陈天华反帝反封建的人民战争思想

彭大成，杨 浩

陈天华（1875～1905，字星台，又字过庭，别号思黄，湖南新化人）作为与邹容齐名的中国民主革命杰出宣传家、著名蹈海英雄，其对中国旧民主主义革命的舆论宣传与思想发动作用，已在中国近代史的各种教科书与相关研究著述中得到了充分介绍与高度评价。但对陈天华在20世纪初最早提出的反抗帝国主义侵略的人民战争思想，尚未给予充分的关注与研究，本文拟就此作一初步的研究与介绍。

一

陈天华于1903年夏、秋连续写出的《猛回头》与《警世钟》，堪称宣传中国旧民主主义革命思想的姐妹篇。前者惊呼“猛回头”，偏重于述说历史，让人民回头看清中国最广大的汉族人民被满清贵族征服、统治、压迫的血腥历史，及当时所面临的变成“奴隶之奴隶”的更悲惨的命运。后者再敲“警世钟”，着重于述说我们民族当前所面临的更大危机，更明确地指示中国人民争取民族独立与解放的斗争道路与具体方法。两篇之间有着一脉相承、不可分割的内在联系，这就是号召人们勇敢地站立起来，对内推翻腐朽残暴的满清王朝，对外驱逐凶狠强暴的帝国主义，建立一个人民民主、独立富强的新中国。

陈天华在《猛回头》中首先指出了我们民族的“始祖公公”是黄帝；在地球五大洲中，“中国是亚细亚洲一个顶大的国”；在地球的五色人种中，中国是亚洲的黄种人。“自满洲入主中国，号称中外一家，于是向之称他为犬羊者，今皆俯首为犬羊的奴隶了。”①他接着用弹词的形式，回顾了中国内部的大汉民族多次被北方少数游牧民族战败、统治的历史，特别是满族入主中原的惨痛经历，认为中国占人口多数的主体民族之所以被少数民族多次征服，就是汉族人民民族主义意识不强，汉族人民自相残杀，结果被落后的少数民族所利用。他唱道：

想当日，那金元，人数极少，合计算，数十万，有甚高强！

俺汉人，百敌一，都是有剩，为什么，寡胜众，反易天常？

只缘我，不晓得，种族主义，为他人，杀同胞，丧尽天良。

他们来，全不要，自己费力，只要我，中国人，自相残伤。

这满洲，灭我国，就是此策，吴三桂，孔有德，为虎作伥。

那清初，所杀的，何止千万！哪一个，不是我，自倒门墙。②

陈天华尖锐地指出，当汉族人民日益觉醒，起来要求推翻满清王朝的异族统治，恢复汉族人民自己的江山，倒首先遇到一批汉族人的反对，他唱道：“俺汉人，想兴复，倒说造反；便有这，无耻的，替他勤王！”③他特别尖锐地揭露了维护封建统治的“忠孝纲常”和改良派、保皇派的“君主立宪”主张，指出中国正面临被帝国主义豆剖瓜分的空前惨祸，清王朝正在一步一步沦为“洋人的朝廷”，所有中国人都将变成任人宰割的奴隶与牛马。他唱道：

