马宗荣社会教育的“成立论”及“目的论”

曾荣

【摘要】马宗荣社会教育成立论立足于当时中国积贫积弱的社会现状，呼应了教育救国思潮，与“抗战”、“建国”两大时代主题紧密相关，从而进一步论证了社会教育的紧迫性、必要性和可能性。其明确的提出了社会教育的目的，主张全面的社会教育，扩大了社会教育内容，为社会教育的进一步理论化做出了贡献。

【关键词】马宗荣；社会教育；成立论；目的论

马宗荣民国时期著名的社会教育家。其社会教育思想，建立在全民需要的基础之上，主张的是全民的、均等的教育机会和终身的教育理念。其社会教育成立论立足于当时中国积贫积弱的社会现状，呼应了教育救国思潮，与“抗战”、“建国”两大时代主题紧密相关，从而进一步论证了社会教育的紧迫性、必要性和可能性。马宗荣明确的提出了社会教育的目的，主张全面的社会教育，一定程度上扩大了社会教育内容，为社会教育的进一步理论化做出了贡献。

一、社会教育“成立论”

（一）必要性

首先，现实必要性。戊戌变法时，出现了近代社会教育的萌芽。先进的中国人意识到，精英教育并不足以应对中国急剧而广泛的变革要求，不足以救中国，要振兴中国，有赖于全民族素质的提高，有赖于“开民智”、“兴民德”、“强民力”。马宗荣认为，这个时代是中国人民“一致想从民族的屈从时代，徐图由抵抗而复兴，把衰老的国家，设法变成少壮的国家，把陈腐化的国家，变成现代化的国家，转弱为强，转贫为富”[1]的历史时代，实行社会教育，提高民族素质，是实现这一转变的重要举措之一。

其次，是从“现实不足的缺陷”的原因去探求。可以分作两层理由，“第一层理由，是为社会不可不办社会教育，第二层理由，是为教育不可不办社会教育。”所谓现实不足的缺陷，即是“因为学校教育的效果，固然不小，然或因国民经济力不足，不能使到学受教的的人很多”。[2]又“学校教育的制度，固限于学校教育的原则，太单调，太机械，不能适合全民的需要。”一方面，“全国受教育人数之多少，与国家强弱可成正比。”另一方面，又因为“在这个世界，随时有新的发现，新的发明。教育已不是生命的一部分，而是生命的全部了。”所以，“为社会计，在学校教育以外，不可不计划办理多角式光芒式放射状的社会教育。”[3]同时，限制教育发展的铁圈，为遗传与环境。遗传既定，不可改变，而环境的不良，可极大影响教育的效果。如何保证社会教育的效果，在于创造良好的社会环境。马宗荣认为：“多角式、光芒式、放射式、复化的多种多样式的社会教育机关，能星罗棋布于全国而活动，就是改良社会环境的八宝还魂丹了。”[4]所以为教育计，不可不办社会教育。

再次，从“学的根源”去探求。马宗荣认为社会教育的成立不仅仅要从现实的角度去认识，也要从理论上来把握，即要从使社会教育成立六种“学的根源”来认识。其一，“教育是应该当互一生涯的过程。然学校教育，决不能教育人一生涯，不能满足人们的希望。”其二，“教育应重视体验。”其三，“教育要适应客体的个性与需求，分别施教。”其四，“教育应基于自由意志的教育为贵。”其五“教育应以社会全民为对象。”其六，“我们要一考余暇和社会教育的关系。”[5]社会教育得以成立。

（二）可能性

首先，马宗荣依据当时世界上实验心理的研究成果，从脑容量，学习能力及学习效果等方面说明了终身学习的可能性。依据学者研究的结果：“人类大脑的重量，自初岁至四岁时进步极速，四岁至十三岁平稳增加。十三岁以后，重量虽无所增，却是自十三岁至二十八岁止，大脑的内部组织则时生变化，又普通人可以维持其原有量到四十岁左右，伟人可维持六十五岁”。学习能力方面，依据美国心理学家桑戴克研究的结果：“学习能力，以在二十岁为最高，二十岁至五十岁，往下降，而下降的程度，至多不过百分之五十，而以五岁的学习能力为最低，比二十岁以上任时期为低……二十五岁至三十五岁间的学习能力高于儿童，甚至较年方弱冠十四岁至十八岁的青年学习能力为强”。“普通人，虽到四五十岁止，仍有学习的能力，不过年龄较长，记忆力较差罢了。”因此，“年龄对于学习的成就，并非主要因素。”“既有学习的能力，社会教育的效果，一定不空”。[6]

其次，依据桑戴克的研究结果：“集中的读书效果，不见得比延长的读书效果好”由此社会教育式的利用“馀暇的教学法，也不是劳而无功的”。[7]

再次，就人的身体的发展方面说，“身体的成长，女子二十二三岁，男子二十四五岁，可若停止，却是身体的延长虽止，生理的圆熟的发展，则方兴未艾。养护的方法得其宜与否，关系于身体发展上甚大，这也是社教可能的一证明。”[8]马宗荣认为，人的一生是一个不断成长的过程，也是不断学习的过程，这一方面是可能的，另一方面也是必要的。而普通的学校教育不能贯穿人一生的学习过程，所以社会教育显然是必要的，不能因为人的身体停止生长，发育，或思想达到一定程度的成熟就随之停止。

（三）紧迫性

“我国自遭九一八事变以来，因彼此军事实力相差太甚，而某国又屡採收买汉奸以华制华之策以压迫我国，故非集群众之力以御之不可，社会教育尤为必要。”[9] 战时社会教育的实施具有紧迫性，一方面为抗战计，凝聚全民力量，培养民族的凝聚力与战斗力；另一方面为建国计，培养、储备人才力量。“吾人此时实有两个大任务：一个是继续支持抗战，一个是于抗战之中，加速建国。”抗战也好，建国也好，“两方面都需要人才，而人才的培养，则非赖教育莫辨，故教育仍是国家百年大计的根本，也是这个大时代最重要的工作之一。”[10]而就社会教育就是要唤起全民的民族意识和国家观念，精诚团结，成仁取义，为社会牺牲，为国家殉难，强身健体，注重科学知识的学习，国防技能的训练，实干苦干，为抗战建国储备力量。

二、社会教育“目的论”

教育一方面使受教育者吸收与同化社会文化，一方面发展、改良或变革社会文化。在这一过程中社会精神和社会文化得以继承和发展，从而推动社会的进步。马宗荣认为同化的过程包括了“顺应”和“生长”两个部分。所谓“顺应”，就是对“社会所有的文化，所有的精神，人或有意或无意的吸收”。“生长”指“自己要加一番思虑，甚或用试行错误的方法，试验一番，使它合理化，有条件的承受，有时大加反抗，另行创造，然后始变成自己的文化，自己的精神。”有条件的吸收社会文化、社会精神。“生长”后的个人精神，又“流于社会，而与社会人发生冲突的现象的，自然淘汰去了。余剩的合理化的社会的全民的精神，社会的全民的文化，就是较进步的社会文化。”[11]

社会教育的目的就是“要从改进全民做起，始可改进社会文化，改善社会。依据种种的分工方针，计划种种的课程，编制种种的教育材，而去辅导社会全民，成为理想的民众，即可达到社会文化的理想”。[12]马宗荣社会教育目的论主张全面的社会教育，扩大了社会教育内容，为社会教育的进一步理论化做出了贡献。

【参考文献】

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]马宗荣.大时代社会教育新论[M].贵阳文通书局，1941.分别引用于P353， P33， P34，P35，P35～39，P41～43，P42～43，P43，P34，P353，P45～46，P46，P139.