饮酒有节制，起居循常规，每天工作、劳动与运动但不过度，所以他们的身体与精神均健康和谐，从而享尽天年，活到100岁以上才寿终正寝。”接着
饮食与健康·下旬刊 2017年1期2017-02-08
- 皇帝内经
愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，
家庭医学·下半月 2016年9期2016-11-22
- 黄帝内经
天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故日：因天之序。盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中
家庭医学·下半月 2016年8期2016-11-22
- 黄帝内经调经论（下）
之要，愿闻其故。岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去
家庭医学·下半月 2016年1期2016-05-30
- 黄帝内经
阴阳，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。帝曰：善。论言天地者
家庭医学·下半月 2016年7期2016-05-14
- 《黄帝内经》选读
终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。（《灵枢·师传》）黄帝说：我听说先师有些医学心得，没有记载到书籍中，我愿意听取这些宝贵经验，并把它铭记在心，以便作为准则加以奉行。这样，上可以治疗民众之疾病，下可以保养自己的身体，使百姓免受疾病之苦。上下和美亲善，恩德教泽在民间流行。子孙不必担心疾病的困扰，传于后代，永无终止。你能把这些宝
月读 2016年2期2016-02-01
- 谁是“中华医祖”
术”，“岐”是指岐伯，远古时代的名医；“黄”则是指黄帝，是古代的帝王，又名“轩辕氏”。“岐黄”是岐伯与黄帝的合称。从后世所传的诸多史料考证，岐伯是炎帝神农至黄帝轩辕时期一位承上启下的医家，岐伯的老师僦贷季，是神农时代的医家，而黄帝为疗救民疾，亦尊岐伯为“天师”，即天子的老师。歧伯其人其事见诸传疑时代，史籍不详，由此出现了多处“岐伯故里”之争，其籍贯一说为陕西歧山，一说为甘肃庆阳，一说为四川盐亭。传世的《黄帝内经》是中医药学理论的渊薮，是最权威的中医经典著作
中国社会保障 2015年1期2015-09-28
- 黄帝内经
其所，愿卒闻之。岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉，因请溢意尽言其处。帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者胃脘也，下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右，如此其病前
家庭医学·下半月 2015年8期2015-05-30
- 黄帝内经皮部论
始终，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法。视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。少阳之阳，名曰枢持，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少阴之阴，名曰枢儒，上下同法。视其部中有浮
家庭医学·下半月 2015年6期2015-05-30
- 黄帝内经
而疳，此为何也？岐伯对日：胞之络脉绝也。帝日：何以言之？岐伯日：胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝日：治之奈何？岐伯日：无治也，当十月复。《刺法》日：无损不足，益有余，以成其疹，然后调之。所谓无损不足者，身赢瘦，无用鑱石也；无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。帝日：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯日：病名日息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。帝日：人有身体髀股（骨行）皆肿，环齐而痛，是为
家庭医学·下半月 2014年9期2015-04-08
- 五运六气入门专题系列讲座（十六）
——素问七篇大论治则治法
“岁主藏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。帝曰：善。平气何如？岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。”2.2司岁备物平调藏害《素问·至真要大论》“司岁备物……司气者主岁同，然有余不足也。非司岁物……散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深……上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。”2.3 司天之治《素问·至真要大论》“司天之气，风淫所胜，
中国中医药现代远程教育 2015年5期2015-01-31
- 铸铁于“岐黄之术” 成就在中医文化
帝，“岐”则是指岐伯。传说黄帝与他的几个大臣，时常坐在一起，高谈阔论，探讨人体的生理病理，研究治病的方术，有人将他们的谈话记录下来，编成了一部《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医药学理论的渊薮、是最权威的中医经典著作，直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。《黄帝内经》的各篇文章基本上是黄帝问，岐伯答，显示了岐伯高深的医学修养，所以在与黄帝探讨医理的大臣中，岐伯是最显赫的，黄帝称它为“天师”，是天子的老师。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之
科学中国人 2011年16期2011-11-06
- PBL理念契合《黄帝内经》医学教学思想
以学生身份向天师岐伯等教师提出了大量医学理论与临床问题，岐伯等人针对这些问题或推而广之，或敛而简之，或示而范之，或启而发之。这些问题的提出均来自学生，无一是由老师主动提出。如《素问·上古天真论》中黄帝通过观察人的生育能力的变化提出问题：“人年老而无子，天数尽耶，材力尽耶？”这说明作为学生的黄帝也曾思考此类问题，但是答案难以决择，所以对老师岐伯提问。岐伯答案是不答而答，他认为既有天数的问题，也有材力的原因。“七岁、二七……八岁、八八……”应该是指的天数，“地
天津中医药大学学报 2010年4期2010-03-20