苏炉花钱“仙气”十足

杨飞

清代中后期，满是诗情画意的俏丽江南铸造了大量花钱，它们被泉友亲切地称为“苏炉花钱”。此类花钱的尺寸大部分在5厘米以下，且以圆穿居多，有黄、白铜质地。在题材上，苏炉花钱的内容更接近当代社会对古代历史文化的认识。所以，苏炉花钱在成为人人可接近的收藏品的同时，也俨然是一本篇篇迥异、卷卷出彩的民俗百科教材。尤其是本文要讲述的这册神仙卷，更是极为神奇、浪漫。

山鬼

一种被称为“山鬼”的苏炉花钱目前存世较多。“山鬼”二字，实际上是钱币右侧的两个字，作为道教最常见的符文，这样的称呼显然不是很贴切，因为钱币的左侧还有“雷令”的篆文，且一般都有“雷霆雷霆，杀鬼降精，斩妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令敕”的字样。但久而久之，也就成了一种习惯——以“山鬼”二字指代此类花钱。

一提到“山鬼”花钱，泉友的脑海中都会立刻反应出此钱是源自道教的一种厌胜钱。其实，山鬼花钱在明清时期的各地均有频繁铸造，这也证实了道教作为土生土长的第一大教派在中国有何等显耀的地位。

而苏炉的“山鬼”花钱，形式多样、搭配丰富，铸造也很精美，将它作为清代“山鬼”花钱的领军是当知无愧的。在山鬼符文作定式时，与之搭配的内容不乏天干地支、十二生肖、八卦、符文等，有时也会搭配神话人物。

有趣的是，在搭配神话人物的“山鬼”花钱中，玄武的形象变化多端、颇为有趣。中国古代早期的玄武是代表北方星座的，以纯粹的动物形象——龟蛇出现，而宋代之后，玄武逐渐被赋予人的形象，并成为一位具体的神仙——披发跛足，身着金甲黄袍。而清代“山鬼”苏炉花钱上的玄武，其神怪气息几乎完全一抹而空，不见了长发，黄袍也不再加身，不变的则是玄武永远的象征——龟蛇合体，它们好似忠实的挚友陪伴在这位玄天上帝（玄武被赋予人形后的一种称谓）左右。而他的另一位朋友，就是那“太上咒曰”的符文，亦可以作为玄武出场的前锋，并且和“山鬼”符文相映成趣。所以，聪明的江南先民也铸造出了两种符文同时存在的花钱。或许他们认为，这样的花钱辟邪能力更加强大。

“老子”像苏炉“山鬼”花钱

此钱正面为山鬼符文，背面搭配的主角是被道教尊崇为始祖的老子。他身穿八卦衣，手持八卦球，头上还有八卦符文。其实，老子的这一形象，与其说是李聃，不如说是广大道士的化身，而老子所代表的八卦文化，有时也直接由八卦文字和符号代替。

“玄武”像苏炉“山鬼”花钱

此钱正面为山鬼符文，背面搭配的主角人物虽然和老子有几分相像，但手中却多了把剑，脚下似踩了只乌龟，旁边伴有妖娆的蛇身，这不正是玄武的形象嘛。

和老子、玄武二位神仙相比，捉鬼能手钟馗也是作为辟邪的强大形象经常出现在苏炉花钱中的。此时的钟馗形象，戴纱帽穿袍服，手中执玉笛（或说笏板）。除此之外，清人又竭尽吉祥之物与其陪伴，将蜘蛛装饰在钟馗头上，意为喜从天降。有时更在钟馗脚下种上灵芝仙草或加上跳跃的蟾蜍。一般情况下，钟馗辟邪图花钱的背面铸有五毒图案，它们是需要被钟馗消灭的对象。

刘海

和钟馗的面貌狰狞相比，刘海可算是面貌喜庆的一位神仙了，所以苏炉花钱中也有不少他的身影。刘海手持金钱钓蟾已成了惯用形象，他的身上也少不了其他吉祥物，如蝠（寓意“福”）、桃（寓意“寿”）的出现几率很高，但是和老子、玄武、钟馗等神仙花钱不同的是，刘海花钱的背面图案更加丰富多彩。

还有一种刘海花钱，与上述几种迥异。但它的特立独行不在于刘海的造型，而在于背图的结构。文化修养较高的江南民众，严格遵循明清文人崇尚的“诗中有画，画中有诗”的境界追求，将刘海花钱铸成一面是图案一面是文字的圆孔花钱构图，而这作为苏炉花钱的经典样式早已深入人心。

另外，这种经典的刘海苏炉花钱上的图案和背面的文字也不是独立的，而是文字在翻译图案，而图案则用一种更加高雅的手段表现文字的含义，如用刘海表达“金玉满堂，长命富贵”。

更有趣的是，当士大夫阶层成为古代普通民众的人生奋斗目标时，“魁星”便应运而生。作为主宰文运的星宿，魁星本为“奎星”，同时魁星也是存在的，但天长日久，两者便逐渐混淆，清人又以“魁”字的结构，创造出了披发小鬼，立于鳌上，一手握笔一手持斗，曰“魁星点斗，独站鳌头”的吉祥图案，所以寓意吉祥的花钱肯定也少不了运用这种题材。

和合二仙

神仙既可单打独斗，亦可搭帮结伙。因为有知己陪伴，将是无限快乐。同为唐代高僧的寒山与拾得就印证了这个道理。这二僧，性本癫狂，当台州守闾丘胤受僧丰干嘱托拜谒他们时，两人连臂出走，不知所踪。后世以和合二仙寄托对美好婚姻生活的憧憬。

八仙

八仙也曾在苏炉花钱中登场，不过存世比较稀少，所以集藏颇为不易。众所周知，八仙的故事来自于明代剧本，后来吴元泰在《八仙出处东游记》中将他们分别定名。苏炉八仙圆孔花钱，将汉钟离、何仙姑、曹国舅、韩湘子安排在一面，另一面是吕洞宾、蓝采和、铁拐李、张果老。每位神仙都是各持一方，环绕而行。这种布局安排，可以说是为八仙量身定做的。

苏炉花钱中大仙云集，只笔者一人之力必然难以全数请动，尚待藏友协力恭请。但作为中华文化的精粹所在，江南民间对道学文化的认同完全可以在苏炉花钱中感受到——这些图腾形象随着文化的普及、思想的扩张，在“人”与“神”之间游走。但无论他们如何变化，对于最朴实的百姓来讲，则寄托着无限希望。