细读《论语》 品悟师道

蔡琴

摘 要 《论语》以其博大精深的思想吸引着后世无数研究者的目光，每一个拜读者都希望从《论语》之树上撷取一片精华之叶，启迪自己的事业。笔者希望通过细读《论语》，探求孔子对不同学生的不同教诲，品悟其中的为师之道，为当下的师生工作指点迷津。

关键词 论语 师道 仁爱

中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2013）07-0044-02

人们研读《论语》，往往倾醉于其广博深邃的思想，其实在师生关系较为微妙的今天，孔子独特的为师之道也是值得细细品悟的。孔门十哲之中，并非个个像颜回一样品学兼优，更有好勇暴躁的子路，恃才傲物的子贡，特立独行的宰予，畏缩不前的冉有。细读《论语》不难发现，这些今人眼中的问题学生，在孔子锲而不舍的教导下，都能有所成就，不由让人赞叹夫子之道的魅力。

下面就让我们漫步《论语》，体悟师道。

一、孔子与子路——爱之愈深，责之愈切

纵观《论语》，孔子和子路好似一对欢喜冤家，孔子对子路批评居多，赞扬居少；而子路对孔子也经常出言不逊、挑剔责难。两人你讲一句，我还一言，场面甚是好看。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”《论语·子路》

子路说孔子迂腐，孔子讲子路粗野，生不像生，师不像师，但细细揣摩孔子对子路的言语，就会发现孔子是发自内心喜爱子路的，其关注点在于如何重塑子路。

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”《论语·公冶长》

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”《论语·述而》

好勇是子路性格上最大的缺陷，因而每每在子路兴高采烈、忘乎所以之时，孔子都严厉地指出其缺点，批评其错误。为师者这样时刻用心良苦地敲打学生，就是希望学生能够摒弃“暴虎冯河”的匹夫之勇，做一个“好谋而成”的有智之人。

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由者，不得其死然。”《论语·先进》

老师是在诅咒自己的学生不得好死吗？其实不然，当孔子看到弟子各显本色时，有一种发自内心的喜悦；但看到子路过于刚强的样子，孔子不免担心其不能善终。

子路果然死于非命。卫国发生内乱，不听劝告冒然回城的子路被剁成肉酱。孔子听闻子路死讯，哭泣跪拜，悲痛异常，从此不再吃肉酱。孔子对子路倾尽心力，但江山易改，秉性难移，子路仍然未能善终。作为师者，这是何等的悲痛！但在悲痛之余，我们欣喜地看到，曾经“冠雄鸡、佩豭豚”（《史记·仲尼弟子列传》）的子路在临死之时高呼“君子死而冠不免” （《史记·仲尼弟子列传》），极力维护一个儒者的形象，这也许是对老师多年苦心教导的一种慰藉吧！

孔子对子路看似严厉的教导，实则充满着温情的关爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，学生的健康成长才是老师的终极追求。

二、孔子与子贡——父子之情，严慈相济

孔门十哲之中，子贡是把学和行结合得最好的一位。他文化修养丰厚，政治才能卓越，经商能力高超。对于这样一个聪颖的学生，孔子并没有过于放纵，而是严慈相济。

《史记》记载，子贡“喜扬人之美，不能匿人之过”。 《论语》中也有类似记载。

子贡方人。子曰“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”《论语·宪问》

恃才傲物，总是喜欢品评别人过错的子贡，遭到了孔子严厉的批评与指责。孔子希望子贡不要总是盯着别人，应多省察己身之过。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”《论语·八佾》

孔子认为子贡的做法虽爱惜了羊，却导致了礼乐制度的崩坏，连最起码的礼仪形式都将不复存在。

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！……今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”《吕氏春秋·察微篇》

孔子认为子贡此举是把 “义”和“利” 完全对立起来，固然为自己赢得了更高的声誉，但拔高了对‘义的要求。所以不但不是善举，反倒是可恶的行为。

孔子在严格要求子贡的同时，如果发现子贡进步，总是第一时间予以鼓励。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语·学而》

面对刻苦钻研，能够举一反三的子贡，孔子是由衷赞赏的。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”《论语·公冶长》

瑚琏是古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿。比喻特有才能，可担大任之人。正如孔子所料，子贡确实是可堪大任的瑚琏。

田常欲作乱於齐……故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。……子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。《史记·仲尼弟子列传》

