海子、金素月

周仓库

摘 要：诗人是时代痛苦的深刻洞察者，海子生活在中国80年代的诗人，金素月是生活在韩国，20世纪30年代的诗人，两个不同年代不同时代背景的诗人却有着惊人的相似，有一个共同的归宿，就是主动结束自己的生命。时代的痛苦和个人的痛苦怎样折磨着诗人。

关键词：诗人；金素月；无缘无故；痛苦

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-9-0-02

一、诗人的人生

海子原名查海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。金素月（1902-1934）原名金廷湜，生于北朝鲜穷乡僻壤中富裕的封建农村家庭，是20世纪实现朝鲜自由诗最终形成的著名诗人之一，生前一段时间，诗人整日病酒，郁郁寡欢，不久便自我了断，终年32岁。两位都是才华横溢的诗人，金素月生前已经声名鹊起，还是选择主动结束生命，海子生前不被认可，也选择主动结束生命这里有太多的问号。

二、海子的痛苦——从春暖花开说起

诗人往往是时代痛苦最深刻的体会者，感受到了时代的痛苦却无人可以领会，只能独自咀嚼，时下，很多人都对海子的《面朝大海，春暖花开》耳熟能详，甚至把它当做是海子的理想，而且心情愉快的朗诵着，却没能体会海子内心的矛盾和痛苦，《面朝大海，春暖花开》从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界 /从明天起，关心粮食和蔬菜/ 我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信 /告诉他们我的幸福 /那幸福的闪电告诉我的 /我将告诉每一个人 /给每一条河、每一座山、取一个温暖的名字 /陌生人，我也为你祝福 /愿你有一个灿烂的前程 /愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福 /我只愿面朝大海，春暖花开。我从这里思考，在诗的开始海子说从明天起要做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜，也就是说决心和以前的生活状态诀别了，要过正常人，普通人的生活，现实人的生活，可是今天以前的海子是一个什么样的人？诗词最后说：陌生人，我也为你祝福 ，愿你有一个灿烂的前程， 愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福 ，我只愿面朝大海，春暖花开，最后诗人背叛了开始做出的决心，又回到了以前的生活状态，那就是面朝大海，春暖花开！面朝大海，背后是纷扰的人间现实！这首诗并不是明快的，而是诗人内心徘徊的真是写照。这首诗写于1989年1月13日。两个月后，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。是什么让海子背向现实人间？人间有哪些不好，或者说海子需要而人间没有的？海子在《活在珍贵的人间》说：活在这珍贵的人间 ，人类和植物一样幸福， 爱情和雨水一样幸福。如此珍贵的人间为什么挽留不了海子？而且海子说的是人类，不是自己一个个体。《以梦为马》中海子说：“万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大 开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜”活在人间的海子为什么说一生的茫茫黑夜？万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起，万人都要抛弃的火是什么？就是人间缺少的，也正是海子要坚守的。海子背弃的就是这样一个没“火”的人间。此火为“爱”。为“理想”。经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言，海子离开了，坦然地离开了。不在乎人间的功名利禄。叔本华说“更高的哲人独处着，不是他想孤独，而是周围找不到同类”我想这句话也适合海子。

三、金素月的痛苦

金素月生在日本占领韩国时期（1902-1934），童年时期，因其父与日本侵略者发生冲突招致毒打、终生疯癫的事实，诗人心里埋下了仇恨外族、忧国忧民的情感种子，后在其祖父的悉心教导下，精习汉文汉诗、深悟儒家思想，为来日的诗文创作奠定基础。

少年时期，诗人在就读五山学校阶段幸遇民谣体诗文启蒙老师金岸曙，并在恩师的鼓励指导下，走上诗歌创作道路。该次师徒邂逅，是诗人一生之关键，它决定了诗人命运的走向。

青年时期，已婚诗人因参加抗日运动被查禁，之后辍学创作，以当时颇为流行的浪漫颓废风格与民谣体写就一生最为重要的名作，受到各方推崇，开始声名鹊起，成为诗坛巨星。时年21岁的他，在赴日留学期间因各种自然、民族原因被召回国内，从此未有离开本土。归国后，他又创作了上百首诗，并集结成《杜鹃花》一书出版，达到其一生的创作高峰。如此功成名就的诗人为什么也选择了自杀？

《招魂》

啊，飘零的名字/啊，虚空中消逝无踪的名字/啊，得不到回应的名字/啊，我一生呼唤的名字/镌刻在我心中的一句话/终于来不及相告/啊！我的爱人！/啊，我的爱人！/红日西悬山巅/群鹿哟哟悲鸣/在诀別的山坡上/我把你的芳名呼唤/我呼唤你，直到悲怆哽我胸膛/我呼唤你，直到忧伤呛我肺腑/而呼唤你的声音，盘旋回荡/在无边无际，苍茫的天地间/有一日，纵然我伫立化身为石/我仍不断呼唤你/啊，我的爱人！

