再探水城苗族芦笙舞

李荔

摘 要：贵州水城苗族芦笙舞，是黔西北“小花苗”支系区别于其他民族的重要文化标识，是研究苗族文化的活化石，是构筑民族团结和谐的精神食粮，是考察研究黔西北苗族社会历史、生活习俗的重要实物资料，对挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族的繁衍、迁徙、征战、历史具有重大意义。

关键词：再探；苗族；芦笙舞

[中图分类号]：J7 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-9--01

贵州水城苗族芦笙舞——箐鸡舞，是苗族同胞在聚会时表演的一种集体竞技舞蹈，舞蹈起源于苗族“老谱”在民族斗争及生产生活中的经历，对挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族的繁衍、迁徙、征战、历史具有重大意义。该舞蹈以水城县南开乡“小花苗”支系民族的芦笙手所跳的箐鸡舞最具代表性。

一、水城苗族芦笙舞是黔西北“小花苗”支系区别于其他民族的重要文化标识

水城苗族芦笙舞以矮桩、旋转、快速、稳健、轻盈、准确而著称。用于比赛或表演，可以单人、双人、六人、八人、十二人、甚至十六人进行的群体性舞蹈。出场，散场均以祈福纳祥，竞技献艺为主。舞蹈以缓起、中渐、尾紧的方式逐级发展，环节紧扣，高潮起伏，把气氛推向高潮而突然告终，形成了峰与谷的鲜明对比，给观众以丰富的联想和欢快的余味。随着时间的推移，舞蹈表演自然而然形成一整套约定俗成的程序，内容包括金鸡颤步、蜻蜓点水、练兵、点将、游龙翻身、猴儿搬桩、狮子滚球、鹞子翻身、悬羊击鼓、骏马奔腾、争霸山林、滚山珠、金鸡独立等仿禽舞步。

1、努冷豆叨（金鸡颤步）：头戴箐鸡翎英雄冠的芦笙手们，以一脚独步着地仿箐鸡跳舞步，右一脚侧抬抖动、开胯、模仿箐鸡翅膀之颤动形象先后出场，边吹笙边用上身学箐鸡的动作。身体向重力脚方向倾斜，以演出场地中心为轴顺、反时针左脚跳步起舞。

2、都古冬林（蜻蜓点水）：双脚前挪跳一步，侧前脚尖点地，膝微屈，右转体1/4圈，后脚划圈点提，左右各扫腿旋转一圈。

3、卡冬朵（练兵）：深蹲跳一步，落成左腿直腿前伸，脚跟着地，后左右脚反旋，重心前挪后移，左脚跟上左右全蹲，正反转圈完成。

4、是懂享（点将）：甲下板腰，双膝和头着地，挺腹，乙、丙搭人梯，乙双脚站立甲腹部上。

5、绕争阿鸡（游龙翻身）：形容在战斗时，爬坡下坎前进后退迂回作战，动作迅速犹如游龙翻身，表演者的头、脚着地，身体曲而悬空，以头为轴心，脚为外圈，不断的360度大转身回旋。身体保持曲型，翻一圈，旋转一次，芦笙从腰部转过不许着地。

6、脸卧阿朵（猴儿搬桩）：甲下板腰，头、脚着地，挺腹，乙侧身倒立在甲腹部上。

7、差阿史梗陇（狮子滚球）：芦笙为“球”，双手捧笙，后蹲着地，收腹，身体卷曲后滚翻，在不间断的乐曲场中，身体旋转翻滚，每一转还原后接转二转，把不断连续的翻联接起来，路线是转回出发点而成。

8、来咋史底争阿叽（鹞子翻身）：手捧笙、笙不离嘴，小跳起步，左右侧空翻。

9、坑姚嘟打（悬羊击鼓）：舞者左或右侧身作倒立，左大腿转翻屈伸似击鼓状（笙声不断）。

10、能绕孤叨（骏马奔腾）：双脚小跳，前后左右，来回穿梭，腾挪，腿成弓步，深蹲作冲刺状。

11、丫夺比知吧夺（争霸山林）：芦笙手身（头饰箐鸡翎冠）旋，转体，芦笙作鸡头，摆好姿势，甲、乙双方相撞跳高，仿箐鸡格斗，舞蹈起来，一脚步着地，单跳步，向前猛撞对手，一来一往，追逐比舞。

