存在主义解读《远离尘嚣》中的伽百列

刘艳丽　王红

摘要 本文从存在主义角度分析托马斯·哈代小说《远离尘嚣》中的伽百列的生存哲学。伽百列充分意识到世界的荒诞性，勇敢地接受荒谬与挑战，属于现实中的个体。伽百列相信个体的独立与自由。他通过自由选择超越荒诞现实，创造自己的本质，同时也为自己和他人的选择负责。最终伽百列通过自己的努力，和心愛的人芭丝希芭走到了一起，实现了存在主义意义上的婚姻。

关键词：自由选择 现实 存在主义 本质

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

托马斯·哈代的小说往往体现存在主义思想，《远离尘嚣》中的存在主义特征更为明显，重要集中于主人公伽百列。他勇敢地面对荒谬境遇，没有逃避和退缩，不断进行自由选择，并且一旦做出了选择，他会为自己的行为负责。同时，伽百列也乐意帮助别人，对别人承担责任，用实际行动创造了自己的本质。芭丝希芭则不现实，游离于本真自我。在伽百列的影响下，她最终回到本真自我，促成了她和伽百列的美满婚姻。伽百列的行为哲学对现代人具有积极的指导意义。

一 存在主义理论

存在主义是一种以个人为中心的关于生活方式的哲学，帮助我们通达生活的意义和方向。萨特是最具影响力的存在主义哲学的代表。存在先于本质是存在主义的根本原则，人的生存是第一位的，其次才是认知。存在仅仅适用于那些通过努力使自己不屈从于大众，实现自己的本质的人。本质不是命运，也不是与生俱来的，它是人在自我构建的过程中追求的东西，是你想成为的那种人。人不是别的东西，仅仅是他自己行动的结果。获得自我本质成型的过程，就是维护人的尊严和自我存在的意义的过程。存在主义认为，人类社会充满了偶然性。强调积极向上的人生态度，追求本真的生活状态，通过自由选择创造本质。人生就是一个不断选择的过程，越是在艰难的环境中，人越是需要不放弃自由选择，充分利用荒谬的境遇，在为自己选择的同时，也为整个人类进行选择，同样要对此负责。

二 伽百列的生活哲学

现实中的境遇是充满偶然性和荒谬的。伽百列勇敢地面对这些偶然性与荒谬，他是勇敢的现实主义者。“贯穿整篇小说，伽百列是一名积极向上的，而且又很实际、理智的个体。他的高贵品德在于他能够适应变化的环境，客观面对生活中的挑战，采取应对措施，积极解决问题，是灵活的行动者。”

1 现实中的个体

焦虑与境遇是客观存在的。因此我们需要勇敢面对，并且采取行动。在某种意义上说，远离尘嚣是一种逃避。伽百列向芭丝希芭的第一次求婚以失败而告终，因为他除了知道芭丝希芭长得很漂亮外，对她了解很少。此时的伽百列有些冲动，不理智。芭丝希芭的虚荣和冷漠的拒绝使伽百列回归理性，勇敢地接受了这样的结果。伽百列意识到芭丝希芭追求的是浪漫幻想的爱情，超出了真实。她需要有人驯服她。换句话说，她的结婚对象也应该像她一样追求浪漫，并且浪漫不切实际的程度要远远超过她。伽百列的洞察力具有穿透性，他能够读懂芭丝希芭。从小说一开始，他就已经看出芭丝希芭爱慕虚荣的特点。因此，遭到拒绝后，伽百列许诺不再向芭丝希芭求婚。伽百列对待芭丝希芭的态度从以前的主观、完美变得客观、现实。芭丝希芭的爱慕虚荣与追求浪漫决定了伽百列不可能得到她，因为伽百列是很现实的人，他所想的是努力工作，努力完善自己，踏踏实实过日子。

伽百列很有责任心。他不仅对自己的选择负责，也希望别人也能对他们自己的选择负责。当他得之芭丝希芭戏弄农场主波德伍德时，说：“我的观点是（既然你问我），因为你仅仅把戏弄波德伍德当成是日常消遣，你应该受到良心的谴责。捉弄你不关心的人不是值得称道的行为。”伽百列指责芭丝希芭的不负责任，因此激怒了芭丝希芭，他被解雇了。虽然伽百列还爱着芭丝希芭，但他选择离开。一方面，使芭丝希芭有机会反省自己，学会承担责任；另一方面，说明伽百列对待芭丝希芭的态度变得客观、现实，不再盲目地喜欢和追求。

