古雷泽一带为中华文明原始发祥地*

韩达夫，张德书

（菏泽学院老干部处，山东菏泽274015）

关于中华文明史的述起年代，社会上存有四种主要观点，即盘古说、黄帝说、唐尧说、三皇说。由此导致中华文明原始发祥地的认证亦就众说纷纭。拜读诸家所论，参阅有关文献，结合考察辩证，我们认为将雷泽一带认定为中华文明原始发祥地是符合实际的。

一、中华文明当从三皇述起

1.盘古说不能成立

所谓文明史，是指社会进步状态而言的。而在我国很久以来，就有“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”的说法。盘古开天地能属文明史的范围吗?从典籍上看，“盘古氏，又称混沌氏。中国神话中开天辟地的人物。”他是怎么开的天?辟的地?文曰:“远古时天地混沌如鸡子，他生在其中。一万八千年后天地开辟，阳晴为天，阴浊为地，天每天高一丈，地每天加厚一丈，他也每天长一丈，经过一万八千年，天就极高，地就极厚。他死后，头变成五岳，目变成日月，脂变成江海，毛发变成草木，为天地万物的始祖。”［1］（P925）据此可知，盘古是人臆想虚构的神话人物，实无其人。五岳绝不是人头变的，日月也不是人眼变的，人肉变不成江海，头发变不成草木。再者，盘古变这变那，唯独未变出人来。没有人类，就没人类社会;没有人类社会，就无社会进步可言;没有社会进步，文明从何说起?故认为中华文明史从盘古述起的观点不能成立。

2.黄帝说、唐尧说均为不妥

中国人自称是“炎黄子孙”，并为中华文明“上下五千年”而自豪。据实而论，此言不妥。因为黄帝是上代炎帝的后世子孙，并非由世界他处迁民而来，若是不以祖为祖，而以后世子孙为祖，这在情理上和事实上都是说不通的。中华文明史绝非始自炎黄。必须指出，在我国史书上，确实存有简而不明之弊。比如黄帝“与炎帝大战三次，击败炎帝。旋又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。后被各族部落首领推举为部落联盟领袖。”还说:“黄帝始制宫室，用玉（坚石）作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳。其正妻嫘祖养蚕，仓颉造文字，大挠作干支，伶伦制乐器。有子25 人，古代唐、虞、夏、商、周各代，都说是他的后裔。”［1］（P907）这么一来，国内外华人都以黄帝为始祖了，都去膜拜黄帝陵，炎帝靠边了，伏羲不提了。请注意，只说黄帝“击败炎帝”，而未说明击败的哪位炎帝，这就出了问题。炎帝有九代，第一代炎帝是神农，下传八代，即“帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，凡八代五百三十年，而轩辕氏兴焉”。［1］（P11）八代皆袭“炎帝神农”之号。而黄帝所战之“炎帝”实为末代炎帝榆罔，而绝非早于黄帝530年以前的第一代炎帝神农。再说，黄帝与末代炎帝榆罔，同为上代炎帝之后代，黄帝是继帝榆罔之位而称帝的。后世人不以炎帝为祖，而以黄帝为祖，不合道理。若说黄帝在推动社会进步上有诸多贡献，据实而论，其贡献之大，越不过三皇，他只不过是在三皇所创文明基础上有较大发展而已，黄帝不是中华文明的首创者，因而以黄帝为始祖及文明五千年之说均为不妥。至于中华文明始自唐尧，歌曰:“唐尧虞舜夏商周，春秋战国慢悠悠……”，唐尧是黄帝四世孙，至今尚不足五千年，与史实更为离谱了。此类人为断史之说，上对不住祖先、下遗误子孙，应当正本清源。

