传说中岐伯的音乐成就

李良松 向志利

（北京中医药大学，北京，100029；中国传媒大学，北京，100024）

传说中岐伯的音乐成就

李良松 向志利

（北京中医药大学，北京，100029；中国传媒大学，北京，100024）

相传，岐伯为神农之孙、黄帝之相，他不仅将炎帝、黄帝两大部族之医术融汇于一体，创立了中华民族的正统医药学体系，堪称药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神，还发明了战鼓和军乐，在乐器的创造和乐曲的创作上也有卓越的贡献，或也可称为一位“乐神”。

军乐创造在军乐方面，据说岐伯发明了战鼓和号角。在当时，战鼓和号角是鼓舞士气、讥讽敌寇的重要工具。在黄帝与蚩尤大战的关键时刻，黄帝使用了由宰相岐伯发明的号角，辅以战鼓雷鸣，其声震天动地，士兵为之鼓舞，对手为之丧胆。蔡邕在《礼乐志》中说：“鼓吹，岐伯所以扬武徳也……蚩尤帅魑魅与黄帝战于涿鹿之野，帝命吹角，为《龙吟御》。”号角曲《龙吟御》堪称上古军乐的代表，不仅砥砺士气，甚至可以称为目前已知的第一首起到近似于“国歌”作用的乐曲。

乐器发明在乐器方面，据说由岐伯发明的乐器有鼓、角、镯、铙、灵鞞、神钲、短箫、钟等。在上述乐器中，鼓有两种，即大鼓与小鼓。钟有五种，即青、赤、黄、景、黑五者。在这些乐器中，有的是作为喜丧大典的礼器，有的是作为凝聚人心的乐器，有的是作为冲锋陷阵的兵器。《御批历代通鉴辑览》记载：“（黄帝）又命岐伯作镯（形如小钟以节鼓）、铙（似铃无舌以止鼓）、鼓（革音之器为群音长）、角（形如筒军中所吹）、灵鞞（骑上鼓）、神钲（今之铜锣），以扬徳而建武。”彭大翼的《山堂肆考》也记载：“岐伯为钟。……《山海经》：炎帝之孙岐伯，因鼓遂为钟。”在当时，五钟被认为是天地间最和谐的旋律，是音乐的神韵之所在。李之藻的《頖宫礼乐疏》记载：“五钟：一曰清钟，太音；二曰赤钟，重心；三曰黄钟，洒光；四曰景钟，昧其明；五曰黑钟，隠其常。五声既调，而后天地之美生。又命岐伯作铙角神钲，以扬徳建威，而金之为，乐权舆于此矣。”

乐曲谱写在乐曲方面，署名岐伯的乐曲有《灵夔吼》、《鵰鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《龙吟御》、《短箫铙歌》、《玄云朱鹭》七首。惠士奇《礼说》记载：“振旅之乐歌说者，谓黄帝涿鹿有功，命岐伯作恺歌，厉士讽敌……出于后世。而汉有短箫铙歌名为鼓吹，其声惟用正宫调，宋元丰中以为其声害雅乐，欲调治之。或以为不可，然皆莫知其故。”这些乐章中，前五首为慷慨激昂、悲壮雄浑的军乐，用以激励出生入死的将士，后两首为表达无限缠绵之情怀，似乎是对远方亲人的无限思念。由此可见，岐伯在音乐创作上已经开始让多种乐器协同演奏。

在音乐素材的来源方面。岐伯将风声、雨声、山崩声、呼喊声、鸟兽的争斗声等写了进去，为音乐特别是军乐赋予了新的灵魂。同时，岐伯是当时的“天师”，作为司天之官，对天地运行、气机升降、万物变化当有着较为全面的认识。因此，在他的音乐里，也有反映自然和谐之美的乐章。马骕《绎史》卷五云：

皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰、阴阳历数，尔正尔考无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉！

皇曰：后土中正，尔职山川草木、虫鱼鸟兽，尔掌尔察无乱田制，以作田讼，尔惟念哉！

由此可以说，天地间的万事万物，都很可能成为岐伯音乐创作的生活源泉。

甘肃庆阳周祖陵景区的岐伯雕像

理论建树中国传统乐学理论常从“音”、“律”、“声”等不同角度来揭示音阶的内涵。五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等，与中国古代哲学中的“五行”是一脉相承的。我国先秦时期文献中，阐述五音理论最为全面者当推《黄帝内经》。而该书的主要内容是以黄帝和岐伯之间的对话形式记录下来的。所以，不妨将其看作岐伯学术思想的一种体现。当然，已有不少学者研究过《黄帝内经》中的音律之学，并从不同的视角阐述了五音与五行、五音与五方、五音与健康等方面的内容。

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，《素问》之“针解篇”记载：

岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。……人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律……

这段话将音律与天、地、人等相提并论，表现了音律之学在上古学术中重要性。而《灵枢》对人体与五音、天地与五音、经络与五音的关系的论述更为具体，有关《灵枢经》关于五音条文的诠释，以清代马莳、张志聪的考证和注释最为丰富和翔实。《灵枢经》中，又以“五音五味篇”的内容最为详尽，比如：

右徵与少徵，调右手太阳上。左商与左徵，调左手阳明上。少徵与大宫，调左手阳明上。右角与大角，调右足少阳下。大徵与少徵，调左手太阳上。众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。桎羽与众羽，调右足太阳下。少宫与大宫，调右足阳明下。判角与少角，调右足少阳下。钛商与上商，调右足阳明下。钛商与上角，调左足太阳下。……右徵、少徵、质徵、上徵、判徵。左角、钛角、上角、大角、判角。右商、少商、钛商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

这些论述将五音与人的体质结合起来看待，并将徵、角、商、宫、羽各分为五种类型，共计二十五类，对音律与经脉的关系做了全面、系统的考释。

综上所述，岐伯在军乐、乐谱、乐理、乐器等方面都有开创性的贡献，还将音乐与健康有机地结合起来，呈现了针对身心疾患的音乐疗法的雏形，值得音乐史学界注意。

（栏目责任编辑：魏晓凡、韦杰）

李良松，北京中医药大学教授，国学院副院长，世界中医药联合会中医药文化专业委员会副会长。

向志利，中国传媒大学电视台节目部副主任、播音指导（正高级）。

音乐评论家应该努力发挥自己应有的社会作用，运用一定的哲学、美学和艺术学理论对音乐作品及其现象进行解析和评判（当然这不等于说其文字的学术色彩一定很浓），以提高一部分有一定文化基础的音乐受众的鉴赏水平，首先带动他们更好地提升音乐生活的品质，同时帮助创作者更好地审视自己的创意，让音乐传播链条中的良性循环因素再多一点。