《太极拳论》解

元丰

太极拳的真正内涵

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。

太极是所有拳种的最高境界，也是太极拳立论的核心，这一核心就是潜藏人体内的无形完整之势——先天内劲。它统招先天为人体，后天万化之母仪，拳术中动静相互转化而生机变，与体内所有阴阳变化均在其后，由此而生，它是人体内无形神、意、气化合产出的一种特定潜在能量。

其特性：一动，阴阳分开泾渭分明纯而又纯；一静，阴阳融合为整体寂然不动感而遂通；其无形自成圆满，不存在过与不及；伸也是曲、曲也是伸，永远完满如一。

表现在拳术中：他人多刚烈的劲力都会被我柔软溶解殆尽陷于走失；一旦被我的顺然之势所粘粘瞬即迟滞重生，急动也好、缓动也罢再也别想甩掉被动之颓势。而贯通这一切万端玄妙的唯一就是先天内劲。

其修炼过程：由无极混沌中随感召而来得心智明澈是为“着熟”，渐生了悟通达先天内劲把握阴阳就为“懂劲”，由心性灵通阴阳相济用而不用、不用自用就是来到了无有止尽的神明级阶下谓之“阶及神明”。没有极其坚韧的毅力不经一翻大气力恒久地修持定悟，就不可能寻觅出豁然贯通先天内劲的路径。

先天之无傲视后天之有

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，附之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

高度虚无状态下的先天内劲就像个圆融融无形之球，紧绷的周皮自然而生出一种恰似弹簧的顶劲，贯神之气收敛沉纳入体，空盈盈不偏又不倚，隐而若有、现而若无，不知体之何存。着重去感觉左边虚空一片，再侧重去感觉右边杳然皆无。上而不知多高，下而深不见底。进而无有边际，退而疾速飞快。就是极其轻缓地放上一根羽毛、落个蝇虫之微末都无法逃过我的先天感知。他人的后天感觉怎么能触知我虚空透明的无形内里，先天大内之真我对身外一切确确实实都是了如指掌洞察秋毫。武功高强能做到无有敌手的人都是凭借先天内劲的真阳才有所及第建树！

“势”之所能

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？

上面所说的意思是：世间武术有众多的门派，虽然各自拳势有所不同，但不外乎强壮的欺负软弱的、慢的敌不过快的。力气大的打力气小的，手慢的弱于手快的，这都是凭借先天赋予后天身体的自然本能，并非与人体无形的神、意、气相关联而生出的真功夫！细分析“四两拨千斤”之说，显然也不是用技巧和借力的方法来取胜的；再看那些耄耋之年还能一人抵御众多人攻击的现象，仅仅凭一个“快”就能解释清楚吗？

后天之病产生的原因

立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

先天内劲所形成的虚无真空之体有如盈球当立恰似天平衡定谐稳，又似车轮灵动圆活。偏倾于在神不在气的阴阳相济状态时此境随之而出，神气双重凝滞、阴阳搅混时，必然偏离此境出现迟滞之重。经常可以见到数十年一心尽力练功的人而不能运化通达于此，往往都是心境被自身后天形体所困，心、神未至先天虚空；身、气未达无极浑沌，就根本弄不清楚到底什么是太极拳双重之病啊！

懂劲是除后天治病的枢纽，时人须细微处体察

欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。

要解决这个问题，必须了解太极拳的阴阳具体指的是什么；粘和走没什么不同，都源于先天无形之神；神潜于阴中，阳自然相依弥合；流于阳中，阴自然寓于其间，阴阳融合不离不弃相济之佳境自然彰显，达此方能视为懂太极拳的内劲了。懂了这种劲后愈练内劲就会愈纯正，再加之细心地揣摩先天虚空的内在玄妙，久之必能逐渐达到由神生动心想事成。

本来“舍己从人”是针对自身而言并非涉及其它，“己”指的是有形后天之本我；“人”指的是无形先天之真我，欲炼出纯正的内劲就必须舍弃一切后天而从属听命于先天之真我，恰恰是这一点多被误解成了在后天形体上追逐寻觅，甚至有的还跑到了身外，诸不知都是犯了“舍近求远”的错误。

太极拳的先天内劲与形体后天虽然间隙甚微但丝毫不能粘连含混，更不能瓜葛于自身之外。太极拳神、意、气存有先、后天之差，二者间隔细若游丝真是“差之毫厘，谬之千里”，太极拳内劲运化玄妙莫测，修悟者对其内在对与错的火候分寸如何能准确地拿捏住，做到恰如其分，必须要细致入微地深思明辨感悟入微！这就是此文立论的初衷。