3.中华文明史当从三皇述起

很久以来就传唱着一首历代歌，歌曰:“前三皇、后五帝、年深久远，……”。那么，前三皇为何人?据典所载有七种说法:“（1）《史记·秦始皇本纪》作天皇、地皇、泰皇;（2）《史记·補三皇本纪》引《河图》、《三五历记》作天皇、地皇、人皇;（3）《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》作伏羲、女娲、神农;（4）《白虎通》作伏羲、神农、祝融;（5）《通鉴外记》作伏羲、神农、共工;（6）《帝王世纪》作伏羲、神农、黄帝;（7）《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬含文嘉》作燧人、伏羲、神农”。［1］（P36）此七说之中何说为是?我们认为:（1）（2）两说有虚拟之嫌;其余五说，皆认伏羲、神农为三皇人物。意见不一者，是燧人、共工、祝融、女娲、黄帝。为什么有此异义?我们认为，缘于时空之遥远及所言者所处时代不同，当属怪中之不怪。现对有异义者析辩如下:首先说黄帝不应进入三皇之列，因为他不是三皇时代之人，他是五帝时期第一位帝王，他不能进入他出生前的三皇。次说女娲，她是伏羲的妹妹（兼妻子），伏羲死后她代政一段时间，但没有杰出贡献，其夫伏羲已做为那一时代的代表性人物进入三皇之列，女娲既无资格也无必要再进入三皇。再说共工和祝融，此二人与女娲是同代人，但无突出贡献，又没做过帝王，女娲进三皇还不及格，他二人就更望尘莫及了。最后说燧人。燧人风姓，生于华胥氏族之域，是母权制晚期最杰出的男性人物，年岁高于女首领华胥。《拾遗记》云:“遂明国，有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏”。［3］（P4）燧皇陵《燧人氏简介》碑载，燧人氏，风姓。他“是见于中国文献记载的第一位人文始祖，居三皇之首”。首届中国火文化研讨会纪念碑载:“燧人氏位居三皇之首，是中华各民族的祖先”。“他发明人工取火，开启了人类文明的新纪元”。恩格斯赞曰，“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开”。可见燧人作为母权制晚期最伟大最杰出的代表性人物进入三皇之列，乃为实至名归、古今诚服之事。我们不赞同上述七说中之前六说，只赞同第七说，即燧人、伏羲、神农为上古三皇。

三皇对社会的伟大贡献在于:燧人的人工取火，不仅仅使人们改生食为熟食，减少疾病，增强人们体质，最为重要的是他使人类最后与动物界分开，使人由此真正成为社会的人，开启了人类社会文明发展的新纪元。伏羲氏“始画八卦，造书契，发明网罟，教民佃渔畜牧”。［1］（P349）“他作瑟36 弦。”［2］（P4）易学家杨力先生说:“易经是伏羲之易，六十四卦以乾为首卦，虽无文字，实为无字之有字。是我国文化之祖。”《四库全书总目提要》说:“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术……皆可援易为说。”“造书契”是书画的开端;“发明网罟”是捕鱼虾捉鸟兽的起始;“教民佃渔畜牧，”导致人们由游移采食方式向定居养殖生活方式转变;“作瑟36 弦”，开启了器乐之门。特别需要提出的，是他“制嫁娶之礼”，［2］（P5）改群婚为偶婚，更是人们由动物式野蛮生活，向文明的夫妻生活过渡的划时代伟大创举。神农氏（指第一代神农氏）主要贡献是:“他教民用木制耒耜，播种五谷。……他尝百草，发现药材，并定日中为市。”［1］（P925）他教民制农具种五谷，推动人们由采取渔猎生产方式向农业生产方式转变。民以食为天，开辟了种五谷以养民的广阔道路，是人类发展史上的伟大创举。现在人们还坚信“无农不稳”。他尝百草发现药材，开启了医药事业的先河。5700年来，中国人一直以草药疗疾，被世界上称为“中药”，中药疗法现已传遍全世界。很多病西药无效，而用中药则药到病除。［4］神农“定日中为市，”使人们进行交易，这是商贸事业的开端，神农是商贸交易的始祖。

自三皇起始，在7000年来的历史长河中，历经传承和发展，才有了我们今天发达的农业、工业、畜牧业、渔业、交通运输、军事、文化、艺术、数学、天文地理、医疗卫生、商业贸易，才有了我们今天文明昌盛的现代化社会。

总之“三皇”是我国上古社会文明发展的开拓者，推动者;是中华文明发展的先驱，是中华文明前进的旗手。中华文明史，只有从三皇述起，才是历史的真实。

二、中华文明上下七千年

“上下五千年”之说，缘于孙中山就任临时大总统的时候，当时沿用《史记》以皇帝为古史开端之说，至孙中山任临时大总统时的民国元年计为五千年。并以此通电各省，“上下五千年”之说由此传播开来，并未经过科学的论证。前已说到，中华文明史当从三皇说起。确切地说，当从三皇之首燧人说起。由今上溯计算:时下公元2013年，上溯至黄帝继炎帝榆罔之位时，合计约5115年;加上自炎帝榆罔上溯至炎帝魁，8 代在位530年及第一代炎帝神农在位120年，合计为650年;再加上自末代伏羲无怀氏上溯，经阴康氏、葛天氏、朱襄氏、有巢氏、混沌氏、皞英氏、尊卢氏、赫胥氏、骊连氏、栗陆氏、中央氏、柏皇氏、大庭氏、女娲氏共15 代，在位约计1050年及第一代伏羲在位110年，［2］（P2）合计为1160年;最后加上伏羲上代燧人在世约90年;总计约7000年。据此而论，中华文明上下五千年之说不妥，中华文明上下7000年符合实际。