12、子罗夺（滚山珠）：仿穿山甲、刺猥类的动物被追赶时，将身体缩为一团顺山滚下，形似“山珠”，舞者以头为轴，往左或右顺时针、反时针、借腹肌及胯之力串身转圈，绕回出发点算一轮。

13、努冷阿知（金鸡独立）：结尾动作，舞者（甲、乙、丙、丁）搭人梯后，走一小圈，站在肩上的舞者，单脚着肩，头仰，后脚提腿，左右作展翅欲飞状，结束后，单脚立肩，左手抱右腿与身体直立，右手举笙即成。

二、水城苗族芦笙舞是研究苗族文化的活化石

在人类进化的漫长历史上，野生动物与民族的生存、发展有着极其微妙、密切的关系，从而产生了“天、神、人、兽（禽）为中心的种种神话。可以说，“小花苗”支系民族表演的“箐鸡舞”是苗族芦笙舞中最美、最好、最高、最难的动作。它仿照战争变迁中的每一个动作和仿禽乐舞动作，将苗家生产生活习俗与许多杂技体操熔为一体，干净利落，变化多端，粗犷奔放，具有独特的剽悍性格。其舞姿优美，层次分明，头、脚步、腰巧妙摆动与舞蹈的艺术技巧融为一体的独特性能，舞至高潮激烈时，令人眼花缭乱。

独特的“矮桩功”具有不可比拟的舞蹈艺术研究价值，其丰富的表演内容和独特的表现形式集中体现了黔西北“小花苗”支系民族的芦笙传统文化、舞蹈艺术精华。其形象有犁地、点种、割草、拌草面、斗鸡、滚山珠等动作；其跳法有：搓甩步、旋转步、鸭子步、骑马步、摇摆步、倒脚步、蹦腿步、扫堂步等舞步；其技巧有：腾、快、蹲、准、跳、稳、弹、轻、闪、转、旋、翻、滚、跃、挪等特点。表演中有祖先历史纪念、繁衍生存祈祷、族群情感联络、传统竞技、婚恋亲朋社交、芦笙舞娱人为乐、服饰艺术展现等多方面的内容，整个过程反映了苗族漫长的迀徙历史和生产、生活故事。承载着苗族许多重大历史文化信息和原始记忆，对挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族产生、发展的歷史有重大意义，是民间舞蹈艺术的民族风情博物馆，具有独特的历史文化价值，堪称研究苗族文化的活化石。

三、水城苗族芦笙舞是构筑民族团结和谐的精神食粮

水城苗族芦笙舞具有强烈的民族认同感，其影响面和号召力涉及钟山、纳雍、赫章等县（区）“小花苗”支系民族村寨，原汁原味地保留了“小花苗”支系民族民间传统芦笙文化舞蹈艺术风格。是黔西北“小花苗”支系民族特有的民间舞蹈和民间艺术的释放空间，是构筑民族团结和谐的精神食粮。其形成与增加民族凝聚力，加强民族团结，增强民族体质，加强民族之沟通和相互了解，营造祥和气氛，构建和谐社会均具有十分重要的意义。

四、水城苗族芦笙舞是考察研究黔西北苗族社会历史、生活习俗的重要实物资料

水城苗族芦笙舞，是南开“小花苗”支系民族独有的芦笙技巧舞蹈。由苗族中黔西北“小花苗”支系民族村寨内部家族式自发形成，以芦笙技巧舞蹈为表现形式，以竞技为主要目的，以求向异性的称赞与族人的尊重而展示。表演时、芦笙手们所着的演出服饰名曰“花背”， 集织锦、挑花、蜡染、镶嵌为一体，工艺精湛，图案、配色极为讲究，加之配戴箐鸡翎英雄冠，具有一定的象征纪念意义，隐喻了该少数民族的迁徙战争史等。“花背”上的图案自古传承，极少变动，具有规范性和稳定性，图案包括宇宙自然、动物、植物、生产生活用具等，集中反映了该民族的审美意识和思维意识，蕴藏了大量的文化信息，是考察研究黔西北苗族社会历史、生活习俗的重要实物资料。