伽百列对待婚姻的态度比较传统、现实，强调经济状况的门当户对。伽百列许诺给芭丝希芭买钢琴。当他的羊群坠入山崖后，伽百列因为没有娶芭丝希芭而感到高兴。破产后，他的地位由农场主回到羊倌。尽管伽百列依然爱着芭丝希芭，但是他因为经济条件相差悬殊，没有再提及求婚的事情。该隐告诉农场工人们芭丝希芭和特洛伊在巴斯的秘密遇见。伽百列有些心神不定。但是他的朋友科恩说：“不要太在意伽百列。不论她是谁的心上人都和你都没有关系，因为她不可能嫁给你。”伽百列的回答很理智：“那正是我要对自己说的。”在伽百列看来，富有的女人不能嫁给没怎么受过教育的穷小子。

伽百列能够面对现实，他了解芭丝希芭追求浪漫、爱慕虚荣的特点以及她作为农场主的身份，他也很清楚自己的实力，所以他对芭丝希芭的爱只有深埋在心底。

2 自由选择本质

“就特洛伊和波德伍德接近芭丝希芭的方式而言，他们的相同点是都把追求芭丝希芭视为浪漫的梦想，没有把她当作活生生的人来看待。波德伍德很盲目，受了很多苦。”波德伍德和特洛伊在和芭丝希芭恋爱时都在强迫她。对波德伍德而言，他粗心大意，以自我为中心的个性特点决定他不能意识到芭丝希芭并不爱他，只想占有芭丝希芭，他甚至贿赂特洛伊，恳求特洛伊放弃追求芭丝希芭。在波德伍德眼里，芭丝希芭仅仅是一件可以踢来踢去的东西。他一味强迫她，限制了她的自由，也使她失去了尊严。结婚前，特洛伊被芭丝希芭的财产和美貌吸引。结婚后，特洛伊却说婚姻是浪漫的终结。他恨芭丝希芭干预他的生活，限制他赌马。在某种意义上说，特洛伊占有了芭丝希芭，但他不想被芭丝希芭占有。特洛伊是很自私的人，只允许自己限制别人的自由，却不听从别人的建议，也没有承担作为丈夫和农场主人应尽的责任。

伽百列从他们两个人身上吸取了教训，没有强迫芭丝希芭做她不想做的事情，而是尊重芭丝希芭的自由选择。只有伽百列把芭丝希芭看作是真实的人——有感情，有爱也有恨的人。他给予芭丝希芭最大的自由，维护了她的尊严，也得到了芭丝希芭的信任和尊重。存在主义强调尊重与自由的相互性，伽百列一直在饯行存在主义原则。在这三个人当中，仅仅伽百列是现实主义者。尽管他完全有资格和能力做管家，但从未这样要求芭丝希芭，而是尊重她的选择和决定，给予对方充分的自由。芭丝希芭去巴斯提醒特洛伊要提防波德伍德，担心波德伍德对特洛伊构成威胁。她刚一回来，就宣布要和特洛伊结婚。事实上，伽百列也觉得这事有些蹊跷，但是他从未问及此事。直到一天芭丝希芭主动告诉伽百列事情的原委。在芭丝希芭离开的日子里，伽百列为她忙于照看农场，无私地帮助她，等待她。在小说的结尾，芭丝希芭说他们是老朋友，可见伽百列的宽容与尊重感动了芭丝希芭。

存在主义强调行动而不是想象。伽百列把自己的感情融入劳动中，通过自己的双手创造财富和属于自己的幸福。他的爱情经历了发展的过程。和特洛伊和波德伍德不同，伽百列没有脱离劳动。由于诚实的劳动，伽百列的身份发生了很大的变化，由羊倌提升为管家，再到农场经理。和波德伍德的想象和特洛伊的奉承相比，伽百列用实际行动打动了芭丝希芭，证实了存在第一位，存在先于本质的存在主义哲学。

