论民间美术与民俗的关系

祝兰萍

民间美术是我国民族文化中璀璨的明珠。它贯穿于人民生活和精神世界各个领域，是中国历史文化特有的伴随物，其魅力在于以绚丽的地域色彩和浓郁的民俗风情勾勒出时代与民族的文化心理。

一、民间美术的内容和形式受民俗活动和民俗心理的制约

民间美术是人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。民俗活动是民间美术的创作基础，民间美术的内容与形式也就强烈地受到民俗活动和民俗心理的约定，成为民俗观念的形象载体。民俗心理和民俗观念是一种内在的、隐形的民俗结构，而民俗事象则是外在的、显形的活动内容和观念图式。民间美术作为民俗活动的内容之一必然地体现了民俗的观念和心理，呈现为民俗事象，同时也是民间文化观念的体现。春节的年画、元宵的灯彩、婚礼的喜字花，这一切不仅表现为民间美术的精彩创造，同时也是富有表征意义的民俗事象在特定民俗活动中的显现，而且体现了不同民俗活动中的民俗心理、民俗观念。即使是民间美术作品的形式构成也深刻地体现了各种不同的民俗心理、民俗观念，频频出现的程式化的、富有吉祥意义的纹样，热烈鲜明的色彩，完整和谐的结构等等很大程度上受到民俗心理、观念的制约。也正是民俗观念与民间美术的这种内外关联，才使民间美术自然而然地成为民俗活动内容的一部分和观念的物化形式。民间美术受民俗观念、民俗心理的支配和规范，承载了艺术图式以外的种种涵义并超出了艺术以外种种功能和价值。

二、民间美术是民俗文化的视觉形象载体

（一）民间美术与物质民俗

民间美术与物质民俗的关系体现在民居、服饰等方面。

中国民间的起居空间与人们的日常生活是紧密相关的，其独特的建筑结构和艺术表现方式是中国传统文化、思想观念的体现，其中不仅蕴含了中国传统的宗法观念、风水观念、民风民俗等，同时是艺术观念、审美理想、价值观、人生观等精神思想的展现。

（二）民间美术与社会民俗

人们一生必经生老病死和红白喜事，在这具有重要意义的日子里，民间都有隆重的礼仪，风俗各异，形式多样。我国流传较广的岁时节令如春节、元宵节、端午节、中秋节等，这是我国大多数民族共同的主要节日，属全民性的民俗活动。春节是中国民间最重要的节日。天地阴阳相交，人的繁衍与物的丰收，是中国民间美术作品中有关春节的主题内涵与艺术形态特征。端午节也叫图腾节。中国农历五月初五夏至将至，溽暑瘟疫横行，威胁群体生命，为驱邪逐疫，人们以神祇植物与动物的形象作为生命的保护神，悬于门，佩于身。生生不息的生命意识，是中国民间美术作品中有关端午节的主题内涵，神祇动植物与民间约定俗成的彩色几何纹生命符号是其艺术形态。

人类社会由渔猎进入农耕后，岁时风俗开始出现，渴望丰收、祈求和顺的祭祀活动逐渐广泛起来，产生了原始的神话、宗教和巫术，从而形成了远古近代的民俗。如巫术信仰中神像、神马、水路画、面具、纸杂品等，它们并不是孤立的存在的。蔡邕《独断》中所说：“十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，及画荼垒并悬苇索于门户，以御凶也”，这就是过年贴门神风俗。流行于贵州、湖南、江西等地的傩戏及其面具大都以狰狞的形象为主。狰狞是凶恶的象征，足以令人感到恐怖。人们追求狰狞首先是出于自卫的需要，在门上悬挂面目凶恶的神像来吓唬鬼魅。花灯的历史极为悠久，最早可追溯到宋代。至于现代技术条件下的花灯则更具有蓬勃的生机。不同地区，不同风格的花灯在材质、功能、工艺、结构、造型、装饰及民俗内容上更是千差万别。河灯在北方称“放河灯”，南方则俗称“放水灯”，其渊源与佛教盂兰盆会有关。广东人把放河灯与求子习俗结合在一起。可见，灯彩不仅融合了较强的游艺民俗，还具有其他的民俗文化内涵，而不仅仅是一种民间艺术形式。其他杂艺类游艺竞技有酒令类、棋类、球类、射猎类等等。

三、民俗与民间美术同属于民间文化

“民间文化”是一个大的范畴，也是一个比较复杂的问题。从总体上来看，它包括民间创造的物质文化和精神文化，它是民间创造的物质文化和精神文化的总和，总体表现。“民间文化”这个概念特指在阶级社会中，属于下层的文化的，或者是民族基础的文化。

民间文化的性质特征在民俗与民艺都得以形象地体现。民间文化较之于上层文化更富有稳定性、传承性，而民俗和民间美术自身鲜明的延续性、传承性、模式化、集体性、地域性，正是这种传统文化的体现。而且民间文化的传播方式不同于上层文化主要依靠文字，而是以物承、口承为主。民俗和民间美术不仅是民间文化这种传承传播方式的重要形式，民俗、民间美术自身的延续、传承也以物承、口承以及行为传承为主。民间文化的传承性、稳定性决定了民间文化具有保守的一面，但又不是僵硬不变的。按照民俗学家的观点，民俗既表现为文化形态的民俗事象，是历史的文明的结果，是文化的符号、图式，同时又是生活的情境、是动态的、文化的事件，是活动的、正在进行的过程；民间美术一方面是文化的结果，另一方面也同样是动态的、生活整体的一部分，民俗与民间美术的活动与创作主体、接受对象，以及创作和生成环境也具有交叉重叠的特征。民间美术与民俗有着难以割舍的联系，民间美术以民俗活动为基础，民俗活动以民间美术为表现形式，二者相互交融、互为一体。

参考文献

[1] 钟茂兰， 范朴.《中国民间美术》.中国纺织出版社.2003年1月第1版

[2] 易心， 肖翱子.《中国民间美术》.湖南大学出版社.2004年8月第1版

（作者单位：江西广丰县社后学校）