日常诗性智慧的吟者

赵林

在与全球化相遇的日子里，我们的生活悄然发生着“审美泛化”的质变，并且这一质变包涵着双向运动的过程：“日常生活审美化”和“审美日常生活化”一时成为新世纪以来的美学理论界争议的话题之一。这一命题较早由英国学者迈克·费瑟斯通教授提出。他在一次演讲中谈到，“日常生活审美化”正在消弭艺术和生活之间的距离，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。细心的我们发现，日常生活已被越来越多的艺术审美元素所包容。说得武断点，任何事物都可以成为美的消费品，即使我们自己的身体，也被这种审美化的潮流所捕捉。大街上有关美发、美容、亮甲到美体的广告招牌不是随处可见吗？老话儿讲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，转型时代的中国城市愈来愈趋向于物质主义，商业、技术通过金钱和工业力量来主导城市未来的同时，也在制造出摧毁人性的机器。因此，“礼节”“荣辱”等涉及人类心灵美化的问题显得很迫切。

这样的思考发生在“审美泛化”现象讨论最激烈的时候，那时的我刚学会写几行歪歪斜斜的“学术”文字，费力地读着维柯的《新科学》。按理说，在与全球化相遇的日子里，我们每个人分享着它带来的种种“现代性”的便利，没有理由不感到乐观。那时的我却就是这么不会讨别人的欢喜，我常常叹息道，你看看狄更斯的小说《董贝父子》吧，那样的可怕后果不是造就了一批该隐式的人物形象吗？值得庆幸的是，“美与日常生活关联的话题”，在转型时代的中国当下被再度凸现了出来。时下“两会”召开着，“美丽中国”成了一个网络热词。它在政治层面被赋予新内涵的同时，也激起了社会各界的共鸣。有人说，最近的雾霾天气给它开了一个不大不小的玩笑，但美在山川、美在文化、美在历史、更美在人文的呼声深入人心。

最近上课的时候，我给班里的同学推荐了陈平原老师的一本书，书名叫《读书的“风景”》。谈到推荐缘由，除了知识学习上的考量外，还在于陈老师忧心的呼吁深深打动了我。他认为我们的大学教育是“培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人”，要着意培养学生的修养、眼界和趣味，要求学生在进入专业研究之前，对人类、历史、艺术、人生有比较好的了解。我觉得，人类心灵美化的关键在于全体公民素质的提升，而人类心灵美化的药方恰恰就在我们的人文素质教育的课堂上。当然，这种认识也与自己求学时期一位老师的谆谆告诫有关。他谈的是时下的文学批评问题，曾给当时的文学批评界敲响了一次警钟，毕竟“以中小学语文老师的眼光来看，我们今天的批评文字中，有着大量的‘病句，有着太多的莫名其妙的的话，有着随处可见的低级错误”。专门从事文学研究的批评家尚且如此，作为普通公民一员的我们的语文素质修养可想而知。

也许有人早已听不惯这么悲观的“说教”，急急地央求我推荐一些提高自身语文修养的“药方”。我觉得，肖达的一组散文《识别》就不错。且不论文本背后的微言大义，单从情怀和语言两方面来看，就忍不住让我拍案称好。《十指连心》中，阴雨天举起双手反思，渴望梦想成功的场景我们每一个人再熟悉不过，让人忍不住想起兵法中“伤其十指，不如断其一指”的警语，而“人，一生能做好一件事，就很幸运了”的体悟也绝非常人能懂。《识别》中的警句更是俯拾即是，比如“识别陪伴着心灵的成长”，“我们需要成长，痛是成长最昂贵的营养液”这些从人生经验中生发出来的感悟。《望星空》《慢生活》《一枚叶子》《写课》《麻醉剂》和《生命诉求》也有着很强的现实针对性，散发着日常诗性智慧的灵光。

谈起文学语言，我忘记了在哪儿看过，大意说古今中外最伟大的小说家同时也是最伟大的戏剧家，他们的语言能够刻画一种人物性格或者描绘一种戏剧化的场景。小说戏剧如此，散文也可作如是观。在《车站》中，远行的我们曾经历的熟悉的离别场景：“深夜的候车室，灯还明晃晃地亮着，有候车的人沉重地低着头，假寐。候车室巨大的电子滚动屏分分秒秒忙着，从这儿到那儿，距离、票价、时间，一清二楚，滚动不停，恪尽职守。”话说回来，洞察体悟日常生活中的禅机，不仅需要我们拥有聪慧的头脑，更需要我们有一手坚实的文字功，顺顺当当地把日常生活中的诗性智慧吟唱出来。

我们能做到吗？