伽百列遵循存在先于本质，波德伍德则相反，他认为本质是第一位的，因为事先制定好非芭丝希芭不娶的本质。伽百列甚至警告波德伍德不要幻想，要生活在现实中。因为存在有很多可能性，所以不能固定本质。但是波德伍德没有接受他的建议。相反，波德伍德总是在想象，没有诉诸于行动。对于他来说，幻想先于行动，本质先于存在，这也是造成他的悲剧的重要原因。波德伍德意识到冥冥之中，他的希望总是因为一些不可预料的事被破灭。在小说的结尾，波德伍德急切地等待芭丝希芭来圣诞晚会，答应他的求婚。波德伍德告诉伽百列他的恐惧：“有时候，我满怀希望，可总有麻烦出现，以至于我害怕快乐，这的确很荒谬——我觉得的确很荒谬，然而，波德伍德的恐惧不是荒谬的。在圣诞晚会上，当他要求芭丝希芭带上他送的结婚戒指，哪怕只戴一个晚上，荒诞的事情发生了，传言中溺水死亡的芭丝希芭的丈夫特洛伊竟然出现在波德伍德面前。特洛伊又一次阻止了波德伍德娶芭丝希芭的理想。事实上，波德伍德不需要事先确定好的计划，因为本质不是命运，不是固定不变的。面对荒谬，波德伍德失去了理智，开枪打死了特洛伊。机会又一次降临到伽百列身上。但是他依然保持沉默。他不想强迫芭丝希芭做选择，因为他认为芭丝希芭是自由的，他应该尊重她的自由选择。这样做的结果是伽百列应得了芭丝希芭的尊重与信任，也成为最后他俩人的结合的坚实的爱情基础。

伽百列不断地进行自由选择，通过自己的个人努力，社会地位在逐渐在提升。但是他依然很自立，自己削土豆皮，自己补袜子。同时他也很现实，没有谈及他对芭丝希芭的爱。特洛伊死后，芭丝希芭真得变得远离尘嚣，逃避现实，把自己隔离起来。伽百列觉得他帮不上芭丝希芭的忙，所以决定去加利福利亚——“维多利亚时期移民们梦想很快发财的地方”。伽百列的选择是现实的，他选择离开去开创新的未来。在一定程度上，伽百列是一名存在主义战士，面对挑战，他会选择行动，超越目前的境遇，和命运顽强的抗争，生命不息，奋斗不止，是真正的积极的存在主义者。

最终芭丝希芭放弃了追求浪漫，也不再爱慕虚荣，回归现实。她也不再屈从社会传统，避开从众，抛开别人的流言蜚语，开始独立地进行自由选择，积极设计自己，找到了本真自我，创造自己的本质。芭丝希芭在自由选择的同时又为自己的行为承担起责任，也为他人着想，担当责任。她知道只有伽百列自始至终一直默默守候她。伽百列和芭丝希芭的最终结合是很现实的，他们都接受彼此的社会地位，彼此相互宽容。这种选择也是自由选择，因为没有人强迫他们这么做。同时他们的结合也是负责任的，不仅对自己，而且还有农场工人，大家都离不开伽百列的无私帮助。伽百列的确是很现实的人，充分体验了“存在先于本质”，也饯行了这一存在主义信条。他是积极的存在主义者，能屈能伸，不断通过自由选择完善充实自己，同时也在全心全意帮助他人通过自由选择，进行永恒的超越。他们的爱情最终是建立在相互信任、相互尊重、志同道合的坚实基础上，是存在主义意义上的婚姻。这种爱情大火扑不灭，洪水淹不尽，与之相比，通常所谓的激情就只是瞬间即逝的蒸汽而已。

三 结语

伽百列在荒诞的境遇中表现得勇敢坚强。面对灾难和挫折他从不气馁，也没有怨天尤人，而是勇敢地面对现实，接受现实，通过行动改变现状，超越荒谬的境遇，并且承担行动的一切后果。伽百列相信自己是自由的，他不断地自由选择，创造机会，同时也尊重别人的自由选择。在追求芭丝希芭的过程中，伽百列从未强迫过芭丝希芭，而是给予她最大的自由去选择。他用行动实现了人生的意义，饯行了存在先于本质。伽百列在自由選择的同时，也承担起对自己和对别人的责任，他是存在主义者的典范，他的这种与现实相抗争、不断进取的精神，悲观中透着乐观，绝望中存在着希望的思想，深深影响了芭丝希芭，使她走出困惑，走出非本真自我，回到现实，完成了自我找寻，促成了他们的结合。

参考文献：

[1] R.P.Draper.Thomas Hardy：Three Pastoral Novels.London：Macmillan，1987.

[2] Thomas Hardy.Far from the Madding Crowd.New York：Bantam Books，Inc，1982.

[3] George wotton.Thomas Hardy：Towards a Materialist Criticism.Ireland：Gill and Macmillan Ltd，1985.

[4] Rosemarie Morgan.Women and Sexuality in the Novels of Thomas Hardy.London：Routledge.

[5] 托马斯·哈代，张冲译：《远离尘嚣》，译林出版社，2000年版。

[6] Thomas R.Flynn，莫伟民译：《存在主义简论》，外语教学与研究出版社，2008年版。

作者简介：

刘艳丽，女，1975—，河北唐山人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：河北联合大学外国语学院。

王红，女，1978—，河北邢台人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：河北联合大学外国语学院。