倘若是，现政府，励精图治，保得住，俺汉种，不遭凶殃。

俺汉人，就吞声，隶他宇下，纳血税，做奴仆，也自无妨。

怎奈他，把国事，全然不理，满朝中，除媚外，别无他长。

俺汉人，再靠他，真不得了，好像那，四万万，捆入法场。

俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏；

法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方；

新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。

这中国，哪一点，我还有分；这朝廷，原是个，名存实亡。

替洋人，做一个，守土官长，压制我，众汉人，拱手降洋。④

陈天华深刻揭露了清王朝自第一次鸦片战争特别是“甲午战争”以来一次又一次割地赔款，丧权辱国，一步又一步沦为洋人走狗的历史过程。陈天华放眼世界，认为中国人民再不奋发图强，“力求进步，使文明与欧美并驾齐驱，还有不灭种的理吗？”⑤为此，他殚精竭虑地开出了自己的救国药方，他提出：“第一要，除党见，同心同德”。这就要把中国四万万人团结成一个人，“无论是为士、为农、为工、为商，都不可丝毫扰害，都要极力保护。不使一个受外族的欺凌”⑥。“第二要，讲公德，有条有纲”。“第三要，重武备，能战能守”。“第四要，务实业，可富可强”。“第五要，兴学堂，教育普及”。“第六要，立演说，思想遍扬”。“第七要，兴女学，培植根本”。“第八要，禁缠足，敝俗矫匡”。“第九要，把洋烟，一点不吃”。“第十要，凡社会，概为改良”。⑦这就是陈天华在《猛回头》中所提出振兴与改造中国的十点政治主张。为了开发民智，提高民德，振奋民族精神，激励人民斗志，陈天华进一步提出了几个“要学不要学”的榜样选择。几个“要学”是：

“要学那，法兰西，改革弊政”；“要学那，德意志，报复凶狂”；

“要学那，美利坚，离英独立”；“要学那，意大利，独立称王”。⑧

这是陈天华号召中国人需要正面学习的榜样，包括学习法国人民追求民主、自由、平等，勇敢地反抗封建专制的民主革命精神；学习德国人民的民族复兴精神；学习美国人民追求民族独立解放、人民公选总统、勇敢开拓、不断进取的精神；学习意大利人民争取国家独立，励精图治、奋发向上的精神。

同时，陈天华也为人民树立了一些万万不可学的反面典型，这就是：

“莫学那，张弘范，引元入宋”；“莫学那，洪承畴，狼心毒肠”；

“莫学那，曾国藩，为仇尽力”；“莫学那，叶志超，弃甲丢枪”。⑨

张弘范本是南宋的大臣，后来投降蒙古，任元朝的汉军元帅，灭掉南宋。洪承畴本是明朝的大学士、兵部尚书、蓟辽总督，统率明军在山海关一带抵抗清兵，后兵败被俘，投降满清，带领清兵南下灭掉明朝。曾国藩是湖南湘乡人，在太平军起义横扫大江南北时，曾国藩组织湘军，经过10多年血战，终于镇压了太平军和北方的捻军农民起义。曾氏因而成为当时所谓的“中兴名臣”和读书人崇拜的偶像。自谭嗣同首先声讨他帮助满清、镇压同胞的“助纣为虐”的罪恶，曾氏就一直成为当时革命派批判的对象。叶志超是淮军将领，曾任直隶提督，在中日甲午战争时，任援朝军的总指挥，因指挥无能，造成中国陆军的大败。陈天华认为，以上人物都是对民族有罪的反面教员，号召人们千万不要学习他们。任何时候，都应该把民族大义放在最高地位，把是否有利中华民族的生存与发展，当作衡量是非功罪的最高标准，敢于同一切民族敌人血战到底，敢于为捍卫民族的生存与发展献出自己的一切，包括自己的鲜血与生命。在当前，就是要尽一切力量推翻压迫和统治了我们两百多年的满清王朝；同时也要勇敢地向企图侵略瓜分我们祖国的帝国主义列强开火，为中华民族的独立与解放而斗争到底！

二

如果说《猛回头》是以揭露满清统治者征服、统治、压迫汉族广大人民的罪恶历史与黑暗现实为重点，那么，《警世钟》则是以揭露帝国主义的侵略罪行、中华民族所面临更加深重惨烈的新的民族危机为重点。所以，陈天华在此篇中一开始就鸣钟击鼓般地惊呼：

嗳呀！嗳呀！来了！来了！甚么来了？洋人来了！洋人来了！不好了！不好了！大家都不好了！老的，少的，男的，女的，贵的，贱的，富的，贫的，做官的，读书的，做买卖的，做手艺的，各项人等，从今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大家的死日到了！

苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞辛苦所积的银钱产业，一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活活要被洋人拆散，男男女女们，父子兄弟们，夫妻儿女们，都要受那洋人的斩杀奸淫；我们同胞的生路，将从此停止；我们同胞的后代，将永远断绝。枪林炮雨，是我们同胞的送终场；黑牢暗狱，是我们同胞的安身所。大好江山，变做了犬羊的世界；神明贵种，沦落为最下的奴才。唉！好不伤心呀！⑩

陈天华为国人敲响这一山呼海啸般的警世钟，所描绘的这一亡国灭种的惨祸图，并非杞人忧天，耸人听闻，而是有着大量的历史事实为依据的。不仅有非洲的黑人、南北美洲的印第安人、澳洲的毛利人，在白人殖民者来到他们的祖居地之后所遭受的种族灭绝、杀戳，作为奴隶大量贩卖、奴役、压榨的悲惨遭遇；亚洲的印度、越南、朝鲜等国人民沦为殖民地之后所遭受的巨大灾难；更有我们中国人在两次鸦片战争，特别是中日“甲午战争”、庚子八国联军打入北京、沙俄在我国东北烧杀掳掠、日俄战争时期对我国东北人民的大量屠杀等数不胜数的苦难经历都可以作证明。而且在日后的日本侵华战争中得到更进一步的证明：日本帝国主义在我国东北“移民并村”、制造“无人区”；在华北实行“杀光、抢光、烧光”的“三光政策”；在“南京大屠杀”中一次就惨无人道地屠杀、奸淫了30多万手无寸铁的南京市民；日本兵所到之处，奸淫掳掠，杀人放火，尸横遍野，白骨成山，制造了多少个“无人村”、“万人坑”，在整个抗日战争期间，日本帝国主义就屠杀了中国人民达两三千万之多。真是血债累累，罄竹难书！陈天华在20世纪初向中国人民敲响的这一“警世钟”，不仅表现了陈天华忧国忧民、热爱同胞的一片赤子之诚，也表现了陈天华作为革命家的政治敏锐性与强烈的民族忧患意识。

陈天华作为中国早期民主革命家的一个最大特点就是他的亲民性。这表现在他的革命宣传中，不仅是以上层社会的士绅阶层和中层社会的知识分子、青年学生作宣传对象，而是直接面向最下层、最广大的劳苦大众，用最通俗易懂的语言和老百姓最喜闻乐见的形式向他们宣传民族民主革命的真理。他比当时的大多数革命家更敏锐地看到了蕴藏在最广大劳动人民中的救国力量与革命力量，直接向最广大的劳动人民呼吁、求助，号召与发动他们勇敢地投入拯救民族危亡、争取民族独立与解放的革命斗争中去，最早提出了打一场“全民皆兵”的反侵略人民战争的思想。他一方面提出，如果“各国不来瓜分我中国，断不能无故自己挑衅，学那义和团的举动。”[11]如果帝国主义胆敢前来瓜分中国，我们就应该全民行动起来，团结一致地同帝国主义侵略者拼个你死我活。陈天华号召道：

俗语说的，“赶狗逼到墙，总要回转头来咬他几口”。难道四万万人，连狗都不如吗？洋兵不来便罢，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他。读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼杀投降那洋鬼子的二毛子。……我所最亲爱的同胞，我所最亲爱的同胞，向前去，杀！向前去，杀！向前去，杀！杀！杀！杀我累世的国仇，杀我新来的大敌，杀我媚外的汉奸，杀！杀！杀！

奋呀！奋呀！奋呀！如今的中国人，怕洋人怕到了极步。其实洋人也是一个人，我也是一个人，我怎么要怕他？有人说洋人在中国势力大得很，无处不有洋兵，我一起事，他便制住我了。不知我是主，他是客，他虽然来得多，总难得及我。在他以为深入我的腹地，我说他深入死地亦可以的。只要我全国皆兵，他就四面受敌，即有枪炮，也是寡不敌众……那美国独立，也是苦战了八年才能够独立的。我如今就是要若战八十年，也应该要支持下去，怎么要胆小，怎么要害怕！这个道理，我实在想不透。俗语说的“一人舍得死，万夫不敢挡”。一十八省四万万人都舍得死，各国纵有精兵百万，也不足畏了。各国的兵很贵重的，倘若死了几十万，他就要怕中国，不敢来了。就是他再要来，汉人多得很，死去几百万，几千万，也是无妨的。若是把国救住了，不上几十年，这人口又圆满了。只要我人心不死，这中国万无可亡的理。[12]

