虚云和尚也平坟

顾则徐

虚云和尚大概出生于1840年，圆寂于1959年，是佛教界公认的近代高僧，有着佛教史上罕见的兼祧五宗之修行，皈依弟子数百万，突出功德是整顿山林，重建大小寺院庵堂八十余处。清末时候，云南寺庙极其衰败，虚云和尚进行了非常艰难的重建工作。由于坟墓随处都是，要重建丛林就必然要平坟。1920年，虚云和尚整理昆明西山云楼寺，面对平坟困境，云南统治者唐继尧认为坟墓问题牵涉面非常广，觉得十分为难。但是虚云和尚并不后退，而是亲自带领僧人和劳工，在十多天里一下子平掉了1000多个坟墓。包括已经皈依虚云的当地弟子也在内，墓主子孙们成群结队拥到督府、省府抗议，指责虚云和尚挖人祖坟大逆不道，要求对其进行严惩。但是经过解释，愤怒的人们平静了下来，接受了虚云和尚的大规模平坟。

原来，虚云和尚平坟并不是一挖了之，而是事先特别建造一座普同塔陀，然后对坟墓进行详细的登记、记录，挖出后进行火化，将骨灰珍重安放塔内，分别写好供奉牌位，念经超度。土地原本属于云楼寺，因衰败而被当地人占去移作墓葬之地，虚云和尚反而让云楼寺出资，再行回购。这样，就既使墓主灵魂有安寝之所，又不使他们的子孙有经济损失。

墓葬诚然是文化传统，理应得到尊重，但既然涉及土地，就必然也会由于特定的原因而不得不需要平坟。当不得不需要平坟时，关键不在于平不平坟，而在于如何平坟？墓葬的要义有二：一是对亡者有所尊重，一是令生者有所祭奠。平坟不管有怎样的理由，都必须要对这两点有安排、落实。如果把平坟只是理解为一挖了之，则是罪孽。如果以为墓葬是唯一传统，挖祖坟就是犯天条，则就是极端的拜物教意识。既然涉及土地问题，又有着造坟的经济投入，因此，平坟者不能只考虑自身的经济利益，而必须要考虑到墓主及其子孙的经济利益，必须要有自觉的“赎买”意识，而不是只懂得“剥夺”。

（摘自 作者的博客，有删节）