在孟子故里听国学

季布

五一节小假期，在孟子故里山东邹城游走，游览了孟府、孟庙，那里古柏参天，历代石碑数幢，建筑气势宏伟。参观了孟子故宅、孟母泉、孟母井、孟母池，还登上北周时期的铁山、岗山、葛山、尖山，一览“四山”摩崖石刻……

然而，最让我难忘的是，恰逢此地举办“孟子公开课”，第一讲由中央民族大学教授牟钟鉴先生开篇。于是，走进会场做了一回“老旁听生”。

身着一袭中式灰褂的牟钟鉴先生，话语不疾不徐，却是开门见山：大半个世纪以来，从新文化运动到解放后到“文革”时期，孟子几乎一直被批判，然而“孔孟之道”打而不倒，绵绵几千年，今天孔子学院已经走出国门，在106个国家的三百五十多个教育机构落户……这是为什么呢？

先生的公开课为时也就个把小时，让我有所触动的却是他的开场白：

“‘文革时给孟子扣了两顶帽子：其一，‘万物皆备于我——典型地宣扬主观唯心主义；其二，‘劳心者治人，劳力者治于人——鼓吹剥削阶级统治有理。”牟先生讲到，其实“万物皆备于我”，下面还有一句：“反身而诚，乐莫大焉。”孟子的原意是说，天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。

接下来，先生解释“劳心者治人，劳力者治于人”。其实孟子在讲“劳心者治人，劳力者治于人”的前面还有一句：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”然后才是“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人”。这其实是讲社会分工啊！用白话说就是，每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者管理人，体力劳动者被人管理。

可是，大家要问今人读懂孟子有什么用处呢？牟先生问道。

“丢了仁，人还像人吗？这个社会还像人的社会吗？同时，义也不能丢，现在某些人见利忘义，为了钱不择手段，丢了就乱了套，所以丢了是根本不行的。现在社会诚信缺失，我们都感到很痛苦，人与人之间冷漠，这都是因为没有仁、义造成的痛苦。而仁学是孔子、孟子及儒学的精华所在，是儒学实现理论现代转型最有价值的思想资源。”牟先生的分析真是一语中的，直面现实。

由此，我却想到，在今天不少年轻人心目中，“孟子”已经成为一个被淡忘的历史符号。在孟子身上，一些“知道”分子感觉的多是“陈腐”、“迂腐”、“过气”、“糟粕”，而牟先生却能拂去尘埃，看到“底蕴”、“根脉”、“浩然之气”。这种视角的差距，认知的差距，不仅仅缘于一些人对传统文化的误读与无知吧，同时还折射了人们对民族文化遗产的不同心态、不同情怀。从牟先生的公开课里，我更听到了一个兼济天下的学者那种难得的民族自信、文化自觉的使命感。

在邹城，重读孟子，让人们重新领悟到：“读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”（习近平语）

是啊，孔孟之道能够绵绵几千年，因其有很强的生命力。正像牟先生所说，实现中国梦必须弘扬中国精神，而优秀的中华传统文化，是中国精神的底色。

（责编：萧茵）