这是20世纪初，中国年青的民主革命家陈天华，从中国地大物博、人口众多这一客观优势条件出发，在帝国主义的野蛮侵略面前所提出的“全民皆兵”的反侵略人民战争的最初设想，比起后来毛泽东在抗日战争时期所提出的全面系统的反侵略人民战争思想，这只是一个突破坚冰冻土的初步萌芽，是划破漫长冬夜的第一道闪电，但却预示着中华民族“剥极而复”、“否极泰来”的历史转机的来临。陈天华最初提出的反侵略人民战争思想，表现了中国人民永远不可战胜的信心与力量、气概与胆略，但他并没有说明由谁来组织和领导这场历史空前的人民战争，用什么样的战略战术来指挥和引导中国人民一步一步地战胜具有现代先进军事装备、武装到了牙齿的最凶恶的民族敌人。这一系列超乎寻常的历史难题，只有以毛泽东为代表的中国共产党人在抗击日本侵略者的民族解放战争中，给予了科学的回答，并在反侵略战争的实践中取得辉煌的成功。毛泽东在抗日战争时期对这一人民战争的理论，给予了更加全面系统的科学阐述，提出了持久战的战略思想。他指出：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。”[13]可见，毛泽东的人民战争理论，比陈天华在20世纪之初所提出的人民战争的初步设想，在思想上更加成熟；在实践经验上更加丰富多彩，在理论概括上更加全面系统。正是在以毛泽东为代表的中国共产党的领导下，中国人民创造了“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”[14]。从陈天华人民战争思想的初步萌芽，到毛泽东人民战争思想的全面形成，充分表现了中国人民敢于同一切民族敌人血战到底的英雄气概和善于战胜一切强敌的聪明智慧。这一为复兴中华民族而敢于斗争、善于斗争的爱国主义传统，在中国尤其是湖南是根基最深、源远流长的！

正是从挽救空前民族危机、复兴中华民族的伟大目标出发，陈天华在《警世钟》中提出全民反侵略的人民战争思想的同时，还苦口婆心地向国人提出了“十个须知”与“十条奉劝”。这“十个须知”的主要内容是：每一个中国人都“须知”中国正面临帝国主义豆剖瓜分、亡国灭种的惨祸，人人都应该起来挽救民族的危亡，万不可存苟且侥幸的心理，同时还谆谆告诫国人，“须知要拒外人，须要先学外人的长处。”[15]“须知要想自强，当先去掉自己的短处。”[16]“须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。文明排外的办法，平日待各国的人，外面极其平和，所有教堂、教士、商人尽要保护，内里却刻刻提防他。如他要占我的权利，一丝儿不能（如他要在我的地方修铁路、买矿山，及驻扎洋兵，设立洋官等事，要侵我的权利的，都不可许）。”[17]在两军作战时，既要勇敢杀敌，又不要虐待俘虏；平时不要盲目排外、无故挑衅等。可见，陈天华的“排外”思想是建立在捍卫国家主权基础上的反侵略思想，绝不是“盲目排外”、“野蛮排外”，而是主张学人之长，补己之短，平等交往，对外开放，实行独立自主的和平外交方针。