诗中金素月对爱人的呼唤，宁愿为爱人在苍茫的天地间化身为石，为爱人不顾生命的恳切之情感天动地，这里的爱人就是被日本占领的祖国，在诗《故乡》中吐露了亡国的悲伤： 禽兽不懂何谓故乡/人却难以忘怀故乡/醒时没多想/入睡就做故乡梦/埋有祖先遗骨的地方/青梅竹马玩耍的地方/也许是因为如此/啊，梦中常见故乡魂.在诗《朔州龟城》讴歌了对故乡的眷恋和爱情。这首诗是他在日本时眷恋故乡而创作的诗。《朔州龟城》反映了寤寐不忘的故乡、连梦里也没能去成的故乡，一天里也无数次想念却没能去成的烦躁、亡国流浪的悲哀和对祖国的火热感情。他在其诗论《诗魂》中写道“尽管城市在炫耀其文明、繁华、光辉和权势， 我却在深深的山林中感触到了人们的美好的情操。” 所以， 他既非那种留恋城市的魅力的诗人， 也不是那种为求某种慰藉而回到农村的田园唱其牧歌的墨客他短暂的一生， 大部分在农村度过。他热爱农村和大自然， 也是由于殖民地城市已被日本帝国主义吞噬，他憎恶日本侵略者他是多么热爱自己的祖国啊。诗人厌弃被日本人统治的城市，毅然回到保有民族性远离侵略者的农村。他在诗歌《忍从》中写道：悲伤， 才是我们的歌/谁说悲伤就是不健康/人们唱着各自悲伤的歌/住快乐就去唱快乐的歌吧/我们悲伤， 只能唱悲伤的歌。他在诗中反问说：悲伤就是不健康？” 他感到更可悲的是有的读者不了解自己作为诗人所抒发的伤感，，不是人的性格问题， 而是社公问题，立足于现实主又所形成的诗人的独特的性格。 一个失去祖国的诗人，唯有用自己的诗表达对祖国的爱，唯有用自己的诗鼓励人们战斗，就像中国的鲁迅唯有用自己手中的笔做武器，这样一个爱国斗士却选择了服毒自杀。诗人走了，留下了几百篇诗作供后人缅怀。

四、为什么选择死亡

人类是渴望长生的，对死亡一直是畏惧的，从西游记里孙悟空为得长生不老而不辞劳苦漂洋过海学道可见一斑，秦始皇为得长生寻求长生不老药，道家一派为得长生而炼丹药，过去人类为了战胜对死亡的恐惧发明了神仙，甚至安慰自己，人死后回去另外一个世界，至今我们还不知道那个世界在哪，如此渴望长生的人类为什么有人主动结束生命就更值得思考了，普通人有的因为至亲辞世而自杀，因为无法忍受丈夫的折磨而自杀，都是因为痛苦而自杀，然而， 屈原投江，王国维投湖，海子卧轨，金素月服毒。诗人的死如此悲壮，又如此平静， 他们的痛苦又是什么？王国维用三句话来说做学问的三个境界，死亡是否也可以分境界？普通人因为生活的痛苦，诗人是因为国家的痛苦、人类的痛苦、生命个体的痛苦而自杀。

五、如何面对死亡就是如何活着

有史至今，可以说每个时代，每个地域生活的人都有自己的痛苦，不论生活在和平改革开放年代的海子，还是生活在国破家亡的时代的金素月，佛教四谛中，苦谛，即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，这点我是认同的，潘知常还说人生下来就被判了死刑，无论你表现好坏都要执行，可见痛苦是伴随着生命而来的，意识到生命的痛苦，意识到痛苦的必然。意识到痛苦的无缘无故。人才知道如何面对死亡，如何面对痛苦。英国撒切尔夫人的葬礼上有人面带微笑坦然以对，十万长街送总理，我们痛哭相送，汶川大地震十多万人一夜之间离开，《红楼梦》好了歌言犹在耳，我们却习惯于假设我能活到80岁，我要怎么怎么，其实，死亡就在身边，我选择坦然面对死亡，拥爱而生。

参考文献：

1、全国权.诗人金素月诗歌之再评价[J]. 延边大学学报

2、潘知常.我爱故我在 生命美学的视界[M].江西人民出版社

3、海子. 海子诗全编[M] . 上海三联书店

4、温旭.素月诗辉意象华——韩国诗人金素月诗歌意象性质分析[J].《青年文学家》

5、张香华.践踏缤纷的落花[M].中国友谊出版公司