陈沟炮捶原本就是玉岱山忠义拳

李滨

编者：本文为扑朔迷离的陈沟太极拳历史研究，提供了若干新的论点和角度。可以感知，作者为此下了大功夫。论说三百六七十年前的旧事，凭藉有限资料，勾勒出如此一个轮廓且言之成理，殊属不易。当然，文中所论虽然多用肯定语式，但应该还是一家之言，还有继续研讨的必要，尤其是在若干环节，还希望能披露更多的史料作为支撑，而不仅仅是逻辑上的推断。编者以为，这大概也是各位读者所希望的。

前辈名家吴图南先生、宋志坚先生等多位先贤，认为陈沟炮锤非太极拳。陈沟石包捶乃金刚捶，原本是玉岱山李际遇和部将蒋八等人聚义与训练部卒的忠义拳。请参见《不遇真师莫详猜一评唐豪武断“太极拳之祖”》（《中华武术》1995年第5期第11～13页以及1995年台湾太极拳总会编印《海峡两岸太极拳学术研讨会论文集》89～93页刊文）。玉岱山，是清人讳言御寨山之称谓。

河南登封少室山主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称御寨山。御寨山西边有一水渠，人称小饮马池，传说明末饥民起事李际遇聚义即在此处驻兵。

李际遇，河南郏县人氏，于崇祯十一年（1638）由抗粮而落草，占据登封少室山。崇祯十四年（1641）冬，李白成起义军入豫，李际遇与之迎合，攻克登封县城。崇祯十七年，李际遇将所据一府二州十二县大小山寨千余，兵二十七万，赍书降清，但又徘徊观望，为清廷所猜疑。顺治四年，李际遇与原明襄卫伯常应俊、原明督师丁启睿以及手下一批总兵、副将、参将、游击、都司、守备等将领以“坐与贼党王道士通谋”之罪，并兄弟及子俱伏诛。

少林寺座落于少室山山北五乳峰下。明末，陈王廷曾随李际遇在少林寺永化堂学艺，学得“虚桩”等功法。此系少林寺已故禅师德禅据记籍为弟子所讲述，惜记籍亦已毁于兵火。战乱与兵火，不知毁掉了中国多少古代文档史籍。陈氏宗祠所谓遗留人物画像，最先是上个世纪三十年代，陈子明游说于唐豪与徐震之间时所出示，可是唐、徐不以为然。以后，陈绩甫《陈氏太极拳汇宗·自序》据此画像，竭力夸饰王廷。陈鑫是陈沟村最明白的教书先生，是陈子明、陈绩甫的老师。陈鑫《太极拳图画讲义》书稿，后来出版，书名《增补陈氏太极拳图说》，称颂先人拳技，却连陈王廷的名字也没提及。在这画像问题，陈子明、陈绩甫以至陈小旺、陈正雷均误人子弟。该是揭破狭隘门阀谬误，还个历史真实面目的时候了！

十七年前，本人曾经写过一篇讨论文章：《关于陈王廷与”蒋发”画像的批判—兼论太极拳师承授受的发展源流》，见于《武当》1990年第5期第46～48页。八年前，再度思考，写作《王宗岳年代新释与蒋仆王廷画像质疑》，刊载于《武当》1999年第4期第34～36页。今据《陈氏家乘》言及李际遇之本末来看，显然这张画像所提示的画面人物，正襟危坐者乃李际遇，持刀倚立者为陈王廷！因为陈家沟九世陈王廷于明末考举失意，抱怨考官，变生祸患，远走他乡，以至于避难御寨山李际遇处。在御寨山，陈王廷拜李际遇为师，尽弃其旧学，从而练传忠义拳。李际遇还带领陈王廷等习武少林寺，练习禅门桩功。陈氏宗祠之画像，是陈王廷拜李际遇为师之见证。陈王廷在御寨山避难，幸得结识蒋氏。当时蒋氏为李际遇部将，在山寨教授义军忠义拳法，称誉蒋八。《陈氏家乘》说陈王廷曾经追赶蒋八，“追之，三周御寨未及，其人百步赶兔，亦善拳者也。”清·顺治四年，李际遇被朝廷借故杀戮，蒋氏则匿名为仆，隐入山西；陈王廷遁归故里，向县令自首，得了个乡兵守备任职，即乡长属下地主武装头目，随从抵抗流贼。适值蒋氏奔回赵堡镇小刘村探母之际，被陈王廷察觉，挟入村沟，尊奉为宗族武术教师，进而问业。未久，王廷老病。陈氏子侄从学于蒋氏。

（参阅笔者：李际遇、陈王廷画像析疑，《武当》2008年第8期第32～33页和第9期第34～36页）

中华武术，源远流长。称颂孔子尊三代之英而用世，以六艺资助王霸者，是儒家学派理念使然。称颂黄老仙学早期导引，修真养性，发展到徽州许仙师卅七式单操，乃至元末明初张三丰先师集成十三势软手，以为步入太极武道殿堂之基础，是为道门太极拳。称颂禅门金刚捶者，思其肇端，则始自少林僧寻访边诚，寻访张松溪，比较武技，乃至寺僧本其达摩禅宗功夫研编与分流；在世俗则称炮捶，是忠义拳之易名者；洪洞称通臂拳，却保留忠义拳原名，见诸《忠义拳图稿本》；而在定襄，则称名鬼扯攒。清廷为巩固专制，严禁汉人习武；汉人反清理念，一直延续至满清灭亡。寻踪十三势软手与金刚捶硬手之源流，岂能超越吾中华道、儒、禅大文化背景而追求欤？