陈天华提出的“十条奉劝”是：“第一，奉劝做官的人，要尽忠报国。我这报国二字，不是要诸君替满洲杀害同胞，乃是要诸君替汉人保守疆土。”[18]“第二，奉劝当兵的人要舍生取义。”“第三，奉劝世家贵族，毁家纾难。”“第四，奉劝读书士子，明是会说，必要会行。”“第五，劝富的舍钱。”“第六，劝穷的舍命。”“第七，劝新、旧两党，各除意见。”“第八，劝江湖朋友，改变方针。”“第九，劝教民当以爱国为主。教与国不同，教可以自由奉教，国是断断不能容别人侵夺的。”“第十，劝妇女必定也要想救国。中国人四万万，妇女居了一半。亡国的惨祸，女子和男子一样，一齐都要受的。那救国的责任，也应和男子一样，一定要担任的。”[19]

可见，这“十个须知”、“十条奉劝”，都是陈天华全民抗战思想的重要组成部分与理论延伸。“十个须知”进一步说明了中国所面临的亡国灭种惨祸的空前严重性与紧迫性，每一个中国人都必须树立保国保种的民族意识与爱国思想，在这空前的民族危机面前，抱定“必死的气概”与一切侵略者决一死战。同时，也说明了在勇敢地进行反侵略斗争时，应该提高我们的斗争艺术，增强我们的抗敌本领，不应重蹈义和团盲目排外、愚昧无知的覆辙。所以，我们应该学习外国的长处，去掉自己的短处。“他们最大的长处，大约是人人有学问（……）、有公德（待同种却有公德，待外种却全无公德）、知爱国（爱自己的国，决不爱他人的国），一切陆军、海军（……）、政治、工艺，无不美益求美，精益求精。这些事体，中国哪一项不应该学呢？”[20]而中国的短处则在于：“做官的只晓得贪财爱宝，带兵的只晓得贪生怕死。读书的只晓得想科名，其余一切的事都不管。上中下三等的人，天良丧尽，廉耻全无，一点知识没开，一点学问没有，迂腐固陋，信鬼信怪，男吸洋烟，女缠双足，游民成群，盗贼遍野，居处好似畜圈，行为犹如蛮人，言语无信，爱钱如命，所到之国，都骂为野蛮贱种，不准上岸，不准停留。国家被外国欺凌到极处，还是不知不觉，不知耻辱，只知自私自利。瓜分到了目前，依然欢喜歌舞……大家若不从此另换心肠，痛加改悔，恐怕不要洋人来灭，也要自己灭种了。”[21]这就痛切地触及到国民的劣根性与国民性改造的问题，提出了在全民抗战的伟大斗争中实现中华民族的自我更新、自我改造的目标。“十条奉劝”则是唤起全体中国人，无论是新党还是旧党，无论是做官的还是普通平民百姓，无论是家财万贯的富人还是一贫如洗的穷人，无论是杠枪的士兵还是江湖上的豪杰或是信教的教民，只要是中国人，无论男女老少，都应该热爱自己的祖国，都应该把整个国家、整个民族的生死存亡摆在第一位。一旦帝国主义进一步深入侵略中国，我们就应该实行民族总动员，大家有钱出钱，有力出力，“富的舍钱”，“穷的舍命”，只要大家同心同德，团结一致，拼死一战，在四万万觉醒了东方雄狮面前，就没有战胜不了的民族敌人。陈天华以无比坚定的民族自信呼唤道：“醒来！醒来！快快醒来！快快醒来！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！虽然我知道我所最亲最爱的同胞，不过从前深处黑暗，没有闻过这等道理。一经闻过，这爱国的心，一定就要发达了，这救国的事，一定就要担任了。前死后继，百折不回，我汉种一定能够建立个极完全的国家，横绝五大洲。我敢为同胞祝曰：汉种万岁！中国万岁！”[22]