孔子慧眼识英才，子路等人请行，孔子均不许，唯独子贡请行，孔子许之，可见在孔子心中只有子贡能担此大任，子贡果然没有辜负老师的期望，出色地完成了任务，彰显了儒家的名声。

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年……惟子贡庐于冢上，凡六年，然后去。《史记·孔子世家》

子贡庐于冢六年乃去，是对老师发自内心的尊敬，也是对孔子为师之道的最好诠释。

三、孔子与宰予——谆谆教导，不离不弃

宰予豁达随性，狂放不羁，以善辞令著称，是孔门十哲中特立独行之人，也是孔门弟子中唯一一个敢于正面对孔子学说提出异议的人。

宰我问曰：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：予之不仁也！……予也有三年之爱于父母乎？《论语·阳货》

为父母守丧三年，是儒家最基本的伦理道德规范，而宰予却认为三年之丧太长，应改为一年。 孔子认为 ：“孝弟也者，其为仁之本也。” 《论语·学而》，因而宰予的做法，被孔子斥为不仁。

宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉，其从之也？” 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”《论语·雍也》

宰予提出了一个两难的问题：有人掉进井里，仁者是冒死跳下去救还是不救呢？孔子认为宰予是在愚弄别人，胡搅蛮缠。对于这样顽劣的学生，孔子并没有放弃，而是倾尽全力予以教导。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 《论语·公冶长》

宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。但孔子也从宰予那里认识到自己的不足，看人要听其言观其行，而不能听其言就信其行。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《论语·八佾》

宰予竟然讥讽周天子，这简直是大逆不道，严重触犯了孔子的道德底线，因而孔子很是生气，但孔子还是耐心教导他对过往之事不要过多评论指责。

像宰予类型的学生肯定是不会讨老师喜欢的，但是孔子对他是不离不弃，谆谆教导。最终宰予与子贡并称为言语科哲人。唐玄宗时宰予被追封为“齐侯”，宋代追封为 “齐公”。明代改称“先贤宰子”。事实证明只要为师者有一颗仁爱之心，“朽木”也是可“雕”的，“粪土之墙”也是可“圬”的。

四、孔子与冉有——促其奋进，怒其失职

作为孔子得意门生的冉有，多才多艺，担任季氏家臣多年，很得季氏倚重。这样一个以政事见称的高足，早年却做事畏缩，过于谦退，在孔子的激励引导下，方得以成才。

公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？子曰：‘有父兄在。求也问：‘闻斯行诸？子曰：‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《论语·先进》

孔子借“闻斯行诸”，激励冉有要果决勇敢，要拿定主意勇往直前。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”……唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？《论语·先进》

孔子肯定了冉有的治国才能，认为其既能“足民”，又能推行礼乐教化，能够做好国家大事。

同时，孔子在不同场合对冉有的赞赏推荐，为冉有进入仕途铺平了道路。

孟武伯问： “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《论语·公冶长》

季康子曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”《论语·雍也》

孔子认为冉有长于政事，既可做诸侯的邑宰，又能做大夫的家臣，是国家的栋梁之才。所以他动用自己的人脉，积极地向鲁国的重臣推荐冉有。

走上仕途的冉有，做出了不错的成绩，却多次受到孔子的批评指责，其原因何在？

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”《论语·先进》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾” ……子曰：“求，周任有言曰‘陈力就列，不能则止，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相焉……虎兕出于笼，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”《论语·季氏》

作为季氏家臣的冉有为了讨好季氏，一味替季氏敛财，不阻止季氏讨伐颛臾，因而孔子愤怒地指责其未能尽到一个家臣的职责。

回首冉有的成长历程，每一步都蕴含着孔子的苦心孤诣，这里既有不遗余力的鼓励，又有毫不留情的鞭挞，只是希望冉有越走越好。

短短二十篇《论语》，蕴含着许多令后人参悟、赞叹、借鉴的为师之道。它让我们明白，每个学生都是一个有血有肉、有灵魂有思想的个体，它不能被样板化、格式化。为师者要有一颗拳拳的仁爱之心，因教施教，不离不弃，用锲而不舍的坚持、春风化雨般的情意，去教育、去感化每一个学生。

参考文献：

[1]周海燕.论语通译[M].北京：北京理工大学出版社，2009.

[2]司马迁.史记[M].吉林： 吉林文史出版社，2003.

[3]董治安.吕氏春秋选译[M].江苏：凤凰出版社，2011.

（责任编辑 刘 红）