三、伏羲是中华民族各族人民的共同始祖

在母权制晚期，人们只识母不知父。但我们仍要承认燧人是中华民族的共同祖先，因为他早于伏羲。如果说谁是我们共同的始祖，就应当是伏羲，因为自伏羲始，人们才弃群婚为偶婚，既知母又知父，由此，父权制代替了母权制，人们也就始尊男性为祖了。人们既不知谁为燧人之父，亦不知谁为其后，立燧人为始祖无据。而伏羲之后，代代相传，直至今日，故尊其为始祖。据实而言，自伏羲推行偶婚之后，社会偶婚所生之人多了，并非皆为伏羲后世子孙，人们所以尊伏羲为始祖，因为伏羲以上为风性，就像今天同姓之人做“联谱”一样，依辈数相当而联为同宗，共祀一祖。

全世界华人为什么自称是龙的传人呢?书载:“包牺氏（伏羲别名）风姓也，母日华胥，燧人之世，有大人迹出于雷泽，华胥履之，而生包牺。长于成纪（疑为成阳之误），蛇身人首。”［2］（P2）《山海经》称:“雷泽中有雷神，龙身人首，鼓其腹则雷”。晋郭璞注云:雷神即龙。既然所谓“大人”，“雷神”皆指龙，龙即为伏羲之父，故华人则为龙的后世子孙。雷泽之龙非人，其子伏羲为人，故华人就视伏羲为始祖了，华人是龙的传人之说即缘于此。

诚然，古往今来无龙。在知其母不知其父的历史条件下，伏羲拟龙为父，以慰后人之心，实乃高雅之为也。既然龙为伏羲之父，则不必再去追根了，已经追寻到尽头了。

另外，典籍上称伏羲“为人类始祖”，［1］（P349）我们认为不妥。因为无确凿资料证明全世界各地之人均为伏羲之后，故认为还是称伏羲为全世界华人的共同始祖为妥。

四、古雷泽一带为中华民族原始发祥地

我们共同的始祖伏羲，生于华胥氏族之域的中心地古雷泽之畔，那么雷泽便是我们华人的共同祖籍。伏羲“子孙五十九姓”［2］（P9），后来姓下又分姓，逐渐遍布于天下。

关于华胥氏族之域，根据中国火文化之乡河南睢阳人的考察，我们参照三皇足迹所到，大体说来，东至海岸（伏羲、神农均曾都于曲阜，今属山东省）;西至今甘肃东部（天水有伏羲庙之说）;南至长江以北（燧人葬于睢阳，伏羲曾都于陈，均属今河南省域）;北至长城以南（炎黄战于涿鹿，地属河北省）。在这一广大地域之内，分布着许多受华胥氏族领导的诸侯国，如今属河南省域的遂明国，今属山东之域的少典国等。到了伏羲执政时期，他不仅领导诸侯国，还将首都自雷泽之畔的古成阳（今属山东省菏泽市域）迁于古遂明国（今属河南省域）。

古雷泽之畔，是我们始祖伏羲的诞生之地，也是我们先祖燧人诞生之地，据此而言，雷泽一带则为中华文明的原始发祥地。

古雷泽，处于今山东省西南部菏泽市域的牡丹区与鄄城之间。晋代郦道元写《水经注》时，尚有东西20 里、南北15 里之大。此一带古遗址颇多，文化底蕴丰厚，历来为史学家所关注。

据我国著名史学家、北京师范大学百岁老教授何兹全介绍，“近百年来，众多历史学者如王国维、蒙文通、吕思勉、史念海、杨尚奎、田昌五、张永山、罗琨、沈长云等，研究并撰写了近百篇关于中华文明发祥地在今菏泽市域的论文，这既反映了菏泽历史文化的丰厚底蕴，也反映了上古、近代及现代学者对菏泽古代文化的深入研究和考证。”

中国社科院考古所研究员、古代文明研究中心专家委员会副主任殷玮璋先生说:“现在看来，对上古时期的研究，离开菏泽这个地方就无法解决。”

北京大学原考古系主任、考古文博院院长李伯谦先生说:“菏泽有这么多传说和文献记载，应该被放在重要位置，文明探源工程应该放在菏泽。”

中国社科院先秦史专家、中国先秦史学会副会长宋镇豪先生指出:“菏泽境内有文献记载的古地名达数百个之多，这些地名大多与中华文明探源息息相关。”

我们是受到史学家们启发和激励而考察、而思考、而写出如上文字的。中华文明发祥地在今菏泽的观点由来已久，我们只是表示认同并做些挖掘而已。中华祖源地若能准确认定、厘清，是中华民族的骄傲，是龙的传人的光荣。

以上所言当否，望专家行人审正。

［1］编辑委员会.简明社会科学词典［Z］.上海:上海辞书出版社出版，1983:925.

［2］徐宗元.帝王世纪辑存［Z］.上海:中华书局，1964.

［3］尚起兴.中华圣火［M］.北京:新华出版社出版，2005:778－779.

［4］中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典［Z］.北京:商务印书馆，2005，增补本附录篇.