三

陈天华撰写的《猛回头》、《警世钟》，像黄钟大吕、霹霹雷霆一样，震感了20世纪初暗无天日的神州大地，唤醒了沉沉昏睡的中国人民。当时这两部小册子的发行量之多，创造了空前的纪录。据《印送＜警世钟＞缘起》一文所说：“本社同人，初拟将《猛回头》等书，各印送数十万册，而于《中国白话报》、《小说报》则购送数百份，以资绌，仅印送《警世钟》一万部，购送《中国白话报》一百份，其余有俟。乃付印未竞，接内地各处来函，称此书已翻刻数十板，册数以百万计，可见人有同情也。”[23]这充分说明，陈天华的这两部革命小册子不仅广泛传播于海外留日生当中，而且在国内流传得更加迅速、广泛，人们自动翻刻散发，在很短的时间内就翻印达百万册之多，从而使陈天华宣传的反帝反满的民族革命思想，像火种一样撒遍神州大地各个角落，从而使“民族革命，光复旧物之义”，“彰彰在人耳目，凡会党户知之，凡妇女儿童亦户知之，”[24]日益深入人心，对人们投入反帝反清的民族民主革命起了巨大的鼓舞作用。很多民主革命志士都是在读了陈天华的《猛回头》、《警世钟》等革命著述之后而毅然投身革命的。

当然，在今天看来，陈天华的民族主义思想也有其历史的严重局限性。首先，陈天华的民族主义思想是建立在西方优胜劣败、弱肉强食的社会达尔文主义基础上的民族主义，不能从阶级本质与阶级根源上看清民族主义的实质之所在，因而也就不能揭露帝国主义利用民族主义进行疯狂扩张，是资本主义发展到垄断资本主义阶段的必然反映，从而不能揭示出帝国主义就是战争、帝国主义必然灭亡的历史发展的规律。其次，陈天华所鼓吹的民族主义是一种狭隘的大汉族主义。他提出“驱除异族，恢复汉种”、“汉种万岁”的口号，明显地把汉族之外的中国各少数民族排除于中国之外；把少数民族居住的区域，如东北、内外蒙古、新疆、西藏等大片领士称为中国本土十八省之外，也不利于国内的民族团结与国家统一。所以，这种主张在当时就遭到立宪派人士杨度等人的强烈反对，认为这会给帝国主义分裂、瓜分中国以口实，应该肯定满、蒙、回、藏等少数民族都是中国不可分割的一部分，都是中国民族大家庭中的一员。为了适应国内外形势的新变化，梁启超率先提出了“中华民族”的新概念，指出：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”[25]从此，中华民族的新概念为全体中国人所认同，中华民族作为屹立于亚洲的民族巨人，成为全世界殖民地半殖民地人民争取民族独立与解放的伟大榜样。此后不久，中国资产阶级革命派也完全接受了“中华民族”的新概念，同盟会革命纲领中的一项重要主张就是“恢复中华”，而不是“恢复汉族”；辛亥革命推翻清王朝之后，建立中国历史上的第一个民主共和制国家就叫作“中华民国”。可见，人们的认识总是在实践中不断发展与提高的。陈天华的民族主义思想虽然有其明显的局限性，但是在世纪之初的满清政府的高压专制统治之下，其唤起人们的革命觉悟，特别是唤起占中国人口最大多数的汉族人民的革命觉悟，是起了极其巨大的历史进步作用的。正如《猛回头》的再版广告中称：“是书以弹词写述异族欺凌之惨剧，唤醒国民迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血，诚普渡世人之宝筏也。”[26]陈天华不愧是中国旧民主主义革命的杰出先驱与宣传鼓动家。

注 释：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩[11][12][15][16][17][18][19][20][21][22][23][26]陈天华：《陈天华集》长沙：湖南人民出版社，1982 年，第 28 页，第 30-34页，第34页，第35-36页，第43页，第45页，第45-48页，第50-52页，第52-55页，第60-61页，第70页，第71-72页，第83页，第85页，第85页，第86页，第87-94页，第84页，第85页，第95页，第96页，第25页。

[13][14]毛泽东：《毛泽东选集》（第 2 卷），北京：人民出版社，1991 年，第 521-522 页，第 474 页。

[24]《章太炎年谱长编》（上册），北京：中华书局，1979年，第270页。

[25]《梁启超第一个提出“中华民族”概念》，《文萃报》2006年5月11日第12版。